什么是美？什么是生活美學(xué)？
美是能夠引起人們愉悅、舒暢、振奮或使人感到和諧、圓滿、輕松、快慰、滿足或讓人產(chǎn)生愛（或類似愛）的情感、欣賞享受感、心曠神怡感或有益于人類、有益于社會(huì)的客觀事、物的一種特殊屬性。
生活美學(xué)存在于方方面面很豐富的，例如：人體美學(xué)、服裝美學(xué)、飲食美學(xué)、建筑美學(xué)、旅游美學(xué)、環(huán)境美學(xué)。
審美價(jià)值
審美價(jià)值是在審美對(duì)象上能夠滿足主體的審美需要、引起主體審美感受的某種屬性。它包括人的美、按照美的規(guī)律創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品美和精神產(chǎn)品美，以及可供人們欣賞的自然景物美。其中審美價(jià)值最高的是優(yōu)秀的繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等文藝作品。作為審美價(jià)值的觀念，是在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷變化的。
審美價(jià)值是客觀的，這既因?yàn)樗鞋F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的、不取決于人而存在的自然性質(zhì)，也因?yàn)樗陀^地、不取決于人的意識(shí)和意志而存在著這些現(xiàn)象同人和社會(huì)的相互關(guān)系，存在著在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中形成的相互關(guān)系。
生活美學(xué)是什么？
美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。生活美學(xué)即生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化，是美而舒適的生活方式。
中國(guó)首座美學(xué)中心--拓福美學(xué)中心位于福建省福州市倉(cāng)山區(qū)連江南路5號(hào)，建筑面積4.5萬(wàn)平方米，以生活美學(xué)理念，培育生活素養(yǎng)，打造生活空間的構(gòu)想，規(guī)劃經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)空間，具有美育、美景、美物的特色。
什么是生活美學(xué)，如何成為一個(gè)生活美學(xué)家？
用匠心把生活中的美好精雕細(xì)琢，讓你愛上隱藏在“柴米油鹽”里的藝術(shù)、營(yíng)造專屬你的新生活美學(xué)，是出群的使命、也是出群一如既往的追求。
作為善達(dá)時(shí)尚開創(chuàng)的高端時(shí)尚社群品牌，出群繼承了善達(dá)最為優(yōu)秀的美學(xué)基因。邀請(qǐng)你為喜歡的創(chuàng)意美學(xué)“入群”。
作為中國(guó)四大時(shí)尚營(yíng)銷策劃公司之一，最富盛名的是提出了“新社群電商時(shí)尚戰(zhàn)略，是對(duì)未來(lái)10年5G和物聯(lián)網(wǎng)，人工智能科技賦能時(shí)尚，時(shí)尚跨界科技的新商業(yè)思維。從1998年品牌創(chuàng)立至今，善達(dá)時(shí)尚的美學(xué)腳印遍布中國(guó)大陸、香港、新加坡、歐美，尤其是法國(guó)時(shí)尚和意大利手工品質(zhì)。
這些來(lái)自全球各地的不同美學(xué)結(jié)構(gòu)在善達(dá)時(shí)尚的專注精神下，被匯總、被發(fā)展、被創(chuàng)新，善達(dá)時(shí)尚的美學(xué)積累讓全新品牌“出群”生而為美，并得以傳承其匠心造物、享受來(lái)自于生活又高于生活的美學(xué)藝術(shù)。
出群品牌創(chuàng)新碰撞善達(dá)時(shí)尚23年匠人精神，未來(lái)會(huì)是什么樣呢？很令人期待，而這一切期待和美學(xué)成就并非偶然，讓我們把目光聚焦在了一起的出群精神、也源于善達(dá)時(shí)尚公關(guān)傳播總裁——Linson林森那“創(chuàng)意第一刀”的鬼才美商！
1. 了不起的出群精神“專注”
