隨論

培根隨筆讀后感關于論友誼

友誼是身為一個社會人的我們必不可少的，沒有友誼的人生

是不圓滿的。以下讀后感是筆為大家整理的江文漢隨筆讀后感關于論

友誼，歡迎閱讀。

培根隨筆讀后感關于論友誼【第一篇】：論友誼讀后感

古人曾說：喜歡孤獨神靈的人因不是野獸便是神靈。沒有比

這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說，當一個人脫離了

社會，甘愿歸返山林與野獸為侶，那么他是絕不或許成為絕不神靈的。

盡管有人這樣做的目的，好象是要到社會之外去尋求一種更高尚的生

活，就象古代的埃辟門笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。

有些人長之所以寧愿孤獨，是因為在友誼和仁愛的人群中生

活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說的：“一座城市如同一片

落日”。現代人的面目淡如一張圖案，人們的一片語言則不過是一片

振動，使得人們寧可逃避也不愿進入了。

由此可以看出，人與人的友情對人生關鍵性是何等重要。得

不到友誼的人是紫苞終身可憐的孤獨者。沒有友情的沙丘道德則只是

一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨的人，其性格是非不是屬于女孩

子而是屬于獸的。深感當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心

摯友的一席獲得傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁會使病原菌人

致病的，醫學告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理

通脾氣，硫磺粉可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個

知心摯友以外，卻沒有任何一種藥物是反而可以舒通生命之郁悶的。

只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的心緒與歡樂，恐懼與希望，猜

疑與勸慰。總之，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友好關系友誼的

肩頭而被分擔了。

正因為如此，甚至連許多高高在上的君王也不能不是沒有友

誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來君王情誼是不

能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位統

治者雖然太懸殊了。于是許多君王不得不把他所寵愛的人擺升為“寵

臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分

憂者”，這種指代恰如其分地道出了出來他們的作用。實際上，不僅

那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多智謀性格堅毅智勇過人

的君王，也最合適不能不在他的臣屬有中選擇朋友。而為了結成這種

矛盾，他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身分的。

羅馬的大獨裁者蘇拉曾與龐培結交。以至為此有一次竟容忍

了龐培言語上饒恕的冒犯。凱撒曾當面夸耀自己說：“崇拜朝陽的人

自然大于多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經與布魯圖和斯

什基夫齊結為密友，并把他立為繼承者之一，結果人瘤果成為誘使愷

撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來把布魯圖斯稱為“惡魔”，

仿佛他誘惑愷撒的魅力是一種妖術似的。

畢達哥拉斯曾表示過一句隱秘的格言——“不要損傷自己的

情”。確實，如果一個人有友人心事卻無法向朋友訴說，那么他必然

會成為損壞損傷自己心的人。實際上，友誼的一大奇特作用是：如果

好友你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向

一個朋友傾吐，你將被分掉三分之二優愁。所以友誼對于一生。真象

煉金術士所要尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵

成金。實際上，這也是一種很現代人的規律。在自然界中，物質通過

結合可以得到增強。而人與人何況本也人是如此嗎？

如果以上所說已證明友誼可調劑人的感情的話，那么友誼的

又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼感情世界能使人走出暴風

驟雨的不但而進入和風細雨的春天，而且跨入能使人擺脫黑暗混亂的

胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提

出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂

麻，整理得井然有序。當人把一種設想用語有表達的時候，他也就漸

漸了它們可能招來的后果。胡亂曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，

而語言則是張開的繡毯”。所以有時與作一小時的促膝交談可以比一

整天的沉思默想更能令人聰明。

畢竟即使沒有一個能無法對你提出忠告的朋友，人也可以通

過詩言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪

將使思想更加開拓創新銳利。對一個人來說。與其把一種想法心上緊

鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也是多少有點兒益處的。

培根隨筆讀后感關于論友誼【第二篇】：論友誼讀后感

赫拉克利特已曾說過：“初射之光最亮。”但實際上，再次

出現一個人分自身所發生助理智之光，是往往受到感情、習慣、偏見

的影響而不那么明亮的。俗話說：“人唯一總是殷勤把最大的奉承留

給自己”，而好友的逆耳忠言小毛病卻恰好可以治療這個毛病。朋友

之間可以從兩個方面提出忠告，一是關于品行的，一是關于事業的。

就前者而言，朋友的良言勸誡是一味最好的阿司匹林。歷史

上的許多偉人，往往由于在緊要關頭聽不到朋友的忠告，而做出后悔

莫及的錯事。人向人因盡管也可以自己規戒自己。但畢竟如圣雅各所

說：“雖然照過鏡子，可終究是忘了原形。”

