代孕是怎么回事?(村子里你見過最毀三觀的是什么？)

兒子沒有生育能力，婆婆竟然要求兒媳婦去生育孫子，實在是太無恥了，這簡直是在破壞人們的觀念！小芳通過媒婆介紹認識了大軍，兩個人感情很好，不久便結婚了。

小芳的婆婆為了能早日抱上孫子，每天都百般照顧小芳，給她提供營養豐富的飲食，希望能早日抱上胖孫子。

過了半年，小芳的肚子依舊沒有變化，婆婆就開始向她提出意見，認為她是個不會生育的“母雞”。

村里的人也開始議論小芳，大軍也不敢在親戚朋友面前抬頭，他性情大變，一有不合就家暴小芳。

在大軍姐姐的勸說下，小芳和大軍去醫院檢查，結果化驗報告顯示大軍沒有生育能力。

小芳的婆婆看到化驗單上說自己的兒子沒有生育能力，突然一下子昏倒在地，這意味著他們家的家世將要斷絕了。

小芳，我們家不能絕后啊！婆婆懇求你，你去找個男人讓自己懷上孩子，我磕頭認輸。

小芳在婆家受到了苛刻的對待，只被當做生育工具，最后拒絕婆婆的要求，堅決要求離婚，但卻遭到了婆家人的反對。

小芳近5年沒有回家，村里的人都知道她是在用這種方式逃離婆家。

婆家人為了自己的私欲，不僅對小芳虐待，甚至還讓兒媳去尋找其他男人來替她生孩子。

盡管大軍失去了生育能力，但現在科技發達，他們可以嘗試試管受孕，或者選擇領養一個孩子。

婆婆深思熟慮，認為兒媳找其他男人懷孕是最好的辦法，這種想法實在令人大跌眼鏡，毀掉了人們的三觀。

大軍由于妻子沒有懷孕，受到了親戚朋友的嘲笑，一旦發生爭執就會暴力打擊妻子，這樣暴力的婚姻生活不可能持久。

往史飄零

關于代孕，歷史上哪個朝代沒有？眾所周知，大家都明白這件事情。

幸福快樂使者

我認為最破壞社會觀念的事情就是村里亂搞男女關系的事情。

雖然有些不雅，但我還是要說一句！估計可以追溯到五六十年代的事情了，由于這樣的行為導致了下一代的負擔。

村里有許多這種情況，自己的孩子不是自己親生的，而別人的孩子倒是自己親生的。

這里牽扯到遺傳學，他們也許不明白，但是孩子長的像誰不像誰，傻子都能明白。

現在還有人竟然還敢拿這件事開玩笑！

堂前舊事

在古代，"不孝有三，無后為大"，繼承家產的問題尤為突出，大富大貴的家庭要想繼承家業，只能想辦法延續后代。

為此，古代出現了各種代孕方式，其中有把自己的老婆貢獻給別人懷孕，有小妾生孩子，也有過繼的方式。

山水可相逢

舅舅為了和自己的小相好能一直保持聯系，竟然把自己的小相好介紹給了自己的外甥，并且私下里和自己的小相好約會。

老家的村子接壤而建，相鄰的兩個村子幾乎如同一個，村民們也彼此熟悉非常。

村子里有個叫王佳琪的小伙子，因為父親外出打工，家里只有他和母親，生活狀況不是很好，隨著年齡的增長，王佳琪也已經長大成人，可是因為家里的經濟情況不佳，而且沒有父親，所以很難找到一個愿意嫁給他的女孩。

王佳琪的二舅舅在隔壁村營生，在當地有名望，王佳琪的母親便請他幫忙為兒子找個對象，看能不能在村外找個外地的姑娘，舅舅當即答應，表示一定會給外甥找到一個漂亮的媳婦。

王佳琪快要三十歲了，于是她的二舅從隔壁鎮推薦了一位姑娘，比王佳琪大兩歲，曾經結過婚，但是人很漂亮可靠。

家人雖然知道是二婚，但也不挑剔，只要姑娘愿意，就可以結婚。

于是，王佳琪的舅舅便安排了王佳琪與姑娘的相親，姑娘并不提出過多的要求，只要不反對自己的二婚，而王佳琪也向姑娘介紹了自己家的情況，姑娘也沒有因為王佳琪家庭狀況不好而反對，最終，從認識到結婚，僅用了半個月的時間，兩人就走到了一起。

