贊美蘭花的詩(shī)詞

蘭花的詩(shī)詞賞析

在梅蘭竹菊四君子中，我最喜歡的還是蘭花。對(duì)于蘭花一直有一種莫名的情愫。可能

在蘭花的馨香環(huán)境中長(zhǎng)大的人，更容易喜歡上它。人們對(duì)于蘭花的評(píng)價(jià)從古至

今天，它一直很高。蘭花一直被認(rèn)為是空谷中的蘭花；由于蘭花是一種喜陰植物，所

以人們常說(shuō)它們是隱士，以表達(dá)作者的隱居思想。

蘭花最早的含義是愛的吉祥物。屈原在詩(shī)歌中將蘭喻為君子，故后人又把蘭理解為君

子高潔、有德澤的象征。如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長(zhǎng)留，經(jīng)久不衰，也就是把恩惠

留給后輩子孫，亦用來(lái)稱頌別人的子孫昌盛。蘭后來(lái)又引申出多層含義，如美好的文章稱

“蘭章”，對(duì)別人子弟的美稱叫“蘭玉”，對(duì)友情契合而結(jié)拜成兄弟稱“金蘭之好”等。

以自古以來(lái)人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國(guó)和堅(jiān)貞不渝的象征.蘭花象征高尚。蘭花

風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來(lái)作為高尚人格的象征。詩(shī)人屈原極愛蘭花，在他不

朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

幽蘭生前廳，含香待風(fēng)。蘭花被譽(yù)為“花中君子”和“香中之王”。對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，

蘭花具有深遠(yuǎn)的民族意義。在中國(guó)傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊四君子中，蘭花不同于梅的孤立，

菊花的風(fēng)霜和竹子的完整，蘭花象征著一個(gè)知識(shí)分子的氣質(zhì)和一個(gè)民族的內(nèi)向優(yōu)雅。因此，

對(duì)于蘭花來(lái)說(shuō)，中國(guó)人可以說(shuō)有著根深蒂固的民族感情和性格認(rèn)同。蘭花，優(yōu)雅、帥氣、

五顏六色的葉子；優(yōu)雅優(yōu)雅的花朵，魅力四射；清幽清爽的香氣自古以來(lái)就受到人們的喜

愛。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蘭花栽培、蘭花鑒賞、蘭花繪畫、蘭花寫作一直是人們陶

冶情操、修身養(yǎng)性的重要途徑。被譽(yù)為“國(guó)香”、“王香”的中國(guó)蘭花已成為高雅文化的

代表。古代和現(xiàn)代的名人對(duì)其他產(chǎn)品都有極高的價(jià)格，被稱為花中君子。在古代文人中，

詩(shī)歌和散文的美常被比作“蘭章”，友誼的真諦被比作“蘭角”，好友被比作“蘭科”。

所以蘭花在古人眼中是很高貴的，也就有很多古詩(shī)詞是描寫蘭花的，或借蘭花抒發(fā)自

己的歸隱之志，或表現(xiàn)自己對(duì)蘭花的喜愛，或借蘭花藍(lán)表現(xiàn)自己郁郁不得志的心情。下面

是對(duì)我最喜歡的兩首首寫蘭花的詩(shī)詞的賞析：

孔丘的曹依蘭

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無(wú)所

定處。時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。

孔子過(guò)去雇傭王子，但沒有人能被任命。隱居中，他看到那香蘭花獨(dú)自一人郁郁蔥蔥，

嘆了口氣：“蘭花應(yīng)該是國(guó)王得到的，現(xiàn)在它和草在一起了。”停車，幫鋼琴和鼓。如果

你在錯(cuò)誤的時(shí)間傷害了自己，向蘭求情。這首詩(shī)是孔子在被趕出魯國(guó)時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)他看到

路邊蘭草叢生。他用這首詩(shī)寫他看起來(lái)像蘭花

一樣生不逢時(shí)，生不逢地。他一蘭花自喻也表現(xiàn)了自己不愿與雜草生在一起的文人高

潔。

陶淵明的《幽蘭》

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺

悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。

這首詩(shī)是作者53歲時(shí)寫的。應(yīng)該生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的蘭花生長(zhǎng)在院子里，包括一個(gè)強(qiáng)

大的方向，等待微風(fēng)的到來(lái)。微風(fēng)輕輕吹拂，蘭花散發(fā)出陣陣清香，這與艾草等雜草可以

立即區(qū)分開來(lái)。如果你繼續(xù)向前走，你將失去那條老路，你將順應(yīng)這條路，或走在自然之

路的前面

許才能走通。醒悟到應(yīng)該回去了，非鳥沒有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事

已成，良將功臣無(wú)用了，可以將他們處置了。本詩(shī)用蘭花來(lái)比喻人的高貴品格，君子應(yīng)該

如蘭花一樣保持高尚的節(jié)操，表現(xiàn)了詩(shī)人不隨波逐流，不為黑暗污垢所染的高尚品德。此

詩(shī)后半亦純是說(shuō)理，然亦不入“理障”，而有“理趣”。陶淵明講的是應(yīng)當(dāng)急流勇退，脫

離黑暗官場(chǎng)，隱居田園的道理。它使前四句形象描寫的寓意更加鮮明，并且深化了。所以

王夫之在《古詩(shī)評(píng)選》中稱贊這首詩(shī)是“真理真詩(shī)”，“說(shuō)理詩(shī)必如此，乃不愧作者”。

這首詩(shī)也表達(dá)了作者在隱居生活中的安慰，利用蘭花的寧?kù)o和不與世界競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。

