格列佛游記讀書筆記

《格列佛游記》讀書筆記(15篇)

《格列佛游記》讀書筆記1

有一句話，我認為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代

的弊端；在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。

沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)

涵。

我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與

現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也期望大家與我一道，從自我做起，從此刻

開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

《格列佛游記》讀書筆記2

這周我讀完了《格列佛游記》，這本書是一本全世界著名的小說，此書十分

精彩，我讀完之后像看了一本無圖漫畫一樣。我從中學到了很多，我推薦大家都

要看。

這本書講了格列佛在航海的過程中，突然一股巨浪把他沖到了一個地方，那

是小人國。小人國里有很多小人，他們不到六英寸大，他們最后試圖要殺死格列

佛，結(jié)果格列佛逃出來了。他再次出海，船失事了，他漂流到了大人國，大人國

的人高60英尺，他們把格列佛當作寵物看待，最后格列佛逃出來了。格列佛再

次出海，由于事故，來到了馬人國。

馬人國的人都是十分聰明的，而且他們都是會說話的馬，分為高低等。格列

佛又逃出來了，他再次航海，來到了騎士國（這一塊我最注重）。騎士國的人都

是在天上的，他們生活在飛船上，他們十分精通天文學，他們和我們的重量差不

多，頭十分大，眼睛是突出的。長的像外星人。他們把格列佛認為是低等生物。

最后格列佛又逃出來了，最后他回到了家里。

讀完這本書，我感受到了寫書的作者就像真實見過似的，很有想象力。我還

感受到了每一個事物都有自我的長處，都有炫耀自我的時候，但是它們也有不足

之處。我們也要從中受到歧視。

《格列佛游記》讀書筆記3

這本書是英國作家斯威夫特寫的一本小說。格列佛是英國人，是一個航海家，

他去了是小人國、大人國、飛島國、慧馬國四個國家，最后回到了他的祖國。

我覺得他像一個冒險家，因為得他遇到的東西很神奇。

小人國的人只有幾寸高。大人國的草有二十幾寸高。慧馬國的馬會說話、會

造房子、還會開會。飛島國的人頭偏左。

我覺得《格列佛游記》很像中國四大名著的《西游記》。

《格列佛游記》讀書筆記4

暑假里，我讀了一部令人愛不釋手的書。它的作者是著名作家斯威夫特。

《格列佛游記》一眼看上去會覺得這本書純粹是一本童話故事，沒什么道理。

但卻并不是這樣，作者在寫童話時，也透露出當時社會的丑陋現(xiàn)象，書中的很多

情節(jié)都說明了作者所生活的年代的一些重大的政治事件。但書中也描寫了很多地

方的美麗景象。

這本書其實是主人公格列佛到了很多不同的地方，這里的人事物也都不同。

在《小人國游記》中，有這樣一段話：我感到有個小東西在我的左腳上爬行，

正輕輕朝我胸脯上走來。我盡量壓低眼皮往下看，終于看見了一個不到6英寸高

的小人。他手里拿著弓箭，背上背著箭帶。在他的身后，大約有400個這樣的小

人正在往我身上爬。

從這一段看出小人國的人都很小，主人公在這個國家就像一個巨人，但他們

為了自己微不足道的野心抱負，不惜犧牲人類美好的情感，他們詭計多端、殘酷

無情。

在《大人國游記》中，“為了使我免遭老鼠的襲擊，女主人讓她9歲的女兒

把玩具搖籃改成我過夜的床鋪。這個搖籃被放進一只衣櫥的小抽屜里，擺在一個

懸空的架子上，我睡在上面既安全又方便。”

說明了主人公在這兒卻變的很渺小，是個小矮人，這里的布羅卜丁奈格人粗

俗和鐵石心腸：布羅卜丁奈格人令人作嘔的體味、舉止和不慣；他們的刑法殘暴；

由于沒有社會責任感，彼此之間的關(guān)系冷漠；他們對待格列佛十分粗暴，毫無體

恤之情；國王和王后也把他當成開心的玩物。

在這本書中，還有很多骯臟得人或事，從四個角度反映了人性的特點。讀后

深有體會。

《格列佛游記》讀書筆記5

這本書不僅僅是一個精彩絕倫的故事，也是一本諷刺現(xiàn)實的書。其實小人國

實際就是暗指英國宮廷也就是英國宮廷的縮影。像小人國的財政大臣，一個偏心

眼的家伙。想盡一切辦法要殺死格列佛，怕因為格列佛的存在，國王會不再寵他。

而在以前英國的上級社會里也有這樣的陰影，真正點出了當時英國社會的陰暗點。

《格列佛游記》讀書筆記6

《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，它的主題思想是通過格列佛游記在

利立浦特，布羅卜丁奈格，勒皮他和慧骃國的種種奇遇，反映了18世紀前半期

英國社會的一些矛盾，揭露批評了英國統(tǒng)治階級的腐化和罪惡，以及英國資產(chǎn)階

級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削，因為早在18世紀早期，秩

序更迭，工商繁榮，物欲張揚，政界腐化，黨爭激烈以及對外擴張等共同構(gòu)成了

英國生活的主旋律，所以斯威夫特就敏銳抓住了時代特點和弊病，痛下針砭，寫

下這部游記。

《格列佛游記》不但又具有深刻的思想內(nèi)容，而且具有比較完美的藝術(shù)形式。

斯威夫特的藝術(shù)技巧也有許多的地方是值得我們借鑒的，首先，斯威夫特利用虛

構(gòu)的情節(jié)和幻想手法刻畫了當時的英國現(xiàn)實，同時他也是根據(jù)英國的現(xiàn)實才能創(chuàng)

造出一個豐富多彩的，童話般的幻想世界，斯威夫特的幻想和現(xiàn)實是和諧統(tǒng)一的，

格列佛在小人國，大人國，飛島，馬國的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，

毫無破綻。他每到一個幻想國度都受到不同的待遇，繪聲繪色，使作品具有藝術(shù)

的真實感，這種真實感具有巨大感染力，從而使諷刺達到高端的效果。其中格列

佛在慧骃國的經(jīng)歷令我十分深刻，這個國家的統(tǒng)治者是富有理性，公正而誠實的

馬，供馬驅(qū)使的耶胡卻是一群丑陋的畜類。它們好吃懶做，貪得無厭，特別喜歡

在田間找一種石頭，為了爭石頭，它們就搏斗起來，甚至發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。它

們也有自己的頭目，頭目還有寵臣，這些寵臣被主子拋棄以后會受到全族類的污

辱。從耶胡的種種特性來看，當時社會罪惡者諸如貪財好斗都集中在耶胡的身上。

斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無非是對當時英國社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。

我希望我們的社會能在我們一代一代的努力下，成為像慧骃國那樣的社會。

我愿為此付出，從我做起，從現(xiàn)在做起，讓這個社會多一點陽光，少一點污染。

《格列佛游記》讀書筆記7

《格列佛游記》中講述了格列佛游記在8世紀前半期的'奇遇。其中經(jīng)過了

大人國，小人國，慧馬國、飛島國等國度。每一國都有樣貌不一樣的人。小人國

的人十分小，而大人國的人卻很大，慧馬國的人半人半馬，飛島國的島嶼能夠在

天空中飛翔。

讀了格列佛在各國的奇遇，不由得讓你猶如夢境一般，如此驚奇的冒險和不

一樣國家的人也深深吸引你。讀了這本書讓你認識到了英國8實際前半期的社會

矛盾，辛辣地諷刺了英國社會當時的狀況。

《格列佛游記》讀書筆記8

格列佛回家不久,就隨"冒險號"再次出海,不幸又遇上風暴,船被刮到布羅卜丁

內(nèi)格(大人國).格列佛被一位高達20米的農(nóng)民捉住.農(nóng)民帶格列佛到全國各大城市

展覽,最后來到首都.這個農(nóng)民發(fā)財心切,每天要格列佛表演10場,把他累得奄奄一

息.當這個農(nóng)民眼看無利可圖時,便把格列佛賣給了皇后.由于小巧伶俐,格列佛在

宮廷中非常得寵,但是也常常遭到老鼠,小鳥等動物的侵襲.面對國王,格列佛沾沾

自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史,但被國王一一否定.

格列佛在該國的第三年,陪同國王巡視邊疆.由于思鄉(xiāng)心切,他假裝生病,來到

海邊呼吸新鮮空氣.天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜?shù)鹆似饋?幾只鷹在空中

爭奪,箱子掉進海里,被路過的一艘船發(fā)現(xiàn),格列佛獲救后,乘船回到英國.

《格列佛游記》讀書筆記9

作者把格列佛等各個主角描述得很生動，抓住了每個人的心理，動作，神態(tài)。

小說以辛辣的諷刺與幽默，搞笑的想象，與夸張的說法描述了格列佛身邊的個個

故事。整個小說用科幻的，搞笑的故事諷刺了人類丑陋的心靈，寫了戰(zhàn)爭等故事。

《格列佛游記》運用故事反映出了整個人類世界！

《格列佛游記》讀書筆記10

在這里，統(tǒng)治全國的是生物是馬，他們聰明絕頂，沒有高低貴賤之分，它們

和平友愛，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，同學們，你們知道這是哪一個國家嗎？

對了，這就是《格列佛游記》中的慧骃國，這部小說充滿奇特和夸張的想象，

在這些情節(jié)的背后隱含的是作者對英國社會的辛辣的諷刺。這部作品最吸引我的

還是主人公格列佛。他是一個外科醫(yī)生，隨“羚羊號”出航南太平洋。不幸在途中

遇險，格列佛死里逃生，飄到利立浦特小人國。起初，他們對格列佛這個“龐然

大物”充滿敵意，但后來，格列佛的溫和性格贏得了人民及國王的一致好評。隨

后格列佛又到達了大人國、飛島國、慧骃國，發(fā)生了一系列有趣而又驚險的事。

這本書以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，

四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而搞笑的奇遇，情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽

默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，搞笑極了。整本書的內(nèi)容跌宕起伏，每一個

場景都刻畫地細致入微，仿佛讓我身臨其境。

在這些有趣驚險的故事背后最精彩的亮點就是作者抓住了每一個人物形象

的關(guān)鍵。主人公格列佛心地善良，善于思考，對人態(tài)度友善，有著堅定執(zhí)著的信

念……在這其中，最令我欣賞的就是格列佛那堅定執(zhí)著的信念。因為一個人即使

有強烈的好奇心和求知欲，但就缺少一個堅強執(zhí)著的心，那么無論做什么事都只

能是事倍功半。在我身邊就不乏這樣的例子：我有一個同學，他從小就對所有的

事物都充滿了興趣，什么事都想去嘗試一下，但每過一段時間就會把這件事忘得

無影無蹤，又開始追求新的事物。長此以往，他將一事無成。所以我們不光要有

好奇心，還要有一份堅定執(zhí)著的心，一顆持之以恒的心，堅定方向，勇敢向前。

夢在前方，路在腳下。格列佛的經(jīng)歷再次告訴我，只有堅定理想信念，珍惜

現(xiàn)在，奮發(fā)有為，在腳踏實地的生活中找到自身位置，在學習中找到施展身手的

舞臺。我相信，有理想、有信念的我一定能在追求夢想的道路上放飛青春、有所

作為。

《格列佛游記》讀書筆記11

格列佛游記》的作者喬納森斯威夫特是英國著名的小說家，是一位偉大的戰(zhàn)