王佳琪的老媽結婚后大大放心，因為這位媳婦也不差，一家人都把她寵著遷就著，只是偶爾喜歡去舅舅家，說是對舅舅比較熟悉一點，到其他親戚家就會有點尷尬，王佳琪的家人也沒有太多懷疑。

到了來年，王佳琪想到外地去打工掙錢，可是媳婦卻不肯離開老家，最終王佳琪的舅舅找到了一個折中的辦法，就是讓他跟著他認識的幾個搞裝修的去干活，一年大概有半年在外，半年在家，工錢也不錯，王佳琪就接受了這個主意。

王佳琪的母親很擔心兒媳婦，可是當兒媳婦跟自己的弟弟在一起的時候，母親就放心了。

過了半年多的時間，王佳琪的二舅舅給媳婦找了個工作，安排好了一切，讓媳婦搬到縣城去住，讓王佳琪的母親不用擔心。

然而，十一過去不久，王佳琪的媳婦就氣急敗壞地回到家里，眼淚汪汪，口口聲聲要回家，表示自己在這里無法忍受，王佳琪的老母親挽留也沒用，被逼無奈的王佳琪的老媽只好給弟弟打電話，請求他幫忙想想辦法。

王佳琪的家人聽到媳婦的話，大方地表示只要舅舅愿意回來，她就不會離開，這讓他們一家人郁悶不已，于是他們只能拼命給王佳琪的舅舅打電話，但是王佳琪的舅舅始終不接，看來他無法回來，王佳琪的媳婦又要離開了。

王佳琪的家人看到攔不住，就問起究竟是怎么回事，如果把事情說清楚，可以讓她走，于是王佳琪的兒媳婦就說道：“因為王佳琪的舅舅不要她了，所以她也不愿意繼續留在王佳琪的家里”。

這讓王佳琪的家人更加糊涂，她跟舅舅有什么關系呢，王佳琪也只好把全部情況都說了出來。

王佳琪的媳婦原本是他舅舅的一個姘頭，因為家里人的催促，兩人私下里一直相處，但是當時媳婦的年齡也不小了，舅舅舍不得跟她分開，于是就想出了一個餿主意，讓自己的相好嫁給自己的外甥王佳琪，這樣兩家人離的也近，兩個人約會也方便，媳婦也沒有任何要求，因為她根本不在乎王佳琪的家庭狀況，只在乎他舅舅，而且他們已經在一起了四五年，光打胎就打了三四次了。

聽了兒媳婦的一句話，王佳琪的老母親震怒至極，令王佳琪的家人們大發雷霆，揚言要去隔壁村把王佳琪的舅舅給好好教訓一番，一旦消息傳到王佳琪的舅舅家，王佳琪的舅媽帶著孩子怒而回家，王佳琪的舅舅知道自己惹了大禍，只得藏身在外。

村里人聽到這個消息時，幾乎不敢相信自己的耳朵，這種驚天動地的情節，甚至連電視劇都不敢演出。

小油瓶侃歷史

小油瓶先來拋磚引玉~代孕這個事古來已有之，還很普遍，主要有兩大類代孕現象窮人娶不起妻的租妻古代的婚姻制度是一夫一妻多妾，以知否知否為例，盛老爺就有一位正妻和兩位小妾，這在古代富貴人家是很普遍的，但是婚姻還是要求三媒六聘，彩禮是窮人的過濾器，出不起彩禮的就娶不到媳婦，一夫一妻制度拯救了許多男性同胞。

玩笑結束，那么沒有錢娶媳婦怎么辦呢？中國傳統文化中，不孝有三無后為大，沒有血脈傳承，這是天大的罪過。

因此為了傳承后代，古人就發明了一種“代孕”的制度，這種制度在古代叫典妻，到清朝的時候十分盛行。

明媒正娶的價格相比典妻要高，典期一般在3-5年之間，典金的數量則取決于被典婦女的年齡、相貌、生育情況和時間等因素，有些家庭因為貧窮而不得不將妻子典給別人，可以說可憐的是受典妻待遇的女性。

在典當期間，婦女可以被租借出去，生育的子女也歸屬于典當方，生了男孩子后典妻可以回到原夫家，但是和孩子之間已經沒有任何關系了，這種做法在民間又俗稱“租肚皮”，與現代的代孕制度有異曲同工之妙。