它利用蘭花谷和蘭花的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)自己。雖然他隱居在山林之中，但他的詩(shī)歌會(huì)像蘭花的

芬芳一樣影響他人。

古風(fēng)唐李白孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷

恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。

這首詩(shī)是李白在旅途中寫的。這是一首五字四行詩(shī)。這是一首借物抒情詩(shī)

懷的詩(shī)，作者借蘭花這個(gè)意向表達(dá)自己雖然才華被隱沒，但是自己的一些朋友知音還

是看到了自己的才華的，為他們展現(xiàn)自己的才華就可以了。作者看到蘭花隱沒于眾草之中，

感覺到無(wú)限的悲涼，于是聯(lián)系到了自身的際遇，生出無(wú)限的感慨。從整首詩(shī)看始終都在寫

蘭花的在眾草中的形象，最后一句更是寫出來(lái)了作者此時(shí)自己的心聲，如果沒有清風(fēng)的來(lái)

吹散花香，那么香氣為誰(shuí)發(fā)出呢。這就是間接表明自己的才華如果沒有他自己的路途的知

音自己的才華為誰(shuí)施展呢。

以下是從古到今蘭花的發(fā)展歷史；

蘭花是我國(guó)最古老的花卉之一早在帝堯之世就有種植蘭花的傳說(shuō)。古人認(rèn)為蘭花

“香”、“花”、“葉”三美俱全又有“氣清”、“色清”、“神清”、

“云清”、“四清”是“理想之美，萬(wàn)變之神奇”。孔子最早賦予蘭花一定的人文精

神。根據(jù)東漢蔡勇的《秦操》，孔子在魯隱谷中為自己辯護(hù)。當(dāng)他看到蘭花只是繁茂的時(shí)

候，魏巍嘆了口氣：“蘭花是國(guó)王的香味。”。真正的蘭花文化起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛國(guó)

詩(shī)人屈原。他種植蘭花，喜愛蘭花，吟詠蘭花，這對(duì)后人產(chǎn)生了百年的影響。。后世詩(shī)人

吟詠蘭花時(shí)也有許多名句，如陳子昂的《歲末落花有何意義》和劉克莊的《一離主前廊，

望羞恥，五妙花斗美浪》。詩(shī)人把蘭花的純潔與人格的完美聯(lián)系起來(lái)，使蘭花文化得以擴(kuò)

展和延續(xù)。

蘭花以高潔、清雅、幽香而著稱葉姿優(yōu)美花香幽遠(yuǎn)。自古以來(lái)蘭花都被譽(yù)為美好事物

的象征已廣泛在民間人格化了。蘭花對(duì)社會(huì)生活與文化藝術(shù)發(fā)生了巨大的影響。父母以蘭

命名以表心畫家取蘭作畫以寓意詩(shī)人詠蘭賦詩(shī)以言志。蘭花的形象和氣質(zhì)久已深入人心并

起著潛移默化的作用。古代舞劇以“蘭步”、“蘭指”為優(yōu)美動(dòng)作把優(yōu)秀的文學(xué)作品和書

法作品稱為“蘭章”把真摯的友誼叫做“蘭交”把人的芳潔、美慧喻為“蘭心蕙質(zhì)”。又

把杰出人物的去世比作“蘭摧玉拆”。蘭花在我國(guó)人民心目中已經(jīng)成為一切美好事物的寄

寓和象征。

一、蘭花的“香”

“手培蘭花兩三栽日暖風(fēng)和次第開。坐久不知香在室推窗時(shí)有蝶飛來(lái)。”這是古人寫

的一首詠蘭詩(shī)它對(duì)蘭花作了生動(dòng)的描述其中道出了蘭花之“香”是蘭花的最大特點(diǎn)其香色

清絕素心香遠(yuǎn)。蘭花因其香氣自古被稱為“香祖”、“國(guó)香”、“王者之香”、“天下第

一香”。

在中國(guó)古代，蘭花學(xué)者吟唱蘭花的香味，這是最受歡迎的。孔子曾對(duì)幽谷中的蘭花嘆

息道：“蘭花為王。”

香今乃獨(dú)茂與眾草為伍。”隱谷中香蘭獨(dú)茂卻以眾草為伍雖香而孤草叢而蕪沒。在孔

子看來(lái)蘭花的香是別樣的、獨(dú)特的當(dāng)之王者而無(wú)愧又以此香暗喻了芬芳襲人然曲高和寡、

獨(dú)茂壑谷的風(fēng)格以此來(lái)喻人又喻己。

在現(xiàn)代中國(guó)，也有很多贊美蘭花香味的詩(shī)。例如，陳毅元帥說(shuō)：“幽谷里沒有蘭花，

只求香的人在山上到處都能見到蘭花。”齊白石的蘭花：“春天，谷口的雨像大麻，風(fēng)把

葉子吹倒。當(dāng)你搬進(jìn)房間時(shí)，你必須坐很長(zhǎng)時(shí)間，聞起來(lái)比花更香。[1]。”