美并不僅來(lái)源于向外看的眼睛，更來(lái)源于向內(nèi)心求的善良雙眼，人只有從內(nèi)心向往美好、才能發(fā)現(xiàn)更多形形色色、藏在生活邊邊角角的美麗細(xì)節(jié)。而常懷感恩、心存良知是每一個(gè)善達(dá)時(shí)尚人最根本的精神動(dòng)力，這種精神很好的傳承發(fā)揚(yáng)在了出群新品牌，這來(lái)自本源生活下的善意，讓美更容易走進(jìn)創(chuàng)造里、也讓每一次的創(chuàng)作都變得熱枕而驚喜。有了發(fā)現(xiàn)生活美學(xué)的心靈和雙眼，出群人專注的匠心精神，便賦予這份來(lái)自生活的美更具有藝術(shù)性的觀賞價(jià)值。
此外，善達(dá)還整合全球設(shè)計(jì)資源，專注產(chǎn)品品質(zhì)創(chuàng)新、全維度社群體驗(yàn)服務(wù)、新社群電商時(shí)尚戰(zhàn)略、連結(jié)更多時(shí)尚領(lǐng)袖和造物者設(shè)計(jì)師，善良的企業(yè)價(jià)值主張，讓出群更專業(yè)、更有優(yōu)勢(shì)，也更好打造出一鳴驚人的匠人實(shí)力。
善知感恩的眼加上專注專業(yè)的匠心，了不起的出群精神讓每個(gè)人發(fā)現(xiàn)身邊的美，也把生活里的小美好雕刻成賞心悅目的藝術(shù)。
優(yōu)秀的精神鑄就出群超凡的品牌價(jià)值觀，出群并不過(guò)度強(qiáng)調(diào)空靈的藝術(shù)和虛無(wú)，正如出群的品牌名字寓意，是一種入世、出世的“建立自我 追求無(wú)我”的人生哲學(xué)和佛家禪定文化。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)浮躁也好、虛榮也好，它充滿著很多壓力、困難和挑戰(zhàn)，我們每一個(gè)人都要面對(duì)死亡和痛苦，所以出群，它其實(shí)是一種出入世間法文化。
出群的入世文化，鼓勵(lì)我們要常懷希望和夢(mèng)想持續(xù)奮斗，出群品牌核心價(jià)值主張“專注的力量“，簡(jiǎn)單概括就是“入世4F”包括（fire開戰(zhàn)，fight戰(zhàn)斗，faster迅猛，final決戰(zhàn)），入世F4告訴我們要努力改變自己，適應(yīng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境并建立自我。
出群的出世文化，鼓勵(lì)我們要讓自己的內(nèi)心達(dá)到回歸自我感受“專注的美”，出世4F包括（FIND 探尋，F(xiàn)ocus 專注，F(xiàn)un 樂(lè)趣，F(xiàn)ull 富足），鼓勵(lì)我們一次專注做好一件事，在這過(guò)程里感受生活真善美，探尋創(chuàng)意生活美學(xué)、就能自得其樂(lè)、其美！
出入世間，關(guān)鍵都是“專注”，專注也就成了出群最重要的品牌文化和品牌價(jià)值觀，生活美學(xué)是一種精神富足和愉悅自己，唯有專注才能感受那種忘我快樂(lè)的狀態(tài)。
2. “美中之美“重新定義美學(xué)創(chuàng)意
好的美學(xué)創(chuàng)作，除了強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)支撐，更需要思維審美超前的創(chuàng)意人支持，這一點(diǎn)在追求盡善盡美的出群你可以得到滿分的答案。
因?yàn)檫@里有創(chuàng)意第一刀、中國(guó)最貴的創(chuàng)意策劃人之一Linson林森，當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)的王德順老師80歲登臺(tái)走秀，2018再一次，第二次登上心巢風(fēng)尚大舞臺(tái)向外界展示他的不老時(shí)尚神話，正是出自Linson林森全案主刀。林森表示，他很尊敬和認(rèn)同王老師，一生堅(jiān)持為藝術(shù)的奉獻(xiàn)精神。
林森經(jīng)常把這么一句話掛在嘴邊“人若無(wú)名，才能專心練劍，用一輩子修煉一門功夫才能天下無(wú)敵”。潛心研習(xí)多年，林森在時(shí)尚全案策劃領(lǐng)域，有著絕世武功一樣的專注和敏銳，他默默輸出自己的創(chuàng)意能量，讓每一個(gè)創(chuàng)意都活色生香，美不僅留在燈光布景，更高級(jí)的美是背后匠人之手打磨出的審美靈魂！
深諳中西方哲學(xué)的林森，還會(huì)賦予每一次創(chuàng)意不一樣的美學(xué)情懷。在他的創(chuàng)意世界里，生活美學(xué)和東西方哲學(xué)交匯融合，你不僅能用眼看到、更能用心感受到真善美的藝術(shù)體驗(yàn)，這也是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的造物過(guò)程。