元朝時期，典妻之風盛行，統治者不得不明令禁止，明朝甚至出臺法律，規定出租或租別人老婆的都要痛打八十大板，但是這一禁令并未能有效抑制典妻現象，清朝政權入關后，婦女被搶奪的現象更為嚴重，再加上社會底層民眾生活貧困，傳宗借代觀念在民間普遍存在，典妻現象一直流傳至今。

富貴人家不能生育，代孕鑒于古代醫療科技水平有限，不孕不育這種復雜病癥難以治愈，那么當自己不能懷孕時，該如何是好？宋朝宋真宗夫婦多年未能生育，于是他們想出了辦法，找人代孕，并在自家府中的侍女李氏中選出一個。

一個花好月圓的夜晚，李氏依照宋真宗的要求，化了妝，進入皇帝的被窩，結果順利誕下了宋仁宗。

按照約定，孩子由皇后抱走，而李氏也得到了皇上的厚待，被封為一名妃子。

風水秦川

母作風不正，子女打親父。

村里一戶人家，由于男人軟弱，女人長期與人偷情。

這個女當媽不愧當得奇葩！教育三孑一女仇視親生父親。

某一日清晨，女人爬上家對面的山坡，此時家中的父親正被女兒和三個兒子用粗俗的語言辱罵著。

父親氣極了，就打了女兒一巴掌。

三兒子見到姐姐被打，便拿起扁擔就朝父親的腰部狠狠一擊，父親倒在地上痛得大叫。

女人在山上聽到了，就問:“你們在家搞啥子呀？”女兒哭著道：“媽媽！我和奶奶xx暗戀xx，剛才老三為我們擊退了那個野雜種！”此言一出，四鄰皆驚。

半日不到，全村盡知……兒子竟然狠心地打了親生父親一巴掌，女兒竟然罵父親是奶奶和別人偷情生的野雜種，這實在是令人震驚！

清寧時光17

1、代孕是一種利用現代醫療技術，讓有生育能力的女性為他人提供妊娠和分娩服務的行為，具體可分為完全代孕、部分代孕或無償代孕、有償代孕等。

2、我國目前對代孕的規定僅限于部門規章，立法效力較低，無法實現有效的規制。

世界各國對代孕的態度存在差異，但越來越多的國家開始從保護兒童利益的角度出發，認可代孕所生兒童與委托代孕父母之間的法律關系。

3、科學技術的進步為代孕提供了技術支持，也為需求者提供了更多選擇，社會政治文化發展也使得代孕獲得越來越多的輿論關注，被越來越多的人理解和接受。

很多代孕母親在現實壓力下走上了代孕之路，是在特定情境下經過慎重考量、斟酌后作出的選擇。

4、近年來，我國出現多例代孕案件，國家一直堅持認為代孕是違法的，但在某些案件中，將親權和監護權分開，在無法找到代孕母親的情況下，讓有撫養能力的委托人擁有代孕所生孩子的監護權。

5、《中華人民共和國關于未成年人保護的法律》（2020）提出，學校、幼兒園應根據未成年人的年齡，開展適當的性教育，其中包括代孕和懷孕等內容，從生育意愿、生殖權利、輔助生殖技術等方面進行講解。

代孕是一種有爭議的懷孕方式，也是全面性教育的重要組成部分。

鄜延路節度使李

代孕的話古代是沒有，不過有“典妻”這個陋習；鄭爽因卷入代孕棄養風波而遭受封殺，這在古代是一種對婦女壓迫的陋習，當時如果一般家庭的妻子無法生育，除了納妾、通房外，還可以從窮苦人家“典妻”來解決。