士和超級諷刺大師。不置可否，《格列佛游記》這本書同樣是一部優(yōu)秀的諷刺小

說。但隨著時代的變化，英國現(xiàn)在的F與社會現(xiàn)狀早就有了很大改觀，也就是說

作者原來的寫作意圖已經(jīng)不再具有現(xiàn)實意義，但這并不妨礙《格列佛游記》在今

天贏得的廣泛關(guān)注，新時期的讀者們又賦予了它新的內(nèi)涵，“…作品中那些幻想

性描寫讓人著迷…人們把它看作兒童文學作品，認為它包含鼓勵兒童了解世界的

外向化的價值取向……”(二十一世紀文學理論教程，童慶炳主編)，我想，格列佛

游記的涵義還不止僅限于此，它其中也包含了更深刻的教育意義。

格列佛一生的航海旅行，屢遇驚險，小人國里，先被小人們俘虜，后來又差

點被刺瞎雙眼;大人國中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的

危險不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時他都義無反顧，這就是他對航海的

執(zhí)著。我們不能說格列佛最后是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生

經(jīng)歷，讓生命更有意義。這就使執(zhí)著的結(jié)果，當你認定了自己的方向后，執(zhí)著的

追求吧，不要輕易放棄，沒有人能隨隨便便成功。冰心說過，成功之花，人們往

往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的

血雨……

當然，無論任何事情僅僅有執(zhí)著是不夠的。在這方面，我們就要承認格列佛

是一個十分有頭腦的人，雖然青年時期的格列佛一直積極的尋找各種機會學習知

識，提高自己的能力和素質(zhì)，零零散散地、東拼西湊地、他掌握了各種航海知識

和技能，為自己的航海打下了堅實的基礎(chǔ)。厚積方能勃發(fā)，這些積累讓他日后受

益匪淺----有足夠的能力應對各種惡劣的條件。而對于我們哪?青年時期正是積

累知識，提高能力的關(guān)鍵時刻，雖然說人應該活到老學到老，但人一生中畢竟只

有一個學習的最佳時機。“時過而后學，則勤苦而難成”。我讀過這樣一首詩：曾

經(jīng)想穿過那段最無暇的時光/去實現(xiàn)所有繽紛的夢想/當回首那深深淺淺的腳印/

不禁頓足扼腕/恨冬日太短/夏日不長/總想把那段沒走好的時光再走一遍/便知該

如何珍惜每一抹霞光/每一縷黃昏/從此再也不管懵懂與疏狂。正當年少的我們，

正處在“最無暇的時光”，好好的珍惜時間，好好學習知識，不致回首時再“頓足

扼腕”，悔不當初。

第四次航海，格列佛被聘為船長。中途水手叛變，他被放逐到“慧馬國”。在

那里，他遇見了一種有智慧的馬，而且那里的馬兒通人性，善良、仁愛、品格高

尚。這是作者把自己對社會理想注入到了慧馬國，把最完美的人性灌注在慧馬身

上。人無完人，我們每個人不可能像慧馬一樣完美無暇，但有的基本品格我們還

是應該具備的。比如慧馬們從來就不知道什么是“撒謊”，而我們這里哪?如今在

不少商場假冒偽劣產(chǎn)品肆意橫行，雖然有消協(xié)出來主持公道，但這種現(xiàn)象還是屢

禁不止，我想只有那些生產(chǎn)者真正把誠實守信放在心上時，這種事情才不會再發(fā)

生。我們這些青年更應該把誠實守信融進血液，銘刻于心。

格列佛游記中的教育意義深刻而深遠，不一而足。

作者喬納森斯威夫特是英國著名的小說家，是一位偉大的戰(zhàn)士和超級諷刺大

師。不置可否，《格列佛游記》這本書同樣是一部優(yōu)秀的諷刺小說。但隨著時代

的變化，英國現(xiàn)在的F與社會現(xiàn)狀早就有了很大改觀，也就是說作者原來的寫作

意圖已經(jīng)不再具有現(xiàn)實意義，但這并不妨礙《格列佛游記》在今天贏得的廣泛關(guān)

注，新時期的讀者們又賦予了它新的內(nèi)涵，“…作品中那些幻想性描寫讓人著迷…

人們把它看作兒童文學作品，認為它包含鼓勵兒童了解世界的外向化的價值取

向……”(二十一世紀文學理論教程，童慶炳主編)，我想，格列佛游記的涵義還不

止僅限于此，它其中也包含了更深刻的教育意義。

格列佛一生的航海旅行，屢遇驚險，小人國里，先被小人們俘虜，后來又差

點被刺瞎雙眼;大人國中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的

危險不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時他都義無反顧，這就是他對航海的

執(zhí)著。我們不能說格列佛最后是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生

經(jīng)歷，讓生命更有意義。這就使執(zhí)著的結(jié)果，當你認定了自己的方向后，執(zhí)著的

追求吧，不要輕易放棄，沒有人能隨隨便便成功。冰心說過，成功之花，人們往

往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的

血雨……

當然，無論任何事情僅僅有執(zhí)著是不夠的。在這方面，我們就要承認格列佛

是一個十分有頭腦的人，雖然青年時期的格列佛一直積極的尋找各種機會學習知

識，提高自己的能力和素質(zhì)，零零散散地、東拼西湊地、他掌握了各種航海知識

和技能，為自己的航海打下了堅實的基礎(chǔ)。厚積方能勃發(fā)，這些積累讓他日后受

益匪淺----有足夠的能力應對各種惡劣的條件。而對于我們哪?青年時期正是積

累知識，提高能力的關(guān)鍵時刻，雖然說人應該活到老學到老，但人一生中畢竟只

有一個學習的最佳時機。“時過而后學，則勤苦而難成”。我讀過這樣一首詩：曾

經(jīng)想穿過那段最無暇的時光/去實現(xiàn)所有繽紛的夢想/當回首那深深淺淺的腳印/

不禁頓足扼腕/恨冬日太短/夏日不長/總想把那段沒走好的時光再走一遍/便知該

如何珍惜每一抹霞光/每一縷黃昏/從此再也不管懵懂與疏狂。正當年少的我們，

正處在“最無暇的時光”，好好的珍惜時間，好好學習知識，不致回首時再“頓足

扼腕”，悔不當初。

第四次航海，格列佛被聘為船長。中途水手叛變，他被放逐到“慧馬國”。在

那里，他遇見了一種有智慧的馬，而且那里的馬兒通人性，善良、仁愛、品格高

尚。這是作者把自己對社會理想注入到了慧馬國，把最完美的人性灌注在慧馬身

上。人無完人，我們每個人不可能像慧馬一樣完美無暇，但有的基本品格我們還

是應該具備的。比如慧馬們從來就不知道什么是“撒謊”，而我們這里哪?如今在

不少商場假冒偽劣產(chǎn)品肆意橫行，雖然有消協(xié)出來主持公道，但這種現(xiàn)象還是屢

禁不止，我想只有那些生產(chǎn)者真正把誠實守信放在心上時，這種事情才不會再發(fā)

生。我們這些青年更應該把誠實守信融進血液，銘刻于心。

格列佛游記中的教育意義深刻而深遠，不一而足。

《格列佛游記》讀書筆記12

一個普通的外科醫(yī)生，四次出海航行冒險，遇到了各種離奇古怪的事情，他

是雷米爾魯·格列佛。

格列佛生于洛丁加姆州，從十四歲開始在英國與荷蘭的大學進修，之后以外

科醫(yī)生的身份到船上工作，在一六九九年五月四號乘羚羊號航向南方。之后，不

幸在蘇門答臘島遇難，漂流到利立浦特島上。島上居民身高都僅有六寸左右，所

以，這個國叫小人國。這個國經(jīng)常和鄰國因為雞毛蒜皮的小事兒而打仗。之后他

又啟程。但卻在巨人島——布羅卜丁魯那克島擱淺了。那里的國王身高有六十尺。

巨人國之后的飛島國是一個與世隔絕的世界。人們的觀念封閉阻塞。幾日后，他

又到了慧骃國。那個世界里，沒有貪婪，沒有欺騙，沒有戰(zhàn)爭，沒有陷害，心都

是純凈的，善良的，就像生存在幻境中似的。回到英國后，格列佛因為已經(jīng)習慣

了慧骃族良好的品質(zhì)，而對家人的氣味略有厭惡之意，便買了兩匹良馬，天天與

他們談心，安度晚年。

小人國的情景乃是當時大英帝國的縮影。當時英國國內(nèi)常年不息的斗爭和對

外的戰(zhàn)爭，實質(zhì)上只是政客們在一些國計民生毫不相干的小節(jié)上勾心斗角。經(jīng)過

大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種。種政教措施所

進行的尖銳的抨擊，對當時英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。作者把

諷刺的鋒芒指向了當時的英國哲學家，脫離實際、沉溺于幻想的科學家，荒誕不

經(jīng)的發(fā)明家和顛倒黑白的評論家和史學家等。小說第四卷，作者利用格列佛回答

一連串問題而揭露了戰(zhàn)爭的實質(zhì)、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥

行為等。

英國的縮影及作者的夢想國度級在這本書中被體現(xiàn)。

《格列佛游記》讀書筆記13

長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷

刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經(jīng)

歷了大大小小驚險而搞笑的奇遇。

游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的

1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實美德

的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們

更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。在他們的國度中，

一切都是真實的、透明的。

我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在

那里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實社會中，有人用花言巧語騙取別人

的血汗錢；有人甚至為了金錢而拋棄自我的親生父母……難怪，我們的老師、長

輩從小就教育我們要提高警惕，留意上當受騙。

我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，

教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也期望大家一齊，從我做起，從身邊做起，

讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。

《格列佛游記》讀書筆記14

今天，我讀完了一本名叫“格列佛游記”的書。書中主要講了一個名叫格列佛

的人環(huán)游4個不同的國家。第一個國家名叫“小人國”，因為這個國家的人很小，

每個人還不到6英寸。

第2國家叫“大人國”巨人國“里的人很大，稻子如同一棵大樹老鼠跟主人公

一樣大，老鷹比主人公住的房子還大，真讓人吃驚。

第3個國家叫”無名島“無名島上的人很奇怪他們的頭竟然是斜的。

第4個國家國家的人全是馬，”慧骃國“里面還有一種動物，名叫”野胡“，這

里的馬把主人公看成了”野胡“。

這本書讓我們了解了世界。

《格列佛游記》讀書筆記15

昨天下午，我跟媽媽一起去新華書店看書。

到了書店，我和媽媽直奔三樓，我挑了一本書，這本書就是《格列佛游記》。

我安靜地坐下來，認認真真地看起這本書。書中的內(nèi)容漸漸的吸引住了我，格列

佛是一位外科醫(yī)生，但他非常喜歡航海旅行。當我看到他到小人國發(fā)生的故事時，

我就覺得格列佛是一位臨危不懼的人，他眼看就要被小人們俘虜了，可他還是在

地上一動也不動。所以我被格列佛勇敢的精神所感動。

【以下為精品推薦，可刪改！】

【推薦一：《《瓦爾登湖》讀書筆記》】

《瓦爾登湖》讀書筆記1

梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久，據(jù)說是對西方世界影響很大的一本書。一直

都沒有時間靜下來好好看看，直到不久之前慢慢翻閱了一些，不免大失所望。

他的《經(jīng)濟篇》我看了兩章不到，就從剛開始的欣賞轉(zhuǎn)向了懷疑，批判，最

后到了抬杠的地步，以至于讀不下去了。

梭羅在《經(jīng)濟篇(一)》里說：

在目前時代，在我們國內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗，我覺得只要有少數(shù)工具就足

夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已，對于勤學的

人，還要燈火和文具，再加上兒本書，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費用就

能購得。

他的意思是減少生活中不必要的累贅，回歸生活的本質(zhì)。且不說他把手推車

歸為生活必須品的讓人難以理解，我在想如果大家都選擇像他一樣的生活，那刀、

斧頭、鏟子、手推車、燈火、文具還有書又是由誰來生產(chǎn)的呢?況且他所說的少

數(shù)費用又是從何而來?并不是每個人都能像他那樣，有人給他提供這些生活的必

需品，或是替他交人頭稅把他從監(jiān)獄里贖出來;當在瓦爾登湖呆不下去的時候，

他可以回到大哲學家愛默生的家里，繼續(xù)住下去。

而且他的這種想法也算不得前無古人，后無來者。兩千多年前，老子的道德

經(jīng)有云：夫物蕓蕓，各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬物都是由一些

基本的東西演變而來。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估計二人在最

基本的東西的選取上會存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園，為梭羅

做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進一步，將生活中的機巧和人性和大

道聯(lián)系起來。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后，有一個叫王憐花的年輕人，

也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學，殊途同歸。

在《經(jīng)濟篇(二)》里，梭羅對于一個商人的生活有如下的描述：

如果你的生意是和天朝帝國往來的，你得在海岸上有個會計室，設(shè)在某個撒

勒姆的港口，確定了這個就夠了。你可以把本國出品，純粹的土產(chǎn)輸出，許多的

冰、松木和一點兒花崗石，都是本土本鄉(xiāng)的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照

顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長，業(yè)主與保險商;買進賣出又記賬;收到的信件

每封都讀過，發(fā)出的信件每封都親自撰寫或?qū)忛?日夜監(jiān)督進口貨的卸落;幾乎在

海岸上的許多地方，你都同時出現(xiàn)了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸

落的;——自己還兼電報員，不知疲倦地發(fā)通訊到遠方去，和所有馳向海岸的船只

聯(lián)絡(luò);穩(wěn)當?shù)厥鄢鲐浳铮┙o遠方的一個無饜足的市場，既要熟悉行情，你還要

明了各處的戰(zhàn)爭與和平的情況，預測貿(mào)易和文明的趨向;——利用所有探險的成果，

走最新的航道，利用一切航海技術(shù)上的進步;——再要研究海圖，確定珊瑚礁和新

的燈塔、浮標的位置，而航海圖表是永遠地改而又改，因為著計算上有了一點錯

誤，船只會沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的，不然它早該到達了一個友好的碼頭

了——，此外，還有拉·貝魯斯的未知的命運;——還得步步跟上字宙科學，要研

究一切偉大的發(fā)現(xiàn)者、航海家、探險家和商人，從迦探險家飯能和腓尼基人直到

現(xiàn)在所有這些人的一生，最后，時刻要記錄棧房中的貨物，你才知道自己處于什

么位置上。這真是一個辛苦的勞役，考驗著一個人的全部官能，——這些贏利或

損失的問題，利息的問題，扣除皮重的計算問題，一切都要確實數(shù)字，非得有全

宇宙的知識不可。

在梭羅所處的時代，現(xiàn)代的企業(yè)管理還沒有成形，所以他對于一個成功商人

的理解是一個全才，而且需要辛苦的勞作。盡管如此，我甚至懷疑梭羅是否體驗

過或者近距離觀察過一個商人的生活。因為他對商人的這一番描述，完全像是一

個他臆想出來的形象。

梭羅喜歡孤獨，所以他曾獨自一人在瓦爾登湖住了兩年，但這是在心上人艾

倫離開，哥哥約翰英年早逝之后，所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。

梭羅在瓦爾登湖過了兩年隱居生活，仿佛佛家的坐禪，尋求內(nèi)心的平靜安寧。但

是這種虛無的寂靜是否能帶來內(nèi)心的安定很讓人懷疑。《臥虎藏龍》里，李慕白

和俞秀蓮有一段對白：

"這次閉關(guān)靜坐的時候,我一度進入了一種很深的寂靜,我的周圍只有光,時間,

空間都不存在了!"

“你得道了?"

“因為我并沒有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超

過了我能承受的極限。我出了定，沒辦法再繼續(xù)。有些事..我需要想一想.”

“什么事?”

“一些心里放不下的事。”

最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下，臨死之前，他放棄了煉神還虛的機

會，對俞秀蓮來了段最終的深情告白，這樣的李慕白比一個長生不死的劍仙李慕

白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事，所以最終還是選擇了回到城市。

梭羅的隱只能算是小隱。古人說：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。

這里的隱，并不是逃避人世，而是回歸內(nèi)心的寧靜，不隨波逐流，和光同塵。小

隱者如竹林七賢，避居山林，寄情詩酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)

歷了漫長的閱讀、思索和尋求后，萊雷選擇了做一個出租車司機來安度余生。而

能達到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在權(quán)利，金錢，美色的誘惑下，

能守住本心何其艱難。宋代理學大家朱熹提出“存天理，滅人欲”，還當過皇帝的

老師。但是據(jù)宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》記載，朱老夫子“尼姑二人，以

為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”后被人彈劾，這個老流

氓趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用”，傳為

天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長直到三軍統(tǒng)帥都能信守“兵兇戰(zhàn)危”

的用兵理念，不妄動刀兵。在殘酷無情的戰(zhàn)場了經(jīng)歷了這么久，卻沒有因殺戮而

迷失本性，實在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘：唯刀百辟，唯心不易，為他的

這種堅持做了絕佳的注解。另一個則是《天龍八部》中的無名老僧，無論是作為

一個默默無聞的掃地僧人，還是第一大派的掌門，都能無改內(nèi)心的寧靜修遠。他

們可謂達到了大隱的境界。

梭羅最終有沒有找到內(nèi)心的寧靜我不知道，我所知道的是他回到城市后，積

極投身于廢奴運動，直到因肺病辭世，這件事情做的比他寫的這本書漂亮的多，

也讓我對他的印象大為改觀。以后有時間且心情好，可以考慮把這本書讀完，然

后來個否定之否定也不一定。

《瓦爾登湖》讀書筆記2

1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不

屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，

簡單，再簡單。

2、最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能

挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，

如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，

回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。

3、我步入?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命

中所有的精華。然后從中學習，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活

過。

4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。

5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。

6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。

7、因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個向，就會迷路。

8、每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡

單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。……

9、社會已遠遠背離"社會"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有

時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂"禮節(jié)"與

"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。

10、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所想望的生活，他

是可以獲得通常還意想不到的成功的。

11、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

12、我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一

條真正的航線上。

13、一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。

14、不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡

言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天

堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。

15、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，

才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

《瓦爾登湖》讀書筆記3

《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是聞

名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個景點。對于現(xiàn)在的很

多人來說，可能已經(jīng)不再讀散文，其實不要說散文，即使是那些偉大名著，那也

是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢。現(xiàn)在又是一個以金錢至上的時代，

讀書已經(jīng)沒有了意義，不過對于少部分人來說，也還是愿意花一些時間，去讀一

些書，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書的目地何在，

但是對于喜歡讀書的人來說，那么讀書就是一種幸福，一種享受。

讀《瓦爾登湖》就能夠體會到這種讀書的幸福和享受，這部散文集，可以說

是寫得非常的有詩意，如果你能夠靜下心來，認認真真地去讀，那么肯定會有所

收獲。

梭羅為了逃離城市的喧囂，一個人去到了瓦爾登湖，在那里自己動手蓋房子，

自己動手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他

對于自然，對于人類的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。

相信只要讀過《瓦爾登湖》的人，那都會有一個感覺，這部散文作品，非常

的安靜，他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來書。無論你是在什么樣的環(huán)境里，只要

能夠認真去讀，能夠融入到作者所寫的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會在

你的視線里消失，你會變得非常的輕盈，會覺得自己是置身于某個人間仙境，在

那里看到梭羅像一個苦行僧一樣，一個人生活在那與世隔界的地方，過著心若旁

鶩人生活，其實對于現(xiàn)在的人來說，舍得離開城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事

了。如果要他們也像梭羅一樣，一個人去到一個與世隔界的地方生活，那是絕對

不可能的事。

對于任何一個人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮斗，

也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。

當然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而

是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

無論是誰都好，即使是再多的錢，那又如何呢?

到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會結(jié)束。

《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對于人類來說，有著一種啟迪的作用，

它告訴我們?nèi)祟悾鋹圻@世間的一切，要尊重任何的生命，當然也包括我們身

邊的一片樹葉或是一棵草。

其實對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現(xiàn)的夢，一個完全烏

托邦式的夢，尤其是對于當下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。

說到底，只要我們多一分愛，少一分殘酷，那么這個世界，也就會變得更加

美好。

《瓦爾登湖》讀書筆記4

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)