美就在身邊，你可以發(fā)現(xiàn)，但是你無(wú)法汲取。而出群會(huì)用了不起的專注精神在這位“創(chuàng)意第一刀“主理下，把這份源于生活的原始美加工雕琢，變成藝術(shù)品讓你賞心悅目、讓你樂(lè)享其中。
每一個(gè)人心中都有一個(gè)世外桃源，每一個(gè)人都在出入群探索自我心靈世界，用眼里景色、心里的精神世界構(gòu)造自己的美學(xué)造物館。而出群，作為創(chuàng)意生活美學(xué)探索者將用“生活自用系，文化自愈系，時(shí)尚自主系，健康自然系”四大系，幫你打造出滿分質(zhì)感、專屬特色的美學(xué)造物館。讓流于指尖的生活美學(xué)，被發(fā)現(xiàn)、被欣賞，讓原始的生活美變得高級(jí)雅致、更有善意的靈魂！
出群賦予每一件商品該有的美學(xué)態(tài)度和價(jià)值，把它打造成品牌、讓它擁有香氣的靈魂，每一次互動(dòng)，體驗(yàn)都能產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的美學(xué)共鳴！卓爾出群，卓爾“出群”，匠心打造你的創(chuàng)意生活美學(xué)館。
生活美學(xué)是什么意思？
生活美學(xué)即生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化，是美而舒適的生活方式。生活美學(xué)需要我們?cè)诠ぷ髦?，做自己，表達(dá)自己，在平時(shí)不一定會(huì)留意的廣闊世界里汲取靈感，在這個(gè)技藝超凡的城市里盡力表達(dá)，這個(gè)向內(nèi)探知和理解自我的過(guò)程，也許充滿著焦慮以及不安，卻讓我們從庸碌中脫離，在喧囂中沉淀。x0dx0a更多關(guān)于生活美學(xué)是什么意思，進(jìn)入：https://www.abcgonglue.com/ask/d129b01615826448.html?zd查看更多內(nèi)容
關(guān)于生活美學(xué)
近幾年，我們?cè)谏?、商業(yè)、朋友圈中總發(fā)現(xiàn)關(guān)于“美學(xué)”、“生活美學(xué)”、“建筑美學(xué)”等字眼。包括地產(chǎn)圈、設(shè)計(jì)圈、文化圈、藝術(shù)圈、文旅圈、茶圈、珠寶玉石圈、培訓(xùn)圈等等都在提美學(xué)。但似乎我們又不太懂美學(xué)，缺乏審美判斷力，故，我們需要學(xué)習(xí)，從哲學(xué)理論到判斷力，從文藝創(chuàng)作到生活應(yīng)用。
圍繞著與商業(yè)營(yíng)銷相關(guān)的“生活美學(xué)”，我們嘗試作以下幾點(diǎn)理解：
首先，什么是美學(xué)。美學(xué)是哲學(xué)一分支，美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。由德國(guó)人鮑爾加登提出的?？档隆杜袛嗔ε袛唷?、黑格爾《美學(xué)》、朱光潛《談美》都有論述?？梢云占靶蚤喿x，讀不懂也不必深究。
其次，審美標(biāo)準(zhǔn)。審美有標(biāo)準(zhǔn)，在不同領(lǐng)域，不同派別，不同屬性，細(xì)分越精確，標(biāo)準(zhǔn)越明晰。可以存在主觀喜好風(fēng)格不同，但每種風(fēng)格都有標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)為大多數(shù)人所接受的。存在超越此標(biāo)準(zhǔn)以外的，可能是一種新風(fēng)格新標(biāo)準(zhǔn)誕生，但要接受時(shí)間考驗(yàn)，并為大受接受。
第三，審美分四個(gè)層次，從低到高為艷俗、婉約、矯情、變態(tài)（非常態(tài)）。艷俗是生活中遇見的絕大部分的審美，表現(xiàn)為顯性。婉約，則比較含蓄，內(nèi)斂些。矯情，比較執(zhí)著，表現(xiàn)到對(duì)細(xì)節(jié)擰巴的取舍。變態(tài)，完全是藝術(shù)家行為，變態(tài)審美搞得好，反過(guò)來(lái)引導(dǎo)流行，亦成為大眾艷俗審美。
第四，生活美學(xué)，是表現(xiàn)在具體生活中的審美活動(dòng)。這活動(dòng)首先是一種形式感，儀式感，并付之于人與物與環(huán)境互動(dòng)性活動(dòng)中。通過(guò)這種形式感、儀式感慢慢培養(yǎng)成習(xí)慣，那生活美學(xué)無(wú)所不在。
最后，生活美學(xué)是一種精神需求，是美好生活的存在感。形式只是形式，物資只是物資，只要有愉悅的心靈，有善于發(fā)現(xiàn)美的內(nèi)心，你總能創(chuàng)造條件，發(fā)現(xiàn)生活之美，并享受生活之美。