“典妻”指的是把妻子出租給其他男人，讓他們生育孩子或負責家務，以換取一定財物。

除了“典妻”，還有“租妻”、“借妻”、“借肚皮”等多種俗稱。

由于家庭貧困或丈夫病殘，讓妻子出租的一方，為了換取一點點報酬，被迫不得不將妻子出租。

《戰國策》記載，孟嘗君的門客公孫戍曰：“我送的是象牙床，價值千金，如果它受損，即使賣掉自己的妻子也不足以彌補損失。

”這表明當時已有賣妻的現象。

戰國時期，由于連年的征戰，賣妻情況日益嚴重。

“嫁妻”也就是把娶來的妻子賣掉，換取金錢。

但這與后世的“典妻”有所不同，因為“嫁妻”是一次性買斷，買賣成交后，妻子與丈夫便不再有婚姻關系。

“買賣婚”、“嫁妻”、“賣妻”，都是把女性當作物品進行買賣，具備了“典妻”的部分特點。

479-482年間，由于軍費開支巨大，浙江五郡的丁稅稅收從每人一千丁提高到一家一千丁，負擔沉重的老百姓不得不為了支付稅款而被迫出賣妻子兒女，令人感到悲痛。

由于戰亂，除了重要的田租、丁調等租稅外，老百姓還要繳納各種雜稅，如塘丁稅、酒稅、鹽賦等，如果不及時交納，就會被拘捕并處以刑罰。

為了解決經濟問題，除了像前朝一樣把妻兒當商品出售外，老百姓還開始有典押妻兒的做法，這種情況不僅發生在南方，北方也是如此。

“質妻”與“賣妻”的區別在于，賣妻是收取財物，一次性完成，從而中斷夫妻關系；而質妻則是以妻質錢，約定期限，暫時中斷夫妻關系，但有可能成為后世的“典妻”。

唐代《唐律．戶律和娶人妻條》規定：男女結婚的，雙方各自必須離婚兩年；妾室減少兩等，也要離婚兩年；自己娶自己的也是一樣，也要離婚兩年。

根據《律法經》，男性不得娶他人的妻子或已婚婦女，違者將受到兩年的刑罰。

然而，實際上仍然存在著賣妻行為，甚至出現了新的女性典押模式。

唐元和十四年（819年），韓愈來到袁州（今江西萍鄉市）擔任刺史，發現當地有700多名良家婦女被迫賣身為奴。

他立即寫了《應所在典貼（賣身為奴）良人男女等狀》上奏朝廷。

“典貼”即指賣身為奴，但當時被迫賣身的良家婦女主要是為了償還債務，而非典給他人當臨時夫妻或傳宗接代。

宋代，有了典雇女子作妾的買賣活動，有權勢的人家會把貧窮的女子典押作妾，到期后還給她們的父母。

隨著宋朝人民越來越重視儒家思想，繼承血脈和香火變得更加重要，因此有不少士人會借妾生子。

據《宋稗類鈔》記載，陳尚書曾為了幫助朋友沒有子嗣而自愿借妾。

雖然和典妻無關，但背后的原因是相同的。

民間有一些貧困家庭，為了生活困難，丈夫慫恿妻子與他人發生關系，以此換取錢財供丈夫使用，這被稱為“貼夫”。

有的甚至把妻子“貼”給和尚，結果因把妻子轉賣他人而和和尚發生糾紛，這種情況與后世的“典妻”引發的爭議也很相似。

從元代到清代，“典妻”的風氣蔓延開來，元代朝廷多次下詔禁止南方民眾“典妻”，但是依然沒有改變這種風氣，明代則把這種行為列入刑法，但是清代又放寬了刑責，直到民國建立都還存在這種風氣。

從總體上看，女性和孩子被視為可以交易的私人財產，是“典妻”陋習一直無法有效抑制的原因。

如果大家不把女性視為私有物品，在戰亂、稅收過重的時候，又怎會把妻兒當做物品，典押、出借給他人？這也是為什么“典妻”陋習一直持續到民國時期，只有改變觀念，“典妻”陋習才能徹底消除。

大學生追夢者

古代社會，娶妻生子費用不菲，窮苦的老百姓很難攢夠娶妻的費用，于是出現了“典妻”這種代孕行業，為他們傳宗接代繁衍血脈提供了可能。

古代生產力較低，一個家庭的男子數量就代表著生產力，也是家族的傳承者，可以改變家族的命運，比如漢代的楊喜，他在烏江自刎時拿到一條腿，被劉邦封為赤泉侯，改變了楊家的命運，變成了望族，楊修和楊堅也是他的子孫。

因此，生子傳遞血脈是古代人心中的大事情，為了滿足窮苦老百姓的愿望，“典妻”應運而生。

典妻就是把妻子當作一種物品，古代女子被視為私有財產可以自由買賣，婚前是父親的財產，婚后則是丈夫的財產。

典妻是一種臨時的婚姻，兩方在決定典妻時需要簽訂契約，寫明典當的時間和價格，被典的妻子不得與丈夫見面或發生性關系，也不允許回家看望子女。

實際上，典妻就相當于被買進青樓的女子，成為一個被玩樂的對象。

霓脦那些

代孕是指通過現代醫療技術（人類輔助生殖技術及其衍生技術），將受精卵移植到有生育能力的女性（即代孕母親）子宮內，并由其完成妊娠、分娩，以滿足他人（委托方）生育需求的行為。