百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林”。讀

完這本書腦海中浮現(xiàn)的第一個畫面就是陶淵明的世外桃源，而作者筆下的世外桃

源就是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨居，與鳥為伴，與魚為鄰，全身

心融入到大自然中。一人獨白，不斷的追求內(nèi)心真實的想法，沒有爾虞我詐沒有

魚龍混扎沒有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發(fā)問自我反思，這是一種怎樣的孤獨

與安靜，讀者無從體會。

當社會高速發(fā)展，經(jīng)濟日趨發(fā)達，物欲愈發(fā)膨脹，人們向大自然索取的越來

越多，但作者卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個與當下社會格格不入的人，選

擇獨處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。

每日與飛鳥對唱，與魚溪水，小日子甚是瀟灑，時常羨慕那先說走就走的人，因

為總是覺得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及

感官體驗，精神追求逐漸貧瘠，用作者的話說那就是“我們這樣的生活不能稱為

真正的生活”。

瓦爾登湖這本書闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活，是現(xiàn)代人眼中的.詩和

遠方，能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時候看一本書

就是體驗一種感覺，僅僅是體會那種寧靜與淡然，就像文中閱讀一章所說：“大

多數(shù)人學會閱讀，僅僅為了得到一丁點兒方便，有如他們學會阿拉伯數(shù)字，只是

為了記賬，免得做生意時上當受騙；對于作為一種高尚的智力練習的閱讀，他們

就知之甚少，乃至于一無所知了；但是，從高尚的意義上來說，唯有這樣才算是

閱讀，斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏

昏欲睡的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺、最

清醒的時光奉獻給閱讀”。讀書是一種愛好也是一種生活方式，愿我們都能把最

警覺、最清醒的時光奉獻給閱讀。

《瓦爾登湖》讀書筆記5

絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活

中疲于應付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生

果實。實際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活。

人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹慎的處理才能得到保

留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。

我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。

你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。

大多數(shù)人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。

什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？

沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟

從。今天每個人宣稱或者默認為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。

最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人

并沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗很局限，他們的生活充滿

了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。

人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么，因

為他做過的事情實在是太少了。

如果說我有什么懊悔的話，那就是懊悔我自己太過循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼

迷心竅了，怎么會表現(xiàn)得那么安分守己呢？

你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但

這種奇跡時時刻刻都在發(fā)生。孔子說過：要知道我們只知道我們知道的，不知道

我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認

知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。

看看商人的舊帳本，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么

商品。時代的進步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細究起

來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。

人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死

亡是因為這種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風口出了問題，最終導致

火焰熄滅。

我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在

當下。

在日出時起床是極其重要的一件事情。

我向來致力于培養(yǎng)各種嚴格的經(jīng)商習慣，它們對每個人來說都是不可或缺的。

我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。

生命的關(guān)鍵時刻，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。

商品就是你用來換他的那部分生命。

擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實際上

是房子擁有了他。

談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！

人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不

是兒戲。

窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟

他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破

爛衣服。

我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我，在我

們的交往中能夠感受到他的成熟。

我們應該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。

我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。

每棵樹都有其相應而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，

而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或

者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！

好累，期間智慧需要慢品和應用！

《瓦爾登湖》讀書筆記6

花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！

《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠離塵世

的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。

通過作者描述的如何通過自己的勞動實現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相

處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了

現(xiàn)實社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上

一切都是浮云。拋開表象去看實質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，

而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大

部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說

了很多很多，讓人看了很想睡覺。可能是因為翻譯的原因，或者作者想表達的就

是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需

要去體會了才知道。

也許是因為我正處于作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的

產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每

個人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達爾

文的進化論來說，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類正在發(fā)生

的行為，所謂好的還是不好的，不也是進化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。

現(xiàn)在人類倡導的人和自然和諧相處，保護動物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導

的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會減

少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只

有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都

是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去

追尋我們所想要的東西，我們承擔這個后果和代價去追求那些我們想要的結(jié)果，

這不也是理所當然的嗎？

從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬

儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強加給我們

的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所說的那種生活可

以讓個人升華成一種哲學的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進步了。

而我所說的那種生活狀態(tài)其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面

的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。

以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一

下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境

下不過分的追求自己的抱負。

《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有

些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多

年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或

者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實生活中被蒙蔽的我

們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然

是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學習，才能體會這本書中的奧

妙所在。

《瓦爾登湖》讀書筆記7

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，

將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦

爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、

智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從

這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德

的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到

冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立

的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，

他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的

稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲

望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，

這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回

正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點

洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路

面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視

覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用

回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至

神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，

這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將

疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語

語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之

神往了。梭羅是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦

爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)

斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是

我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

《瓦爾登湖》讀書筆記8

這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀

難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書讓

我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了

梭羅兩年多里的見聞和思索。

梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動

植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的

窩穴，這樣的風景也別有一番風味；每天清晨，森鸮在遠處的樹林里與梭羅打著

親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨

走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自

己吵醒，也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的

人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。

梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不

是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光里，梭

羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖

就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多

所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進步起到了

極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人

還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起

到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞

的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順

利完成。”反觀我們的現(xiàn)實生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以

此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不

顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作

用。

大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁

錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，

卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟亍⒉晦o

勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪

伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。”

親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。

“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑

微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”

《瓦爾登湖》讀書筆記9

不要認為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認為梭羅是在為別人的思想

寫作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不

是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個人服務(wù)。事實上，

從西方對中國古典哲學的研究來看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的

著述中汲取對自己觀點有所佐助的內(nèi)容，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命

的先驅(qū)性指導；又如英國人派使節(jié)訪問中國之前，他們一度非常崇拜儒學，因為

這給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會發(fā)展階段的體系模型——梭羅

也不例外，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。

不若更公平地講，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所

更正為“禮節(jié)”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當高的：和西方的

思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務(wù)實的哲學家們?yōu)楹髞碚咛峁┝素S富的

理論依據(jù)。而對于梭羅的Walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾

經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想

氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點在于細膩，機敏而不多疑，熱愛生活，并且熱愛屬于自己的思

想（這也正是一個獨具者所必須具備的一項能力）。同時，他的文筆獨到優(yōu)美（這

點毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個原因。

下面從文中摘錄的語段，就是我認為梭羅寫得異常精彩的部分。

No.1

人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望

的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與

消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可

言，因為工作之后才能娛樂。可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。

——簡樸生活

在這樣一段似乎有幾分斷章取義的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類

千百年來的生活一直都是如此，風云不驚，卻有沉重的暗流涌動。絕望是每個人

天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì)：

然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選

擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的絕望，則更多

地體現(xiàn)于根本不能實現(xiàn)的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎

中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。

事實上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠，

拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也

許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢想和星辰與風雨交

織在一起。智慧并不強調(diào)避世，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的

生存。

瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲

居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草

盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相

信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類最為

純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并

不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。

No.2

然而，據(jù)我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持

了它的純潔。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧。

雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了，愛爾蘭人也已經(jīng)在

那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)取過它一次

冰，它本身卻沒有變化，還是我在青春時代所見的湖水；我反倒變了。它雖然有

那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，

看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今兒晚上，這感

情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，

——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個林中湖泊；這兒，去年冬天

被砍伐了一個森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長；同樣

的思潮，跟那時候一樣，又涌上來了；還是同樣水露露的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)

造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫

無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，

予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德，中學生作文《安寧筆記——給

《瓦爾登湖》》。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，

是你嗎？

——湖泊

對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于

家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支

妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對家鄉(xiāng)的一種情懷。

一個人即便有再強的語言功底，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出

任何美好的文章的。

梭羅是一個可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個有三分歸

隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而

最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而

從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又

擁有中國古代知識分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”矛盾都具

備。他支持反對美國蓄奴制度的運動，并且在這個運動的領(lǐng)導人約翰布朗被逮捕，

且被判絞刑處死時，發(fā)表了為布朗辯護和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一

多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不

是一個避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和

他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。

既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情

懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會不

明白。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水

土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷

了。Nostalgia&narcissism，終究是連在一起的。

No.3

如果一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當

然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導到什么極端去，甚至也會引

導到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信心時，前面就是他的一條正路。一個

健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很

少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來。結(jié)果不免是肉體

的衰退，然而也許沒有人會引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如

果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更

如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理

由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它

們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實。也許那些最驚人、最

真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮

靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩

虹而已。

——更高的法則

人以什么心態(tài)活著，很大程度上決定他會怎么活著。一個憂郁的人永遠不可

能獲得他所追求的快樂，相反，他的生活會變得更加憂郁而自閉，以適應他永遠

抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會為稟

賦所驅(qū)使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失

誤。從某種程度上來說，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己

和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒，事實上是沒什么難度的——但若想用

心靈去破解一種心緒，則要遵從一個完全不同于此的法則。

如果說人生的變遷相當于一個運動，變化才是主要成因的話，那么在高一個

層次的思想中，我們應該回歸一個更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天

太陽都會升起，每一次太陽升起都會使大地遍灑歡樂與希望那樣，人生在這個層

面上時是薄的，卻也是真實而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，

但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲

得明慧的思想，并將這個世界改造得更美好的。

N0.4

像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，

你很容易就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微

綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中

街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過路人的興趣。我注

意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的，一俟凍結(jié)之后，從同一觀察點望去，它

成了藍色。所以在湖邊的許多低洼地，有時候，在冬天，充滿了像它一樣的綠色

的水，可是到了第二天，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍色的冰。也許水和冰的藍色是由

它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍的。冰乃是沉思的一個最

有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還

是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？一般人說

這正如情感和理智之間的不同。

——冬之湖

我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也

不是梭羅的首創(chuàng)，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。

《瓦爾登湖》讀書筆記10

《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實

錄，書中充滿了田園魅力，足以激勵數(shù)以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟

相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國生

態(tài)文學批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。

梭羅，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，

康科德四季風景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲

之間，與大自然結(jié)下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。

在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過著獨立不羈、

悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問題。

同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨

大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其

實非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到

大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不可同日而語了。

作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現(xiàn)代美國散文的最在范本。

《瓦爾登湖》的風格，若與同時代的作品，比如說，具有寫作天才的霍桑，梅爾

維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗

具20世紀的風格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀的人和

事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點超前，頗具20世紀的風格。

句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風，而且用字極其精當，富

有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時獨具一格的寫作風格。

在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背

隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流

連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應用，

非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默

不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至

忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。

《瓦爾登湖》讀書筆記11

當夜幕降臨，我眺望遠方閃爍的燈火，心靈隨著晚風飄散在喧囂的世間，與

外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復雜，但這些終

將會沉在瓦爾登湖的湖底，每個人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。

書中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書，一本孤

獨的書，一本智慧的書。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

《瓦爾登湖》這本書簡單樸實的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美

好時光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡簡單單的生活著。他崇尚自由，這也是

當下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對生活與一切他正視的東西，在世人看來，那些

卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來是博學的、智慧的。

梭羅雖然與孤獨為伴，但他并沒有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨特的思

維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅定不移地維護著自己的信念。他關(guān)懷著人類

的同時也蔑視著人類。他擔憂自己所維護的一切會在世人的功名利祿下消逝，瓦

爾登湖終將會成為記憶，但記憶也會隨著時間慢慢淡去。

一年四季，春去秋來，不同的事物帶來的感覺總是不一樣的。在瓦爾登湖隱

居的日子，梭羅都記錄了下來，他熟悉這里，對這里的一切都了如指掌。瓦爾登

湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當春天的暖風吹過瓦爾登湖的冰面，

當湖水再次流動起來，梭羅的行程也就結(jié)束了。“讓我們目盲的光線，就是我們

的黑暗”，只有我們清醒過來，找回自己，才能更好的體會生活的樂趣。

梭羅筆下的事物再生動，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫得真好！”