生活美學(xué)的營(yíng)銷概念，是借生活美學(xué)的概念銷售可以營(yíng)造生活美學(xué)的產(chǎn)品或服務(wù)，讓你借助有形物資、環(huán)境或活動(dòng)所造就的形式感和體驗(yàn)感，更容易發(fā)現(xiàn)生活之美，享受生活之美。
生活美學(xué)：過(guò)審美化生活
生活美學(xué)的核心就是“讓人人都成為生活藝術(shù)家”
生活美學(xué)是一個(gè)經(jīng)常被美學(xué)家提及的概念，它主張美學(xué)向生活回歸，著力發(fā)掘生活世界當(dāng)中的審美價(jià)值,提升現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的“審美品格”。通俗來(lái)說(shuō)，生活美學(xué)就是將藝術(shù)向上拉而將生活向上拉，最終實(shí)現(xiàn)審美化生活。生活美學(xué)的整體思想醞釀?dòng)趯?shí)用主義美學(xué)的興起。生活美學(xué)與實(shí)用主義美學(xué)的思想有相通之處，但具體的內(nèi)涵卻有很大的區(qū)別。實(shí)用主義美學(xué)理解藝術(shù)如經(jīng)驗(yàn)，從藝術(shù)的角度把經(jīng)驗(yàn)審美化；但是生活美學(xué)是從生活經(jīng)驗(yàn)角度把生活藝術(shù)化。與柳宗悅在《工藝之道》中倡導(dǎo)的工藝之美相同，生活美學(xué)的理論立足于馬克思主義的實(shí)踐觀，生活美學(xué)反對(duì)將美或藝術(shù)束之高閣, 進(jìn)而無(wú)關(guān)功利, 遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活, 割裂了生活與藝術(shù)間的密切關(guān)聯(lián), 成為一種脫離塵世的、絕對(duì)的、抽象的精神追求。它所倡導(dǎo)的是回歸生活、回歸實(shí)踐, 以一種開放、包容的姿態(tài)迎接一切此在的、感性的、具體的生活和文化現(xiàn)象。這也促使美或藝術(shù)走向生活, 擁抱生活, 回歸世俗大眾, 更為本土化、生活化、藝術(shù)化。
中國(guó)現(xiàn)代的生活美學(xué)研究積極與西方對(duì)話，廣泛借鑒并吸納西方生活美學(xué)理念的獨(dú)到之處。但是值得一提的是，中國(guó)的生活美學(xué)植根于傳統(tǒng)，中國(guó)古典美學(xué)誕生之初就有了生活美學(xué)的雛形。中國(guó)古典美學(xué)立足于人，關(guān)注人與藝術(shù)之間的密切關(guān)系，而非將藝術(shù)束之高閣，具有濃厚的人文情懷和現(xiàn)世關(guān)懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)出了熱忱與關(guān)注。生活美學(xué)的觀念一脈相承，審美的傳統(tǒng)未曾改變，在演變過(guò)程中呈現(xiàn)出由“大”到“小”的特點(diǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)并不是超出生活之外去追求的美學(xué), 那是從蘇格拉底、柏拉圖開始的西方美學(xué)傳統(tǒng)的根本特質(zhì), 中國(guó)人的審美恰恰是在現(xiàn)實(shí)的生活世界當(dāng)中來(lái)求的。所以, “生活美學(xué)”才是中國(guó)最原本的那個(gè)原色, 也是最基源的那種底色, 儒、道與佛禪基本構(gòu)成了三原色。
生活美學(xué)融合了儒家的“綜合美學(xué)”，道家的“自然美學(xué)”和禪宗的“觀念主義美學(xué)”,形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的，本土化的美學(xué)，可以分為十個(gè)基本面向：天氣時(shí)移的“天之美”、鑒人貌態(tài)的“人之美”、地緣萬(wàn)物的“地之美”、飲饌品味的“食之美”、長(zhǎng)物閑賞的“物之美”、幽居雅集的“居之美”、山水悠游的“游之美”、文人雅趣的“文之美”、修身養(yǎng)氣的“德之美”和天命修道的“性之美”。通過(guò)天、人、地、食、物、居、游、文、德、性這十個(gè)方面，中國(guó)人的生活美學(xué)大智慧可以被深描出來(lái)。我們不難從中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的生活美學(xué)呈現(xiàn)出“大”的特點(diǎn)，大智慧，大境界。雖然涵蓋日常生活中的各個(gè)方面，但是主要集中在中上階層和文人士大夫群體，對(duì)于文化水平和財(cái)富實(shí)力的要求偏高，不具有普適性。