2001年《人類輔助生殖技術管理辦法》和2004年《人類輔助生殖技術規范》明確規定，禁止各類醫療機構和技術人員提供代孕服務，在我國代孕是不被允許的。

目前，我國關于代孕行為的規定僅限于部門規章，而在立法效力上偏低，無法達到規制的目的。

世界各國對代孕的看法不盡相同，但越來越多的國家從保護兒童利益的角度出發，傾向于認可代孕所生兒童與委托代孕父母間的法律關系。

隨著科學技術的發展，代孕技術得到了支持。

一些代孕母親是在經過反復權衡和斟酌之后，由于各種現實原因而不得不做出的選擇。

近年來，我國出現多例代孕案件，國家一直堅持認為代孕是違法的，但在某些案件中，將親權和監護權分開，在無法找到代孕母親的情況下，讓具有撫養能力的委托人擁有代孕所生孩子的監護權。

《中華人民共和國未成年人保護法》（2020）規定，學校、幼兒園應當根據未成年人的年齡，開展適宜的性教育。

全面性教育將著重講授有關生育意愿、生殖權利、輔助生殖技術等，以及代孕、懷孕等內容。

擴展資料：分類代孕可以分為兩種，第一種是將需求方的精子通過人工授精的方式植入代孕母親的體內，完成懷孕全過程，這種方式的孩子與代孕母親有血緣遺傳關系。

一種是將不孕夫妻的精子和卵子經過體外受精技術，植入受孕婦的子宮，最終實現母嬰雙獲，這種方法被稱為“體外受精代孕”；另一種是將不孕夫妻的精子和卵子經過試管嬰兒技術培養成胚胎，移植在代孕母親的子宮里，直到出生，孩子的遺傳基因是來自不孕不育方的，這種方法被稱為“試管嬰兒代孕”。

在美國，試管嬰兒代孕比較常見，其法律問題也比較不復雜。

1、人工授精代孕人工授精代孕是利用代孕母親的卵子與委托父親（或捐精者）的精子進行受精，受精方式可以是自然的，也可以是人工的。

從遺傳學的角度來看，由此產生的嬰兒與委托母親沒有血緣關系。

如果使用捐精者的精子進行授精代孕，孩子和委托父親沒有血緣關系；如果使用委托父親的精子授精，孩子和代孕母親以及委托父親有血緣關系。

一些地區允許使用捐精者的精子進行人工授精代孕，但委托父母需要通過領養手續，才能在法律上正式成為孩子的父母，享有相關的權利和義務。

代孕機構也會協助處理相關的法律問題。

2、試管嬰兒代孕1986年4月1日，試管嬰兒代孕（gestational surrogacy）首次提出，是指將通過體外受精（IVF）產生的胚胎移植到代理孕母的子宮內，從遺傳學角度看，產生的嬰兒與代理孕母沒有血緣關系。

百度百科-代孕

鄭由皙

一個美麗的黃昏，很平凡的日子，一個懶漢正靠在墻角慢慢地小便，突然一個年輕姑娘大聲喊叫：“流氓！抓流氓！”懶漢被抓起來。

姑娘對村民們解釋說：“他在對我放肆。

”村民們當然義憤填膺了。

懶漢雖然不會做壞事，但也不會付出努力，經常躺在草垛上睡大覺，因此一直邋里邋遢，女人們一見他就退避三舍。

不過，他也曾救過落水兒童，而且他的父母雙亡，他也一直被欺負著長大。

警察蜀黍見識敏銳，經過調查發現懶漢是被誣陷的。

雖然他被排擠，但他沒有氣餒，依然是邋遢模樣，只是心里不舒服。

有一次他忍無可忍，攔住當初誣陷他的女人，問：“張翠英，我招你惹你了？我爬過你家院墻了？你為什么冤枉我？”張翠英無所畏懼地笑了笑，只是說：“看你不爽，看你跟個傻逼似的。