我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽著別人的“不問世俗”，現(xiàn)實是這樣，也

只能是這樣，或許在將來有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。

也可能我?guī)е@個夢，過完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。

借用老師的話來說，路還很長，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒

會越來越香醇，人會越來越長遠。或許我們對于犯下的錯誤無力回天，可總會彌

補，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺得值。

《瓦爾登湖》讀書筆記12

二十歲的時候，我在北方一所大學的校外，租了間屋子，只為每天可以像個

正常學生樣，去學校里聽老師講課。那時，我選擇了最渴望的中文系去學習。

租住的屋子，屋前栽植著幾棵大樹，有柿子樹，有柳樹，還有香樟樹。晨起

的時候，便能聽見鳥雀在樹梢鳴叫個不停。很多個早晨，我都在清脆的鳥鳴聲中

醒來，洗漱完畢后，便穿過一條筆直的水泥路，再拐過一條熱熱鬧鬧的小吃街，

解決完早餐，然后到學校。

學校很大，到處栽植著松柏、合歡樹，還有桂樹。正值花期，這些紅花翠綠

將校內(nèi)一排排高聳的白色建筑群裝點的肅穆又雅靜。教學樓、宿舍樓、餐廳，以

及那個尖頂?shù)摹挸ǖ膱D書館。我在教學樓里聽老師講唐詩，講《紅與黑》，講

文學批評，那些生動而形象的語言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了

我心田。這樣的好時光，宛若自己又回到了無憂無慮的中學時代。而那時，我已

經(jīng)因為各類客觀的原因以及主觀的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的

人生旅途——去遠方漂泊。然而在去遠方的路上，我無時無刻不在尋求一種回歸。

就抱著這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成為了一名旁聽生。可能因為失去過，

所以才倍感珍惜，記得那時，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時候，我認

真的捕捉著老師講的每一個字，思忖著他們說的每一句話，踴躍的說出他們提的

每個問題，就是以這樣一種特別飽滿明亮的情緒，聽老師講屈原，講中國古代小

說，講外國文學，講紅樓夢，講寫作，從大一的課程，聽到了大四。是真的希望

自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遺憾了。

除過上課、一日三餐，以及在學校里散步外，我去的最多的地方，便是那個

尖頂?shù)摹挸ǖ膱D書館。那個圖書館和許多大學的圖書館一樣——大，里面滿架

的書，堆了滿屋。便是在這里，我借到了聶震寧先生主編的文學叢書——《創(chuàng)意

閱讀》。《創(chuàng)意閱讀》凝結(jié)了眾多作家的讀書體會，從我國的《詩經(jīng)》、《史記》，

到國外的《金薔薇》、《魚王》，而最打動的卻是一篇名為《我與梭羅》的文章，

這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現(xiàn)在，我都無法忘懷的是，作者在文章的開頭

說：“我第一次聽說這本書，是在1986年的冬天。當時詩人海子告訴我，他1986

年讀的最好的書是《瓦爾登湖》。在此之前，我對梭羅和《瓦爾登湖》一無所知”。

在這句話的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認真閱讀的過程中，我被作者文

辭的美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無以復加——梭羅是個偉大的作

家，而且是二十多年來，無論是語言表達，還是作者闡述的道理，亦或是文章描

寫的內(nèi)容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成為了我

最喜歡的書籍之一。

一個帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內(nèi)心懷揣著詩意的男子，在一個充滿朝

氣的早晨，拿著炳斧子，來到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周圍建立了一座木制

房屋，他親手砍伐樹木，從鄰居處購買來廢棄的門窗以及木桿，并對這些材料加

以改造，讓它們成為房屋的一部分。他還在湖泊不遠處，開采出一塊空地，在空

地上面種上土豆，糧食作物，為了避免食物中一些營養(yǎng)成分的不足，他會在湖邊

釣魚，會在外出遠游的時候，隨手摘下路邊的果實充饑。他在書中談到，他一年

只工作六個星期，便能維持一年的開支，而這樣的生活，他已經(jīng)靠辛勤的勞作，

維持了五年。在和瓦爾登湖為伴的五年時光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四

處漫游、思索，然后將自己的所思所想，所看所聽所感，凝結(jié)為一顆顆晶瑩剔透

的文字，這便是在世界文學史上都占有重要位置的書籍——《瓦爾登湖》。他是

在用自身的切身實踐，向置身的機器文明時代進行抗議。然而他并不提倡，看到

這本書的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個房子，在湖邊種地，

這種做法是不可取的。梭羅在書中談到，盡可能的每個人的生活越不同越好，他

給讀者的建議是，只有每個人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價值、

有意義。因為，那樣的活著，才會感覺快樂，感覺自由，感覺到生命在悸動，感

覺到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風，一味的攀比，一味的模仿，將是對生命真諦

最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關(guān)于這樣的

的理念，梭羅在書中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經(jīng)濟篇“中寫道：“有些人無

窮無盡的憂患焦慮，成為了一種幾乎醫(yī)治不好的疾病。我們又生就愛夸耀我們所

做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒有做！要是我們病倒了，怎么辦呢？

我們多么謹慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能的避免它，從早到晚警戒著，

到夜晚違心的祈禱著，然后把自己交托給未定的運數(shù)。我們說，只能這樣子生活

呵；可是從圓心可以畫出多少半徑來，就有多少種生活方式。””因為我對某些事

物有所偏愛，而又特別的重視我的自由，因為我能吃苦，而又能獲得成功，我并

不希望花掉我的時間來購買富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食物，或

希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無困難的得到這些，得到之后，更懂得如

何利用他們，我還是讓他們?nèi)プ非蟆啊校@樣的段落比比皆是。梭羅寫下這

本著作，是為了在人們的腦門上挖上一扇窗，讓人們更加謹慎的思考自身的處境，

思考自身的生活狀態(tài)，以便做出更科學更正確更有價值的人生選擇，是為了喚醒

人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活著。沒有一個作家如此的關(guān)注生命的意

義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛梭羅最直接的原因。

而我喜歡梭羅的另一個原因，?是因為他還是個不折不扣的自然主義者，他

熱愛自然，他在教書的時候，會帶領(lǐng)孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜

徉在大自然的懷抱里，他的靈魂會踏實下來，安靜下來，愉悅下來，在整本書中，

關(guān)于大自然的描寫，幾乎隨處可見，”不僅要觀看日出和黎明，如果可能，還要

瞻仰大自然本身！多少個冬夏黎明，還在任何鄰居為他們的事物奔波之前，我就

外出干我的事了“。勤勞踏實的梭羅在天未大亮的時候便興致勃勃的朝著自己的

理想前進了。他砍樹建造木制結(jié)構(gòu)的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛大自然的

表現(xiàn)。在”湖“一篇中，梭羅寫道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到

鱸魚游泳在我周圍，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，

那上面還凌亂的散步著破碎的森林“。形象而生動的語言，將大自然的美景如畫

般呈現(xiàn)在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因為熱愛自然，于是對奢侈不需要

的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以

及不真實的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的

血液當中，于是我們在閱讀《瓦爾登湖》整本書中，詩意無時無刻不在內(nèi)心升騰。

沒有更多的文學作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時候，將讀者的靈

魂自然而然的凈化，使人心神澄明

他樸素，熱愛真理，敢于大膽實踐，以及無與倫比的文學天賦，都讓人喜愛

不已。而因為《瓦爾登湖》，我愿意按照自己的意愿過一生。

《瓦爾登湖》讀書筆記13

初讀這本書時，只草草翻了幾頁，散文式大段大段的景色描寫讓我覺得索然

無味，只覺得枯燥無趣。現(xiàn)在想來，也許當時是帶著少年人的浮躁，而經(jīng)歷高考

后的我在偶然清書的時候，又翻出來這本書，伴著難得充裕而閑暇的時光，我再

次開始了我的瓦爾登湖之旅。

湖濱山色仿佛是一個世外桃源，雖然因為譯本原因，很多句子讀起來生澀而

別扭，但透過梭羅的筆下仍能帶我進到一個完全不一樣的世界里。這里有著四季

的更替，春日中晨光微融，飛鳥啼鳴，夏風里蟲聲嚶語，秋光中落英繽紛，冷冬

中的雪花脈絡(luò)。梭羅對自然感觸之細膩和熱愛，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然

之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語。

他曾驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝

國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”你看到的也正是屬于梭

羅的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個人垂釣湖邊，悠然自樂，梭羅就

好似中國古代的隱士，與山林之中自尋樂趣。“從圓心可以畫出多少條半徑來，

而生活的方式就有這樣的多。”在今天這個忙碌的時代，每個人仿佛也都被一種

叫做生活的網(wǎng)給籠罩，無形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個望遠鏡，讓

你沉浸其中而內(nèi)心漸漸平靜。

雖說梭羅所寫自然之景占了書的大部分篇章，但是一切景語皆情語，點點哲

思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細細去品讀。

一畝荒地，簡陋木屋，梭羅拋棄工業(yè)時代城市的便利，選擇與自然為鄰，他

睿智的看到了工業(yè)時代中物質(zhì)對人們精神的創(chuàng)傷，于是他選擇獨居自然，于質(zhì)樸

中詢問自己的內(nèi)心，簡單而樸素的瑣事占據(jù)了他書中的篇幅，返璞歸真，最簡單

的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著對工業(yè)時代社會和經(jīng)

濟的敏銳洞察，他并不排斥工業(yè)革命給人帶來的成果，他思索的是我們總是用錯

誤的方法和態(tài)度去對待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天

這個價值觀更加多元化的社會也同樣值得探索，人們的精神危機仍不容樂觀，空

虛與迷茫時刻會充斥著大腦，不如進入瓦爾登湖畔來一次靈魂的洗禮。

梭羅是幸運的，也是勇敢的，我們固然不能說有這般果斷與毅力拋棄城市的

便利。但是也可從其中尋覓出點思語。亦或浮躁是這個時代的通病，被物質(zhì)裹挾

的人們總是太急于求成，這本書便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近。

《瓦爾登湖》讀書筆記14

徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的

書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”

時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活

后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對

之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難

的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解

和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所

求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時

是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，

心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之

外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，

少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及

的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且

在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實

現(xiàn)呢？

書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足

以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前

后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用

這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑

起一個心靈的港灣，還是那么簡單。

這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。

他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，

卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活

所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時間來，坐

在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，

既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開

來。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的

真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭

羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生

計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭

羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調(diào)“避世”的概念。

梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準

時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時候了，可以走

了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號

完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦

爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的

真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦

爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山

林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情

操！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得

真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指

這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最

深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠

的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻

都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

《瓦爾登湖》讀書筆記15

梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他

鐘情自然的程度近乎狂熱。

他的超驗主義哲學在他對自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認為人們

一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希

望人們卸下身上無謂的負累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣

魚打獵吧，盡管去更遠的地方，趁著年輕，你要紀念你的造物主、盡管無憂無慮

地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。

世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子。”

我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字

字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊

地向自然狂奔的沖動。

一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，

他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其

中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖

面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，于是這個簡單的事實，這起水

族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興

奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡

的風景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，

而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。

【推薦二：《愛的教育讀書筆記15篇》】

愛的教育讀書筆記1

假如父親是一座大山，那父愛就是佇立在山上的最動人的風景，博大而渾厚；

假如母親是條小溪，那母愛就是涓涓流淌著的泉水，細膩而溫柔。古往今來，多

少詩人用詩詞贊美對父母的愛，而《愛的教育》則讓我更深層地理解了父母之愛。

這本書是以日記形式講述了小學生的所見所聞。在這本書中，有一篇使我深

深感動。一個叫弗蘭諦的男孩因為在學校表現(xiàn)十分惡劣而被校長開除。弗蘭諦的

母親在一節(jié)課上沖進了教室，她全身被雨淋濕了，衣服也破舊不堪，一臉蒼白。

母親跪在地上，哀求校長和老師放過弗蘭諦一馬，也請弗蘭諦的同學原諒他的行

為，但頑劣的弗蘭諦卻在一旁冷漠地笑著看眼前發(fā)生的一切。

憤怒之余，我也看到了我身邊的一些現(xiàn)象，類似的事列在我們周圍并不少見。

有些同學花錢大手大腳，不知道父母掙錢的有多辛苦，爸媽說他幾句，便賭氣吵

鬧，非要父母答應不合理的要求；有的同學犯了錯誤被父母批評了幾句，就頂嘴

甚至不理睬他們；有些同學因為學習成績不好而被父母說了幾句，就大呼小叫、

叫苦連天甚至無理反駁……他們和弗蘭諦一樣無法感受到父母的愛。

其實，愛的表達方式很多種：風雪中為我們擋住寒冷的是父母之愛；生病時，

最為孩子焦急而心疼的是父母之愛；訓斥時、嘮叨時，那都是父母對孩子的愛。

或許這些大家都沒有注意，但是這些都飽含著父母濃濃的愛，可憐天下父母心啊！

其實，回報并不需要你去做什么驚天動地的大事，一句謝謝，一張獎狀，一份優(yōu)