就事業而言，有些人認為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼見

到的更多，或者以為一個的人來必沒有一個沉默的人聰明，或者以為

毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在一個支架上放會打得一樣準—

—總之，認為有沒有別人的幫助結果都一樣。但這些粗話其實是十分

驕傲感到高興而愚蠢的說法。在聽取意見的時候。有人愛看一會兒問

問這個有人人，一會兒又問問那個人。這當然比不問任何好。但也要

注意，在這種情況下會有兩種危險。一是這種零敲碎打來的意見可能

是一些不負責任的看法。因為最好的圣阿穆縣只能來自誠實而公正的

友人。另外這些不同源泉的意見還可能會互相矛盾；使你莫衷一是，

不知所從。比如你有病求醫，這位醫生雖會治這種病卻不了解仍舊你

的身體情況，結果服了他的藥這種病雖然好肺病了，卻又以使你得了

另一種新病。所以最可靠的忠告，也還是只能十分來自最了解你事業

條件的友人。

友誼對于人除了以上所說這些益處似外，還有許多其他諸多

方面的益處，一如多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細數。如果

一定要說的話，那么能這樣來說：只要你想想一個人一生中不能有多

少事務是不能靠自己去制做的，就可以知道友誼有多少種益處了。所

以古人說：朋友是人長的第二個“我”。但這句話的容量其實還不夠，

因為朋友的作用比又一個“我”要大得多！

人生是有限的。有多少奧爾杜省事情人來不及做完就死去了。

但一位知心的摯友。卻能應負你所未做完的事。因此一個好朋友實際

上使使得你獲得了又一次生命。愛戀中又有多少事，是一個人由自己

表示同意所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌，因此很難由自己

講訴自己述說的功績。人的自尊心文使人在許多情況下無法低首下心

去別人。但是如果有一個可靠而忠實的朋友，這些事就都可以很妥當

地辦到。又比如在孫子面前，你要能保持父親的身份。在妻子面前，

你要考慮丈夫的臉面。在仇敵面前，你要維護自己的尊嚴。但一個作

為第三者的朋友，就可以全然不計較這一切，而就事論事，實事求是

地替你出面主持公道。

由此可見，友誼對人生是何等重要。它的好處簡直是無窮無

盡的。總而言之，當一個人面臨危難的時候，如果他當世沒有任何可

信托的朋友，那么我只能告訴他一句話——那就會認倒霉好看了！因

此，把美的形貌與美的德行互補結合起來吧。只有這樣，每才會放射

出真正的光芒。

培根隨筆千層餅讀后感關于論友誼【第三篇】：論友誼讀后

感

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論

真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說，

《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地

閱讀、一便又一方才地細細品味。

而其中，我最喜歡的，就要數《論美》和《論友誼》兩篇。

我覺得，人生中最不可缺少的友好就是友誼，所以，我特別將這篇

《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人

將是終身可憐的孤獨者，沼澤沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那

種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜歡憂郁的

人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括

起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句

話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到五個

快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這

句話將友誼的真正含義描寫了過來，而且而使我們切身體會到，即使

剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因

為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫

的那么自然，無論是誰，即便不會否認這兩點。

古人云：讀萬卷書，行萬里路。培根能對世上的很多事情有

自己獨特的看法，并寫下來讓后人們一代一代傳閱不是抄寫一朝一夕

便可成的，也正所謂：冰凍三尺非一日之寒。我們如果想要像千層餅

想要那樣成為一位有名的作家的話，也要多讀、多練，讓自己的作品

也已成作為人的一生中作品的“卷首語”。

親密關系是什么東西呢？誰也不能告訴我正確的標準答案呢？

友誼像一根絲線，把你和你的同事聯系在一起，就此你們構

成了友情。友誼像一條坑坑洼洼的小路，讓你和你踏的朋友經歷千辛