二?蘭花乃君子

“出生在幽谷并不意味著沒有人，而是意味著沒有香味。”兩千多年前，孔子周游世

界，不僅發(fā)現(xiàn)了蘭花，還寫下了永恒的贊美詩(shī)。蘭花以其質(zhì)樸純正、剛強(qiáng)帥氣、風(fēng)采多變、

質(zhì)樸典雅內(nèi)向、性格含蓄、無(wú)私奉獻(xiàn)的獨(dú)特香味、剛強(qiáng)挺拔、不怕風(fēng)雪霜凍贏得了人們的

喜愛。它被譽(yù)為“花中君子”。

蘭花是大自然的杰作素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻。中國(guó)蘭文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

具有深厚的文化積淀歷代仁人志士以蘭喻志、以蘭抒情、以蘭賦墨在賞蘭品蘭的過(guò)程中悟

出了一種融華夏的道德修養(yǎng)、人文哲理之妙諦因而蘭有國(guó)香、人格之花、民族之花的美稱。

在中國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中孔子可說(shuō)是蘭文化的奠基者。《孔子家語(yǔ)》有云“芝蘭生于深林

不以無(wú)人而不芳。君子修道立德不謂窮困而改節(jié)”因此蘭溶入儒家哲學(xué)思想而開始了一代

又一代地沿襲著后人并深植于中華民族的德行之中。【2】此后中國(guó)的古典文學(xué)中有關(guān)蘭

的辭章迭出還頻見于歷代典籍的詩(shī)、詞、賦中如三國(guó)時(shí)期的稽康、晉代的陶淵明、唐朝的

李白、楊炯、杜牧等都留下了關(guān)于詠蘭頌蘭的不少名篇佳作華詞麗句。上承屈原下啟李杜

的陶淵明他的《幽蘭》詩(shī)“幽蘭生前庭

控制熏蒸，等待微風(fēng)吹拂。微風(fēng)又來(lái)見蕭愛聰了。“韻味深沉、樸素、典雅、含蓄，

是流傳至今的名篇。在宋代，直接吟詠蘭和歌頌蘭的詩(shī)和歌很常見。可以看出，雖然詩(shī)人

吟詠蘭的名字相同，但表達(dá)蘭的方式和意義卻不同。

三、蘭之“秀質(zhì)”

這是一首描寫蘭花美麗品質(zhì)的詩(shī)。許多人欣賞蘭花的美麗品質(zhì)，就像“回執(zhí)蘭心”這

個(gè)詞通過(guò)蘭花的品質(zhì)來(lái)比較人的性格一樣。“雨后畫蓮花，風(fēng)前畫蘭箭，韻如詩(shī)”是清代

阮元的一首詩(shī)。由此可以看出詩(shī)人對(duì)蘭花和蘭莖的熱愛，并把蘭莖的韻比作一首韻味高雅

的詩(shī)。“花的靜謐品質(zhì)由顏芝解決，賦予了人們蘭秀芝的性格，生動(dòng)地描繪了蘭秀芝的溫

柔、質(zhì)樸和優(yōu)雅。

國(guó)蘭貌不驚人本分而又內(nèi)在“深林不語(yǔ)抱幽貞賴有微風(fēng)遞遠(yuǎn)馨”劉克莊無(wú)論在靜寂的

山野還是在喧鬧城市“空谷佳人”總是那么文靜和簡(jiǎn)樸似乎還帶著幾分羞澀。蘭花“稟天

地之純精抱青紫之奇色”楊炯她無(wú)須濃妝艷抹更沒有媚態(tài)俗氣卻具有沉靜、樸實(shí)的誘人魅

力正如“富貴者愛牡丹隱逸者愛菊花清雅孤高者、弱而不阿的文士則偏愛蘭”一樣。【3】

蘭花除了它的香氣吸引人之外它那花朵的簡(jiǎn)單配上它那疏朗秀美的葉子感覺上那時(shí)見到的

蘭花真的很雅致秀麗有點(diǎn)孤傲不屈的感覺它雖然簡(jiǎn)單但卻素潔清幽秀逸天成與中國(guó)人所推

崇的廉潔、質(zhì)樸的情操正好結(jié)合或許這也是很多人喜歡蘭花的原因吧。

中國(guó)的伊蓮喜歡她的純真和樸素，這是東方性格的完美體現(xiàn)。中國(guó)人喜歡樸素、優(yōu)雅、

安靜、干凈的風(fēng)格，崇尚忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、樸素和堅(jiān)韌的情操，而中國(guó)蘭花正是這種風(fēng)格和情

操的完美結(jié)合，讓人感覺純凈舒適。人們欣賞蘭花