異的成績單，這就是他們最想要的最好的回報！

“讀一本好書，就是和許多高尚的人在交談。”讀《愛的教育》，使我懂得了

如何去感激愛，如何去愛，如何去回報愛，更重要的是如何去發(fā)現(xiàn)你生活中看似

不起眼的愛！《愛的教育》，讓我真正理解了愛，懂得了愛。

愛的教育讀書筆記2

《愛的教育》是以一個小學三年級學生恩里柯一個學年的日記為主要內(nèi)容，

其間穿插了老師每個月給學生講述的一則則美好真實的“每月故事”。

這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖

然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。

“愛”，一個多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，

愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我

們攜手，共創(chuàng)人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達這一點。

這本極富小說的主旨，就在最平實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的

愛，每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑，引人深思。整部小說以一個小

學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這本書完全在用愛去感受

生活中的點點滴滴。

《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有裹轟烈烈的英雄

事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物以及他們的平凡的日常生活。正是這

些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受

到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

“書中敘述之愛，師生之情，朋友之誼，社會之同情，都已近于理想的世界，

雖是幻影，使人讀了感到理想世界的情味，以為世間要如此才好，于是不覺就感

激得流淚”。

這本書充分表達了作者倡導的“愛的教育”，包括熱愛學習、熱愛勞動、熱愛

祖國，同情弱小，樂于助人，尊師愛生，體貼父母等人類美好的品質(zhì)。

在小主人翁三年級這一學年中，從開學第一天到告別，點點滴滴，每一個小

的故事，都以細膩的筆墨把愛拋灑得淋漓盡致，體現(xiàn)出那近平完美的親子之愛、

師生之情、朋友之誼、鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵并散發(fā)出的

那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。愛，使教育更加崇高，而教育，也使

愛在升華。

什么是愛呢？忍不住想要引用圣埃克絮佩里童話中小王子說過的一句話：

“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。”除卻各種對愛的術(shù)語化很

強的解釋，我想愛就是這一口水井，在沙漠中行走，而能夠擁有它，不僅僅是自

己，也是他人的幸運和勇氣。水井，能為我們的前行提供永遠的安全和保障，更

是成就我們的生命不可或缺的源頭。

讀完這本書后，我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的，每次當要失去的時候，

才知道事物的珍貴。是的，人們總是那么在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡

溫馨的瞬間，在自己的心中偷偷地溜走了。“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一

個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛，這些往往都被我們視為理所當

然，而沒有細細地加以體會。但是如果你加以體會，你會感覺到：人生，這是一

個多么美好的東西啊！看了《愛的教育》這部風行全球、膾炙人口令全世界億萬

人感動而泣的偉大作品，我的心被深深地震撼了，仿佛經(jīng)受了一次次“愛”的洗禮。

我的心受到了沖擊，沉淀了，純凈了，清澈......

愛的教育讀書筆記3

本篇文章簡單的用樸素的語言來敘述，寫出了作者在鄉(xiāng)下三個月過去之后，

新開學的有所不同。我們的生活也是這樣，開學了!街上到處可見的是學生，父

母給自已的確孩子購買品種多樣的學習用品。學校門前，人們往來穿梭，忙進忙

出隨處可見。校門口的工作人員和警務(wù)工作者雖然是在努力的維持著秩序，但門

口依然是讓人群堵得水泄不通。作者安利柯在學校門口被人拍了一下肩膀，回頭

一看，是一位原來教過自已的老師，因為現(xiàn)在已不在一起了，所以心里霎時感到

有些難過。分到了新的班級，看到了新任的老師是非常嚴肅的，感覺到這位老師

是不使人親切，同時也開始了新的學習生活。

愛的教育讀書筆記4

《愛的教育》這個書名使我思考,在這繽紛的世界里,愛究竟是什么?帶著這個

思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案。

忘不了《愛的教育》中那個小男孩安利柯，他用日記向我娓娓而談他在學校、

家庭、社會中的所見所聞。字里行間洋溢著對朋友、對父母、對家鄉(xiāng)、對祖國真

摯的愛，讓人萬分感動。書中閃光的美德是一筆無法用金錢衡量的財富。倘若你

失去了金錢，可以靠智慧和汗水去創(chuàng)造;倘若這個世界失去了愛，那就像天使折

斷了飛翔的雙翅。

在生活中，我們要創(chuàng)造愛：放學回家一句“我回來啦!”是愛;給年邁的奶奶遞

上一杯熱茶是愛;給廚房里忙碌的媽媽一聲問候是愛;給害怕困難的妹妹一個鼓勵

的眼神是愛;給同學一個微笑是愛，給鄰居一次力所能及的幫助是愛……

朋友，請記住冰心奶奶的一句話：有了愛，就有了一切!讓我讓你讓他都來

創(chuàng)造愛，讓讓我們懷著愛幸福快樂地度過每一天。

愛的教育讀書筆記5

高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進步的階梯。”我愛讀書，因為從書中我可以

得到快樂與知識。這個暑假我看了一本對我有很大感觸的書，就是《愛的教育》。

愛，一個多么熟悉的'字眼，在每一個人心中都有一份純潔的愛，愛是無私

的，愛是博大的只有生活在愛的海洋里，才會享受愛。而我讀了《愛的教育》這

本書后，我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。

《災難》中講了上學路上，一位一年級學生忽然離開了母親的手，倒在了街

上，一輛街車駛來，這一刻被一個名叫洛佩諦的孩子看到了，他大膽的跳了過去，

小學生被救起了，但他的腳被車扎傷了。洛佩諦讓我久久難忘，他為了救一個一

年級小學生不怕讓自己受傷，這種舍已為人的精神，真是太讓我敬佩了。

《耐力的保護者》中弱小的耐力不受大家尊重。有一天，他又被捉弄了，他

卻不反抗，卡隆跳了出來，保護耐力，勿蘭諦不怕，他嘗到了卡隆的拳頭，后來，

再也沒有任何人敢欺辱耐力了，卡隆也非常尊重耐力，他們成為了一對好朋友。

我知道了愛是相互的，這樣的愛令人感動。

愛，是一個猜不透的詞。愛是父母無微不至的關(guān)心與照料;愛是在同學摔倒

時，伸出一只手;愛小到幫同學撿起掉在地上的橡皮，愛大到獻血，捐獻骨髓，

為國獻身。世間的愛說也說不完!