”懶漢一臉無奈地離開了。

張翠英長得肌肉結實，皮膚細嫩，兩條麻花辮上的黃綢子一甩甩的，勾得男人們口水直流。

她很會拉攏人心，讓別人愿意為她出力，因為家里的活兒太多，一個人擔當不了，所以讓單身漢們幫忙分擔些責任。

單身漢們高興地玩著，因為張翠英對每個人都一視同仁，誰也沒有特殊的優勢，男人們也都在暗中競爭。

張翠英也不偏袒，期間更發生了多次沖突，但她也不會偏袒誰，每個人都要承擔一樣的責任，這樣一來，男人們心里明白，張翠英是在考驗大家，聰明的人就提早抽身了。

張翠英心里早有所愛，那個小伙子住在她老家，面容白凈，說話風趣，深得她的喜愛。

張翠英給他繡鞋墊、做新布鞋、縫補衣服，還熬雞湯、面條里臥雞蛋、酸菜炒臘肉澆頭，勾起他的歡心。

小伙子投以桃李，給她送上雪花膏、絲巾、絲襪等禮物，兩人情意綿綿，但張翠英始終婉拒小伙子的求婚，因為她的目的是嫁給有家有室的小伙子。

張翠英經過無數次的求婚和約定后，最終和小伙子達成了共識，不久后，她懷孕了。

然而，在八零年代，不像現在這樣放寬，她又不敢把孩子扔掉，又不敢生，只能慌張地尋找小伙子，可惜他們的勘探隊早就離開了。

尋找一個背鍋俠，懶漢就是最佳人選，可惜這件事情大家都是將信將疑的，畢竟張翠英一向討厭懶漢，怎么可能讓他得逞又嚷嚷出來？不過，有可能也有不可能，不妨多多猜測。

張家人為了維護家族的名譽，試圖讓懶漢背上這口鍋，但懶漢堅決拒絕，不肯屈服。

盡管張家人施加壓力，甚至暴力毆打，但懶漢都堅持到底。

幸運的是，有位代課老師發現了真相，于是報了警。

警察一到，張家人就被分開審問，事情很快就揭曉了真相。

張翠英的名聲就這樣毀于一旦，原先受人寵愛的她，現在受到了眾人的鄙視。

上次的事情，本來就有不少人對她不滿，但是男人們都覬覦著她，現在看她已經淪落至此，他們當然是恨不得把她踩在腳底，發泄出心頭的怨恨。

張翠英在眾人的嘲笑聲中去了縣醫院做了人流手術，覺得自己無地自容，不知道該往哪里躲，而懶漢也被這件事激發了，開始收拾自己，以至于大家也不再討厭他，有時候他也可以把自己掩蓋起來，不被人發現。

為什么會有這么多稀奇古怪的事情發生，是因為社會太復雜了嗎？實際上，真正復雜的是人心。

人們本來并不復雜，但是由于社會競爭的激烈，為了生存就變得復雜了，從而導致社會變得復雜多變。

每個人都覺得自己很簡單，可是為什么總是把別人想象得很復雜呢？其實人心很簡單，只是利益分配很復雜。

人生，歸根結底，只有生死兩個字，但由于有了命運的起落，有了人世的變遷，簡單的過程才變得多變復雜。

這個社會既不像我們想象中那么美好，也不像我們想象中那么黑暗，即使遇到了不可逾越的障礙，也不像想象中那么可怕。

總之，最大的敵人還是自己。

教育暖風

我國不允許代孕，《人類輔助生殖技術管理辦法》和《人類輔助生殖技術規范》明確禁止醫療機構和技術人員提供代孕服務，即為他人提供妊娠、分娩的有償或無償服務。

我國有關代孕行為的規定只是在部門規章上，法律效力不夠強，無法達到規制的目的。

世界各國對代孕的看法各有不同，但越來越多的國家出于保護兒童利益的考量，趨向于承認代孕所生兒童與委托代孕父母之間的法律關系。

擴展資料一旦代孕合法化會產生的危害：據一些人所說，代孕被認為是女性生育自由的一種方式，甚至是貧困女性獲取經濟收入的重要途徑。

但事實上，大部分的代孕收入仍流入機構和產業，而所謂的自由卻成了壓迫女性的沉重枷鎖。

在印度，開始代孕之前，代孕母親需要簽訂一份代孕合同，同時也要遵守代孕者之家的規定。

出生后的胎兒健康狀況和畸形情況與代孕母親無關，懷孕期間可能出現的風險，醫院、醫生和被代孕夫婦均不承擔責任。

批評人士指出，尋求代孕的夫婦以低廉的價格雇用代孕母親，而這些母親們需承受痛苦和風險，從而剝削了印度貧困婦女。

一旦代孕合法化，就可能會在合法的外衣下，存在非自愿的脅迫女性代孕，以謀取利益的現象。

這種脅迫的發生，與社會的分層有關，貧富差距越大、權力越集中，就越容易出現這種情況。

來源：百度百科-代孕來源：鳳凰網-代孕，為什么不能被開放？