最好的心理醫(yī)生
進人21世紀，科學的進步、醫(yī)學的昌明，使得生理上的病痛已不那么可怕，而心理的疾患卻更令人談虎色變。
悄無聲息，心理醫(yī)生成了熱門行業(yè)，可現(xiàn)代人對人們心理的 “病”仍缺乏“藥到病除”的手段。于是高等學府內(nèi)屢有人“舉身赴清池”或“自掛東南枝”，社會上出現(xiàn)了一個新“黨派”-“頹廢派”，且“勢力”不斷壯大。越來越多的人因為心靈的陰影而迷失在虛幻的世界中。在這個時候，我們不禁要求助于培根了，他老人家?guī)装倌昵熬椭赋隽?ldquo;種種頭腦上的缺陷，都可以通過求知來療治”。的確，如今實在沒有比“知識”更好的心理醫(yī)生了。而書籍正是這偉大的“醫(yī)生”的“靈丹妙藥”。當一個人孤獨優(yōu)郁、孤僻自閉時，他可以與杰克・倫敦共同聆聽 “荒野的呼喊”，可以與金庸“華山論劍”，可以與凡爾納上天人地，一起冒險；當一個人感到前途茫茫、世事無常時，司馬遷、班固等人會讓你領悟“讀史而察今”的真諦；當一個人為了生命自身而迷感，因一步步走向死亡而恐懼時，老聊、莊周可令你一世“逍遙游”。古今中外，供這位“心理醫(yī)生”使用的“藥劑” 太多了，只要有“病”，它肯定能治好。
知識是人們的精神依托，是治療心理疾病的靈丹妙藥。空虛可以用知識來填補，創(chuàng)傷可以用知識來撫平，迷霧可以用知識來驅(qū)散，苦惱可以用知識來解脫。《圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《占蘭經(jīng)》……這鄴知識的載體兒乎構造了全世界大多數(shù)人的“精神家園”; 《安徒生戰(zhàn)話》、占希臘羅馬的神話、中國古代的傳說，是孩子們熱愛肴的“心靈導師”知識的力量可見一斑。
哲學令人深刻，數(shù)學令人嚴謹，文學令人追求真善美，史學令人高瞻遠矚，藝術令人情操高尚。知識如同空氣一樣，充滿了我們的生活空間缺少空氣，我們的肉體會死亡；缺少知識，我們的靈魂會枯竭。知識就像甘甜的泉水，滋潤著我們的精神世界
有人說：如果真有造物主的話，那么他最偉大的三項發(fā)明是：空氣、水、大地。我想現(xiàn)在需要加上另一項―知識。
我論求知
“求知”二字說來簡單，可是真正實踐起來可就難了，而實踐之后再想把它說個清清楚楚，那就難上加難了。且看培根大師的論說：求知為了什么？作消遣以打發(fā)你的寂寞，作裝瑛以點綴你的言談。求知的作用在哪里？或許在于改進人的天性，或許在于啟迪智慧，或許是一種彌補―一種對精神上的各種缺陷的彌補。那么求知的途徑在哪里？讀書。讀書似乎是個最為直接最為普遍的方法。讀書要選擇重點，有精讀有泛讀；讀書有目的，或充實頭腦或演練思維；讀書有方法，書摘筆記樣樣要得；讀書分類別，可以讀史可以念詩。而讀書對于精神的彌補也是多樣的，可以文史理工相補充，可以感性理性相幫助。總之求知是很復雜的行為，是一件很有趣有用的事情。
馬克思主義有一個非常重要的觀點，那就是“實踐出真知”, 我就從實踐說說“求知”吧，求知的確離不開實踐。小時候的玩耍嬉戲讓我知道了蝴蝶的美麗翅膀、螞蟻的纖細大腿、螳螂的鋒利鐮刀、蜻蜓的奇怪眼睛。這些形象的獲得激起了我的求知欲望，于是我去書本里找尋更詳細的知識；少年時代在農(nóng)田里的勞作，不僅告訴了我莊稼的習性，而且讓我懂得了勞動的艱辛；而在學校念書的日子里，我又以自己的奮斗證明著“鍥而不舍”的意義；教給自己付出的汗水與成功的笑容的關系；大學里的生活則讓我成熟，知道了做一個人的責任，知道了什么是愛情。將來我的生活還會繼續(xù)，我的“求知”的實踐也將繼續(xù)。我會體會到養(yǎng)育一個家庭的滋味，感受到社會上的人情冷暖，知道人生的更多的知識。
求知雖然離不開實踐，可是或許求知更多的并非靠自己的實踐。前人走過的路我們不必再重復，只要通過學習，比如讀書，就可以了解到他們實踐后的真知。在學校里，我們從老師那里得到了種種科學知識，還學到了許多做人的道理。在家庭里，父母的慈愛讓我們體味著人間的真情。所有所有的這些，都是探求得來的真知。
那么，就讓我們在實踐與學習中體驗知識吧！因為求知可以 “尋找真理，啟迪智慧”。