愛的教育讀書筆記6

早晨，在教室里，有三四個同學正在欺負殘胳膊、母親賣野菜的的克洛西。

他們用尺子捅他，用栗子殼和廢紙團扔他的臉，還有的人學他那只殘臂用布帶掛

在脖子上的樣子，來欺負他，侮辱他。但可憐的克洛西一聲也不吭，只以悲傷和

求饒的眼睛看著他們，最后克洛西忍無可忍，拿起墨水瓶，狠狠朝欺負他的弗蘭

諦的頭上砸去，可弗蘭諦躲了過去，砸到了老師的胸部。

老師立即問是誰干的，這時，卡隆站了起來說：“是我!”老師不信，克洛西

站了起來，說明了原因。老師后來也知道了事實，批評了欺負他的同學，表揚了

卡隆的高尚行為。

我覺得這次事情我們應該保護克洛西，為克洛西主持公道，教育那些欺負他

的人，我們應該保護弱小者，而不是欺負弱小者。

在以后，我也會學習卡隆保護弱小者的高尚品質(zhì)，誰如果去欺負一個弱小者，

我一定會跟他們清青道理，讓他們也學習卡隆的高尚行為。

愛的教育讀書筆記7

在看《愛的教育》時，每被書中那些平凡事跡而感動，《爭吵》、《班長》、《感

恩》、《窮人》、《我的女老師》、《虛榮》等等和孩子有關(guān)，歌頌了兒童的純真，同

時書中也講了兒童愛祖國，愛人民的感情。

《我愛教育》，這本書，是我一口氣讀完的，雖然沒有流淚，可是我已經(jīng)不

得不承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，

而在與那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的那種深厚、濃厚的情感力量，真是偉大。

〈愛的教育〉在告訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育。使愛升華。

雖然每個人的人生閱歷不同，但是會從〈愛的教育〉中體會到曾經(jīng)歷的那些類似

的情感。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……無法用準確的文字形容愛

的定義，但我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。

愛的教育讀書筆記8

我在學校圖書館借來了本《愛的教育》，這本書是教育我們怎樣做人的好書。

我花了幾天時間就讀完了。書的內(nèi)容是日記的形式，講述了一上叫安利柯的

小男孩成長的故事。記錄了他一年之內(nèi)在學校、家庭、社會的所見年聞。里面有

許多小伙伴，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落后，但安利柯從

不計較，與他們玩得很開心，而且慢慢從快樂中得到了教育。

書中的小人物我都很喜歡，比如仗義善良的卡隆、品學兼優(yōu)的代洛西、堅強

勤奮的斯帶地、滑稽的小石匠。雜貨店老板的兒子卡羅斐和有著非凡毅力與感人

孝心的小鐵匠潑來可西。寫的都是長輩們對孩子的教育和啟示，教育我們要永遠

有一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。

我非常喜歡《新老師》中老師說的一段話說：“我愛你們，希望你們也喜歡我！

我不愿意責備和懲罰你們當中的任何人，也相信你們會讓我感到欣慰，我會因為

有你們這些學生而驕傲！”原來故事里的他也和我一樣，有一個極其愛他們的老

師！

讀完這本書后，我感覺自己沉浸在愛的海洋中。愛是黑暗中的一束陽光，只

要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。

愛的教育讀書筆記9

《愛的教育》這本書是一部傳遍世界的作品。是一個孩子的日記寫的。雖然

每本書都不長，但都有一個感人的故事。“愛”，多么閃亮可愛的字眼。人追求愛

情，希望擁有愛情。愛可以讓人變得更好。想要完全擁有，就要豐富。讓我們攜

手創(chuàng)造世界上最好的愛情。這正是這本書想要表達的。

在這本書里，我最喜歡的章節(jié)是《賣炭者與紳士》和《義快的行為》。第一

節(jié)描述了父親對兒子諾比斯的愛。沒有人叫裴迪的父親乞丐。當諾比斯的父親知

道這件事后，他堅持要諾比斯向裴迪和他的父親道歉。雖然裴迪的父親一再拒絕，

但諾比斯的父親堅持要讓諾。第二部分是關(guān)于一個墨盒擊中老師的事件。原因是

克洛斯受辱，最后受不了。他拿起墨盒，朝那些人扔去。沒想到扔給了剛從外面

進來的老師。最后卡隆想幫他背黑鍋，但是老師知道不是他，讓肇事者站出來，

沒有懲罰他。他聽了事實后逮捕了那些人，但卡隆對老師說了些什么，老師沒有

懲罰他們。這里展現(xiàn)了卡隆關(guān)愛他人、寬恕他人的高尚精神，這是一種難得的為

人處事方式。

看了這些，我覺得在這個以經(jīng)濟利益為主的社會里，自私自利、自我導向、

嫉妒、怕得罪人、惡意競爭等不健康的作風越來越多，關(guān)愛他人的精神也逐漸淡

化。在加強社會精神建設(shè)的同時，也要學會在學校和家庭關(guān)愛他人，讓自己以身

作則，用自己的愛去陶冶他人，讓愛永遠留在人們心中。

愛的教育讀書筆記10

這個暑假，我讀完了《愛的教育》這本書，在讀時，我感受到了無邊的愛的

沐浴。

這是意大利的一名叫亞米契斯的作家在三年級寫的共一個學期的日記，日記

里寫了每月故事中的人物和在學校的同學關(guān)愛同學、孝敬父母、熱愛祖國、尊重

殘疾人……的精神。例如，《一個不幸事件》中，羅貝蒂為了救一個快被車撞到的

男孩，不幸被軋斷了一條腿;《佛羅倫薩的小抄寫員》中的朱里奧為了減輕爸爸

寫封套的勞累，他準時晚上12：00起來偷偷地寫封套，卻因白天勞累遭到父親

誤解;《倫巴第的小哨兵》中一位棄兒受命令做了哨兵，不顧子彈襲擊，爬上樹

偵查狀況，不幸中彈身亡……而這些事的思想，都出自同一個思想，同一個信念，

那就是“愛”。愛的力量是強大的，也是弱小的，需要我們?nèi)プ觯グl(fā)現(xiàn)。

我記得還在上幼兒園時，看見了一位殘疾人，他走路手一拐一拐的，腳也跛

了。當時我不懂什么，也學著他的樣貌走，覺得好玩，結(jié)果小伙伴們都笑掉大牙。

此刻，我感到很慚愧，因為我沒有尊重他，如果他明白，必須會讓他心里永遠留

下這樣一道傷口。

在我們生活中，愛是到處都有的。我們也就應學會并做到關(guān)愛同學、孝敬父

母、熱愛祖國、尊重殘疾人……這樣才能做個好學生，還會得到同學、老師和父

母的贊許和尊重，這就是愛的強大力量。

讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)愛，離我們并不遠，只要我們做到。

愛的教育讀書筆記11

在一個星期六的早晨，我一口氣讀完了《愛的教育》這本書。看完了以后，

我的心里久久不能平靜，這篇以日記的方式寫出了主人公身邊的事情，讓我知道

了主人公在一個學期的喜、怒、哀、樂。

書中有一個情節(jié)給我留下了深刻印象：一次，主人公的一位同學去接他的妹

妹一起回家時，班上的一位壞蛋對他懷恨在心。于是，趁這個機會去打他。看見

哥哥被打妹妹也上去幫忙，但卻被那個壞蛋打了，哥哥氣得火冒三丈，怒發(fā)沖冠，

盡管自己已經(jīng)鼻青臉腫了，但仍要為自己的妹妹報仇。當我看完這個故事后我覺

得親情可以戰(zhàn)勝一切，親情可以將生死置之于外，我們要保護比自己更弱小的人，

就像書里的哥哥一樣。

但最讓我感動的是書中的一個故事——《六千英里尋母》。這個故事講了13

歲的馬爾柯，為了去找到遠在他鄉(xiāng)的母親，不惜風餐露宿，長途跋涉終于來到了

母親的所在地。可母親已身患重病，沒有活下去的希望了，馬爾柯的到來讓她有

了活下去的希望，并完成了手術(shù)。讀完了個故事后，我知道了：家人的笑臉是永

遠看不厭的，正因為有家的存在，生命才不會因無根而枯萎。

從那天起《愛的教育》已成了我非常珍愛的一本書，在這本書里，我收獲了

友情、親情、勇敢……

愛的教育讀書筆記12

《愛的教育》一書，雖然出自于一位意大利小學生的日記，但是其中所蘊含

的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者記錄了他在上三年級時一學年的所見所聞，還有他自己的想法，這本書

中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個社會，人與人之間的愛究竟還有

多少？

書中寫到過一件事，是一個名叫洛佩諦的二年級學生，在去學校的時候，一

個一年級的小學生，忽然離開了母親的手，在街上摔倒了。這時，剛好有一輛街

車正在向他倒下的地方開過去，洛佩諦眼見著這個小學生即將被車子碾壓，立刻

跳了過去，把他救出來。但是因為來不及挪開自己的腳，反而被車子軋傷了自己。

這件事令我深深地受到感動。同時，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類

似的事：20xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學門前，一輛客車因駕

駛員誤操作而失控撞向走在車前的學生，女教師張麗莉奮不顧身地將學生推到一

旁，自己卻因躲閃不及被卷進車輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至

于生命垂危，后來雖然已經(jīng)脫離了生命危險，但是卻要經(jīng)過一段艱苦的康復訓練，

并且要終身與假肢打交道。

前者是同學之愛，后者是師生之愛，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現(xiàn)

出來的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒有那么驚險的時刻

需要我們?nèi)ド嵘砭热耍俏覀內(nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關(guān)愛別人，幫助別人。

試問一句：如果有一位乞討者向你走來，你會怎么做？對于現(xiàn)今的我們，絕

大多數(shù)人的第一反應就是：無視他或者看看他，然后走開。作者也同樣是這么做

的，但是作者的父親對這種做法表示了明確的否定和批評。他認為，不幸的人伸

了手求乞時，我們是不應該假裝不知道的。在你求奢侈的時候，世界上還有很多

人在求不死。他們是多么可憐，多么無助。中國人的善良之心何在？但是反過來

想，現(xiàn)在的乞丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心

的？假的乞丐實在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶

著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？歸根結(jié)底，是

我們沒有信仰。我們沒有信仰來保持我們的誠實，我們沒有信仰來約束我們不正

當?shù)男袆樱覀儧]有信仰來使我們的心靈充滿愛。

有句話說：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。讓我們的心中

充滿愛，讓我們的愛去美化這個世界。

愛的教育讀書筆記13

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的著作，它通過一個小學生的日記，講

述了很多感人的故事，從中讓我感受到愛的真諦。

做為一名四年級的小學生，我正在經(jīng)歷越來越多的事，有學校里的，也有社

會上的。在這個懵懂的年齡，《愛的教育》告訴我什么是愛，怎樣去愛。它像啟

明星一樣，指引我成長的方向。整本書，一個個平凡質(zhì)樸的小故事，讓我感同身

受，體會到曾經(jīng)的情感，也明白了愛的樣子：在《小泥瓦匠》里，愛是善解人意、

將心比心；在《掃煙囪的孩子》里，愛是助人為樂、無私奉獻；在《小抄寫員》

里，愛是責任和擔當；在《燒炭工和紳士》里，愛是謙虛和善良……

愛生于平凡，存于心中，它是一種信仰，更是一種追求。愛無法用語言描述，

只要我們心中有愛，互相理解、互相關(guān)心、互相幫助，愛就像陽光一樣永遠圍繞

著我們。

愛的教育讀書筆記14

愛，一個莊嚴又復雜的字，它包含了許許多多……愛，可以使一個人得到力

量，使一個瘦弱的男孩迸發(fā)出一股強大的勇氣，用自己全部力量去保護妹妹，這

份愛讓我深深的感動。

這個讓我感受到如此強大愛的故事就是《愛的教育》中的一個小故事---《打

架》。高大蠻橫的弗蘭迪被開除后，要報復斯帶蒂，于是就在斯帶蒂接妹妹回家

的必經(jīng)之路上等候，當他們走過來，弗蘭迪偷偷跟在后面，用力拉斯帶蒂妹妹的

辮子，被驚動的斯帶蒂雖然又矮小又瘦弱，但是他毫不畏懼，勇敢地撲向弗蘭迪，

當斯帶蒂被撕破了半只耳朵，眼睛也被打傷，鼻子出了血，他仍然毫不退縮，堅

強地說：“你可以打死我，我不會放過你!”

看到這里，我不禁眼含熱淚，斯帶蒂，你真是好樣的!我多想我也有一個這

樣的哥哥啊!

很快弗蘭迪和斯帶蒂周圍聚集好多人，大家鼓勵斯帶蒂:“好樣的!”“加油!”有

的還罵弗蘭迪：“粗魯?shù)募一?”當斯帶蒂按住弗蘭迪的時候，弗蘭迪掏出小刀，

斯帶蒂狠狠咬住他的手，小刀掉了，人們把兩人分開，弗蘭迪狼狽地逃跑了，斯

帶蒂站在妹妹身邊，很欣慰。

我感動極了!是啊，斯帶蒂得到的不僅僅是這場打架的贏家，還得到了一筆

精神上的巨大財富，我想這是斯帶蒂最富有的時刻。

愛，這種神秘的力量推著一個比對手矮小瘦弱的男孩勇敢向前，疼痛和鮮血

都不能阻止他保護自己的妹妹。斯帶蒂雖然遍體鱗傷，但他保護了妹妹，贏得了

尊嚴，也獲得了大家的贊賞，這同樣是一種心靈的安慰，也是一種治愈創(chuàng)傷最好

的良藥。斯帶蒂對妹妹的愛會融成生命中最寶貴最永久的財富。

我相信：如果我的家里遭了災難，我的親人受了欺辱，我也會伸出堅硬的小

拳頭與他戰(zhàn)斗。我相信：如果我的祖國遭了災難，受到了侵犯，我們每個中國人

都會用我們?nèi)康牧α浚踔辽?zhàn)斗!這，就是愛的力量吧!

愛的教育讀書筆記15

這本感人的書中，處處擁有高尚品質(zhì)的人，其中我最敬佩愛國少年里的十歲

的小男孩，把錢幣就像冰雹一般砸在那三個旅客頭上和肩上。那三個顧客氣得暴

跳如雷，抬頭看時，又有一把錢迎面打在他們的臉上。“拿回你們的臭錢”少年掀

起床幔，憤怒地瞪著雙眼，“你們侮辱我的祖國，你們的錢我一分也不要！”

少年聽到其他旅客侮辱他的祖國，氣憤地把錢迎面打在他們的臉上。因為少

年熱愛自己的祖國，不花侮辱祖國的一分錢，我們應該向他學習，無論在什么地

方，都要捍衛(wèi)祖國的尊嚴。還有讓我感動的是少年英雄這篇感人的故事。小男孩

為了偵探敵情，不惜犧牲自己的生命。他不愧是倫巴第的英雄。他是我們學習的

榜樣。為了祖國，我們也要有大無畏的精神，隨時為祖國奉獻自己的一切乃至生

命。

讀了《愛的教育》讓我感悟到，一個人從小不僅要學好各種文化知識，還要

學習比這更重要的東西，那就是去珍惜和愛護值得我們?nèi)鄣乃腥撕褪隆?/p>

讀《愛的教育》，讓我好像沉浸在愛的海洋里。就像歌曲演唱的那樣，只要

人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間!