而到了現(xiàn)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)和大眾傳媒的興起，生活美學(xué)方面的專家劉悅笛提出“微時(shí)代”的概念，“微時(shí)代”下的生活美學(xué)是一種小，快，即時(shí)性的美學(xué)。微博，動(dòng)態(tài)，朋友圈就是微時(shí)代下生活美學(xué)的集中載體。正如《工藝之道》中所說(shuō)：救助不只是智者的專利，凡夫也是走向凈土的旅人。幾張圖片，幾句文字便可以組成一條朋友圈，不需要詩(shī)詞歌賦，押韻平仄，每個(gè)人都可以在社交平臺(tái)上發(fā)表自己的美好生活。其實(shí)這也是傳統(tǒng)審美的一種回歸，微博中每天更新的內(nèi)容，無(wú)論是小聚別離，還是樂(lè)山樂(lè)水，也是傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，我們中國(guó)審美化生活的傳統(tǒng)沒有變。高高在上的生活美學(xué)完成了落地，讓每個(gè)人都切身感受審美化生活帶來(lái)的樂(lè)趣。
這種“微時(shí)代”的生活美學(xué)不僅體現(xiàn)在社交平臺(tái)和大眾傳媒的興起上，也體現(xiàn)在民眾消費(fèi)觀念的迭系再平衡的代上。明清時(shí)期，文人們的思想開始轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了進(jìn)步思潮，他們不再遵循存天理，滅人欲的傳統(tǒng)儒家論調(diào)，開始提倡以“物”為尺度，他們所提倡的“玩物”而不“喪志”，是一種基于包容和肯定“物欲”之前提的尋求“心物”關(guān)日常生活之道。而要回到“物本身”, 就要像《老子》所言的那樣, 摒除令人“目盲”的“五色”、令人“耳聾”的“五音”、令人“口爽”的“五味”、令人“心發(fā)狂”的“馳騁畋獵”、令人“行妨”的“難得之貨”, 摒除一切外在的感官欲求和功利目的。他們將中國(guó)文人的審美觀念和藝術(shù)理想融入進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，與前期的生活美學(xué)相比，更加“接地氣”。生活美學(xué)不再是一個(gè)遙不可及的哲學(xué)觀念，它逐漸進(jìn)入了普通百姓的日常生活之中。而現(xiàn)在生活美學(xué)對(duì)消費(fèi)觀念的影響呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，從無(wú)印良品進(jìn)入中國(guó)開始，名創(chuàng)優(yōu)品，宜家等外來(lái)和本土的品質(zhì)家居品牌迅速成為國(guó)民消費(fèi)的新寵。它們踐行品質(zhì)，審美生活的理念，打造好用不貴的日常生活用品。他們的產(chǎn)品簡(jiǎn)潔大方，舒適耐用，簡(jiǎn)潔的美觀和實(shí)用性兼具。民眾對(duì)家居的審美也從華麗轉(zhuǎn)向極簡(jiǎn)，消費(fèi)觀念也由“買貴的”轉(zhuǎn)向“買好的”。
生活美學(xué)其實(shí)并不是一個(gè)高高在上的，冷冰冰的美學(xué)或哲學(xué)概念，也不是一個(gè)嚴(yán)峻崇高，需要仰望的領(lǐng)域。我認(rèn)為生活美學(xué)存在于每個(gè)人的生活中，是美與生活的對(duì)話。正如劉悅笛先生提到的，生活美學(xué)的核心就是讓人人都成為生活藝術(shù)家，而并非只有那些了解生活美學(xué)理論的美學(xué)家才能定義什么是美好的生活。但是我們需要明白，生活美學(xué)的要義不在理論，而是實(shí)踐。針對(duì)現(xiàn)在生活美學(xué)存在的弊端，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管制，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。我們也應(yīng)該堅(jiān)守自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，不被市場(chǎng)和主流所控制。美很廣闊，生活更有千萬(wàn)種色彩，將生活美學(xué)的觀念內(nèi)化于心，努力過(guò)審美化的品質(zhì)生活，才是我們了解和研究生活美學(xué)的終極目的所在。