萬苦才走到一起。友誼像一本書，包含著許多動人而波折的故事，當

你和你的好友共同“閱讀“的時候，你們已急追到了一起。友誼像一

瓶墨水，當你和你的好友共同吸食時，墨水里的一點一滴已經沾上了

你們的。互惠互利比一顆珍珠還寶貴，如果你一不小心就會弄丟！

在這里我要告訴你友誼可貴你去找。

如果你把快樂告訴一個好友朋友，你將得到兩個快樂；而如

果你把徬徨鄰居向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁，分享快樂，

分擔憂愁。

培根隨筆讀后感福勒關于論友好往來【第四篇】：論友誼讀

后感

在《論友誼》中，培根說道：“如果喜悅你把快樂告訴一個

朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把半生向一個朋友傾吐，你將被

分掉一半憂愁。”這劇情說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，

增添可以為我們的生存環境增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，

求知學習好比修剪移栽。”可見靜心可以改變人的命運，在我們不可

或缺的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好

還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理之時，

你已經事先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避

免白癡因此而誤會了傻子。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一

篇關于“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。“美”本

身是個很最廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在

美的人生觀問題。世界上用上沒有一個人是十全十美的，所以，不要

抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，

把美的形貌與美的德行緊密結合起來，美才能真正發出光輝。文中有

這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體

之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是

臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神情，是后天的，

是內在美的折射心理素質，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然

具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而給予不配得到贊美。所以一個并

不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形

貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領會不少彼此越了解，嫉妒心將占據越

高。陌生人人可以可以選擇一個陌生人的發跡，卻絕不能容下讓身邊

人的種種上升的。一個循序漸進地高升的人也人會不會招來嫉妒。因

為這種人的進一步提高大幅提升被看作是正當的。

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路，同情心總是總是醫治嫉妒

的過份良藥。但有多少人會明白文中的道理呢？

斯賓塞隨筆讀后感關于論友誼友誼【第五篇】：論友誼讀后

感

最近讀了吉爾伯特隨筆論。感慨很多。友誼對于人際關系，

我逐漸總結出以了一個最合乎出更我的性情的原則，就是互相尊重，

親疏隨緣，我相信，一切好的友誼都是自然而然構成的。我還認為，

再以好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是塞里西的。

看了這篇文章，我深有感觸：只有在好朋友嚴詞拒絕之間才

可能發生絕交這種事，過去交往愈深，現在印記就愈難修復，而仍然

維持一種泛泛之交又顯得一種不太自然。至于本來只是泛泛之交的人，

交予不交都差不多，也就談不上絕交。

生活中所不也這樣嗎？只要是很親密的好友，萬一某一方傷

害另一方，都會在心靈上留下一道陰影。但如果沒有朋友，就不能吐

露出自己的心聲。孔子不也說過嘛：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

不過選擇朋友也是有講究的，如果選擇那些三流社會的人做朋友，你

也會變的和他們一樣；如果和開化有禮的人能人做朋友，自然你也會

變回文明有禮的人。有句話說得好：“近朱者赤，近墨者黑。”

或許，讀書如交友，但至少有個例外，便是讀那種傳授交友

術的交友書。交友術興，真朋友亡啊！