【推薦三：《狼來了的學生讀書筆記》】

狼來了的學生讀書筆記1

我讀了《狼來了》這則寓言后，有一個感想：就是要做一個誠實的人。

為什么我要這樣說呢？因為寓言中的牧童一次又一次地欺騙村民，讓村民們

非常辛苦。最后，狼真的來了，牧童又一次大叫：“狼來了，鄉(xiāng)親們快來呀！”

的時候，鄉(xiāng)親們以為又是在騙他們，所以就沒有上來了。于是一些羊被咬死，一

些羊跑了，牧童也就一無所有了。

這則寓言告訴我們，愛說謊的人會失去人們對他的信任，即使說了真話也無

人相信。我們應當做一個誠實的人。

狼來了的學生讀書筆記2

今天，我讀了一個故事《狼來了》。內(nèi)容是一個頑皮的小男孩，一天，他看

到山下的村民正在地里干農(nóng)活。他對著村民大喊說著：狼來啦，快來人啊!村民

們慌慌張張的跑到山上，只看見小男孩對著村民笑，卻沒有看見狼。只好下山了。

第二次還是這樣，村民們從小男孩的眼神里看到了謊言，感到很失望，都表示不

會上小男孩的當了。終于有一天，狼真的來了，可把小男孩嚇壞了，小男孩拼命

地喊道：救命啊!狼來了!山下的村民都不理他，他只能眼睜睜看著羊兒都被咬死。

這個故事讓我明白撒謊的人將失去別人對他的信任。同學們，我們可不能有

撒謊的壞習慣啊!

狼來了的學生讀書筆記3

大家都知道寓言故事里的每一個小故事都蘊涵著一個深刻的道理，而這個

《狼來了》也是寓言故事里的一個小故事，想必大家都對《狼來了》這篇文章很

熟悉吧。

文中講了一個小男孩放羊時很無聊，就大聲喊：狼來了!結(jié)果有好多打狼的

人都跑了過來，最后才知道他們自己被耍了。后來，又被小男孩耍了幾次，打狼

的人決定再也不相信那個小男孩了。突然，真的狼來了，那個小男孩驚慌失措的

打叫：狼來了!這時那些打狼的人再也不相信他了，就沒有去救他。最后，小男

孩只好看著羊被吃完了。

看完這個故事令我想到自己撒謊的事，令我后悔不已。有一次打牌，我就差

一張牌，就可以把一通順子出完了，可是我沒有那張牌，那其他牌就成了散牌。

于是，我就故意擋住那張牌，把順子出了出去。最后，被媽媽發(fā)現(xiàn)了，令我十分

地慚愧，也十分的丟臉。

自從看完這個故事后，我明白了一個道理：做人一定要誠實，否則，被人發(fā)

現(xiàn)后會十分丟臉的。

狼來了的學生讀書筆記4

《狼來了》這篇文章講的是一個放羊孩子多次欺騙村中的大人，謊稱狼來了。

等狼真來了，大人以為他又再說謊，沒再理他。結(jié)果是羊被狼吃光了。

小孩子是不應該說謊話，欺騙大人結(jié)果是很慘的，謊話早晚會被揭穿，上次

我說謊話，被全家人狠狠批評了一回，吃了不少苦頭。我奉勸所有的小朋友不要

說謊話，勇于承認錯誤，有錯必改，大人一定會原諒我們。

狼來了的學生讀書筆記5

有一個孩子每天都要到山坡上放羊，可他覺的很無聊，他看到山坡下有幾個

農(nóng)夫在下面耕地，于是他往下順喊：狼來了!救命啊!山下的農(nóng)夫聽見了急忙拿著

工具飛快上來，可他們睞的時候那小孩哈哈大笑，這時農(nóng)夫才知道上了這小孩的

當。過了不久小孩又上山放羊他同樣像上次那樣騙農(nóng)夫們，他又喊：狼來了!救

命啊!，下面的農(nóng)夫聽見了連忙又拿著工具飛快的上去，他們上來的時候小孩笑

得在地上打滾，農(nóng)夫們知道又上了小孩的當。第三次狼真的來了，小孩急忙喊：

狼來了!救命啊!，可農(nóng)夫一點也沒相信，結(jié)果小孩的羊全都被狼咬死了。

這個故事告訴我們經(jīng)常撒謊的人即使說了真的話別人也不相信，想要別人信

任你，首先自己要做一個誠信誠實的人!

狼來了的學生讀書筆記6

大家都看過《狼來了》的故事吧!《狼來了》是一個真實的故事，講的是：

從前有個放羊的小孩，有一天放羊很無聊，想戲弄一下周圍的農(nóng)民，就喊：狼來

了。農(nóng)民們跑上來，說：狼在哪里?那個小孩哈哈大笑，說：我騙你們的'。

第二天、第三天小孩故伎重演，農(nóng)民們都上當了。第四天，狼真的來了小孩

喊農(nóng)民，農(nóng)民以為他又在騙人，就沒有去。結(jié)果小孩的所有羊都被狼吃掉了。

狼來了的學生讀書筆記7

有個愛開玩笑的牧人。他經(jīng)常開著玩笑向村里人高聲呼救：狼來了，狼來了。

村里人聽到了呼救都慌慌張張的趕來了，又笑著回去了。

有一天狼真的闖進了羊群來吃羊，牧人又大聲向村里人呼救，村里人又以為

他在開玩笑，沒有當回事。結(jié)果牧人的羊全被狼吃光了。

愛說謊話的人，即使說了真話，也不會有人相信。所以我們要從小養(yǎng)成不說

謊話的習慣，做一個誠實的好孩子。從小事做起。

狼來了的學生讀書筆記8

這是一個真實的故事。故事是這樣的，一個男孩在山坡上放羊，因為無聊，

所以編出了——“狼來了”的謊話，騙了正在勞動的農(nóng)民。一次有人信了，二次有

人信了，第三次男孩兒真的遇到了狼，可是山坡上的農(nóng)民卻不信了，誰也沒有去

管他，于是男孩兒被狼吃了。

這是故事告訴我們：不要欺騙別人，我們應該誠實一些，只能這樣，當我們

遇到困難時，別人才會幫助。

狼來了的學生讀書筆記9

今天我要跟爸爸媽媽出去玩。

去之前，爸爸對我說：張晗煦，走，我們?nèi)ソ庸霉萌ァＳ谑牵揖透职?/p>

去接姑姑了。在去的路上，我拿起書講給爸爸聽里面的故事。故事的名字叫《狼

來了》，講完后，爸爸問我：故事說完，你讀懂了什么呢?我回答道：這個故事告

訴我們，做人一定要誠實，不能像放羊的孩子那樣撒謊騙人。爸爸聽了以后輕輕

拍拍我的頭說：所以我們張晗煦不能撒謊哦。我用力地點了點頭。

不一會，我們就到達目的地接到姑姑了。

狼來了的學生讀書筆記10

今天我看了，狼來了這個故事，這個故事主要講了，有個小男孩，和幾位干

活的人，有一天，小男孩說；狼來了，干活的人就拿著武器去趕狼，小男孩騙了

兩次干活的人，最后，狼真的來了，沒人救小男孩，大灰狼把一只只綿羊都吃掉

了。

小男孩自言自語地說；我下次再也不敢撒謊了。

狼來了的學生讀書筆記11

給爸爸開個小玩笑，玩?zhèn)€惡作劇是我最拿手的事情，比如：從外面學習回來，

總要裝成別人的聲音叔叔，張子諾在家嗎?爸爸果真上當，還要非常溫柔的對別

人說：哦，她不在家，你是誰啊?游戲以我的哈哈大笑而結(jié)束。玩來玩去，爸爸

也長了心眼輕易的不再上當。

昨天下午，我的好朋友葦子往家打電話，也巧，和我的手機號非常相似，再

加上葦子的聲音也和我的非常相像，而且時間正是我學興趣班回來的時候，所以

爸爸就以為我又在惡作劇了。他接起電話問：你是誰家的小狗仔啊?葦子說：叔

叔，我是盧一葦。爸爸笑著說：啊&&你是盧一葦啊!其實爸爸心里還以為是我你

在哪呢小壞蛋?快回來吧!葦子說：我真的是盧一葦，我要找張子諾。爸爸這才知

道開錯了玩笑。等我回來后，爸爸告訴我了這件事，然后說：這就是狼來了的故

事!(⊙o⊙)哇，我啞口無言……

狼來了的學生讀書筆記12

前幾天，媽媽陪我讀了英文版的《狼來了》的故事，故事里面的主人公名叫

東東，跟中文版同樣的是，他在放羊的時候比較無聊，就連續(xù)三次大喊：“Help!help!

Thewolfiscoming，Thewolfiscoming。”最終狼真的來的時候，上過幾次當?shù)霓r(nóng)

民伯伯不再信任他。可是跟中文版不同的是，東東非常的聰明，他利用自己的智

慧，沉穩(wěn)戰(zhàn)勝了大灰狼，并且得到了大家的原諒和贊許。

我覺得比中文版更有意思，從這個故事中我懂得了：不要撒謊，要誠實，要

講信用;在危急關(guān)頭，一定要沉著冷靜，不能慌張，要用智慧戰(zhàn)勝困難，解決問

題。

狼來了的學生讀書筆記13

今天我讀了一篇文章，名字叫《狼來了》。內(nèi)容講了有一個放羊的小男孩，

有一天，他在山上放羊，他覺得很無聊，于是他騙人們說狼來了，人們相信狼來

了，就拿著武器去打狼，他們到了山上時，看到狼沒有來，是小男孩騙了他們。

第二天，小男孩又騙人說狼來了，人們又相信了他，第三天，小男孩又說狼來了，

這次，狼真的來了，人們還以為小男孩又在騙人，于是就沒有人理他，狼咬死了

所有的羊，小男孩也從山坡滾下來了。

這篇文章告訴我們不能騙人，要做一個誠實的孩子。

狼來了的學生讀書筆記14

故事大意：從前，有一個男孩在山上放羊。有一天他忽然覺得很無聊，想戲

弄大家一下，看看大人們會不會上當。于是他就對著村子大喊：“狼來了，狼來

了！”村民們聽見了，急忙拿著木棒跑到了山上，可是大家發(fā)現(xiàn)根本就沒有狼，

他們就回去了。第二天，小男孩又喊起來：“狼來了，狼來了！”村民們聽見后，

又跑到了山上，當然還是什么都沒有，他們很生氣的下了山。過了幾天，狼真的

來了，小男孩對著村子大叫，可是任由他怎么叫，也沒有任何人趕來就他。他只

好自己拼命往山下村子跑去，雖然他跑掉了，沒有被狼咬死，可是，可憐的小羊

們卻進了狼的肚子。小男孩非常后悔，從此，他再也不說謊了。

誠實是一種優(yōu)秀的道德和品質(zhì)。故事中那個淘氣的男孩因為撒謊，失去了人

們對他的信任，是多么的得不償失呀！所以，我們要從小做一個誠實的人，只有

對別人誠實，才能換來別人對你的信任和友誼。

狼來了的學生讀書筆記15

這個故事講了一個小男孩騙了農(nóng)夫兩次，小男孩沒事干想逗大家玩，于是就

大喊狼來了，農(nóng)夫們拿著手里的鋤頭就往山上去，到了那里卻沒有狼，大家被這

個小男孩給騙了。第二次他又喊狼來了，農(nóng)夫們又一次上了山，結(jié)果這次也給騙

了，農(nóng)夫們很生氣。后來又喊狼來了，可這次狼真的來了，農(nóng)夫們聽到后沒理他，

小男孩就邊跑邊喊狼來了，快來救救我的羊，結(jié)果狼把小男孩的羊全都咬死了，

他從此再也不撒謊了。

這個故事告訴了我們在生活中是不能撒謊的，要做一個誠實的好孩子。