了解世界(了解世界用英語怎么說)

如何學(xué)會了解世界

透過客觀去認(rèn)識客觀。這是一種被動認(rèn)識世界的方法。

也就是說我們認(rèn)識客觀世界，一定是要借助于工具或者其他物質(zhì)手段的。而這種工具或者物質(zhì)一定就具備邏輯特性的。也因此我們認(rèn)識世界的1種手段叫邏輯。這是“人類”認(rèn)識世界，認(rèn)識宇宙，認(rèn)識萬物的根本尺度工具。我們所有的感官現(xiàn)在看來都是工具。

這也是現(xiàn)代科學(xué)得以建立和發(fā)展的根本原因。因為邏輯，科學(xué)就產(chǎn)生了兩個概念，第1個是時間，第2個是空間。時間具有前后秩序，空間具有方向和距離。

而這一切都是邏輯的表現(xiàn)。所有物質(zhì)才能體現(xiàn)出來的體積，顏色，狀態(tài)，密度等等等等都是邏輯顯現(xiàn)（第＝部份會具體的描述到邏輯是如何表現(xiàn)的）。

認(rèn)識世界的手段是通過主觀去認(rèn)識主觀或者客觀。

這是一種主動認(rèn)識世界的方法。有缺陷也有重大意義。這叫“覺”。包括感覺，知覺，直覺、信念、信仰等等。這是所有生物認(rèn)識世界、認(rèn)識宇宙的一種本能非邏輯方式。尤其是對于植物來說，它們的生存方式就是一種“覺”。它們沒有邏輯，也沒有智慧。

我們對主觀世界認(rèn)識的基本工具是“覺”。這是一種與邏輯毫不相關(guān)的另一種方法論。比如愛上一個人可能沒有任何邏輯，沒有任何理由，完全就在于你的感覺。或者你認(rèn)為某一個人好某一個人壞，完全就是憑著自己的信念，跟他人的評判，跟世界的規(guī)則沒有任何關(guān)系。

了解世界的10本書籍

關(guān)于了解世界的10本書籍

　　想要了解世界，從讀這幾本書開始。如下為勵志網(wǎng)為大家?guī)淼年P(guān)于了解世界的10本書籍，供大家參考。

　　通史

　　1、《世界史：從史前到21世紀(jì)全球文明的互動》

　　作者：威廉•麥克尼爾

　　標(biāo)簽：全球通史開山之作

　　內(nèi)容簡介|

　　《世界史》既是美國大專院校世界史課程的必讀著作，也是普通讀者了解世界歷史的首選入門讀物，甚至成為美國空軍學(xué)院的指定教材。麥克尼爾的《世界史》以文明為單位，書寫全球文明的互動，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動態(tài)、交互的世界史，繪制了一幅人類文明的交互網(wǎng)絡(luò)圖。

　　推薦理由|

　　麥克尼爾把人類歷史視為一個整體，而人類歷史也一直朝著這個方向在發(fā)展，到了我們這個時代，人類歷史確實已成為一個整體……麥克尼爾把一個復(fù)雜的故事講述得相當(dāng)流暢易懂。——著名史學(xué)家 倪阿諾德•湯因比

　　2、《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》

　　作者：L. S. 斯塔夫里阿諾斯

　　標(biāo)簽：世界史啟蒙 經(jīng)典

　　內(nèi)容簡介|

　　主要講述了世界歷史的進(jìn)化，世界文明的發(fā)展及其對現(xiàn)代社會的影響。作者著眼于全球，側(cè)重于那些有影響的、促進(jìn)歷史發(fā)展的歷史事件，其中包括原始社會、歐亞大陸的古代文明、地區(qū)分割后的世界、西方世界的崛起、西方人統(tǒng)治的世界、西方的衰落與成功等八個主要的部分。

　　推薦理由|

　　美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的這部《全球通史》，是全球史潮流的一部奠基性的杰作。自上個世紀(jì)90年代初起，它就一直是北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要參考教材之一，對我國高校世界史教材編寫工作產(chǎn)生了革命性影響。——北京大學(xué)歷史系教授 高毅

　　3、《文明史 : 人類五千年文明的傳承與交流》

　　作者：費爾南·布羅代爾

　　標(biāo)簽：文明 簡潔明晰

　　內(nèi)容簡介|

　　從文明的角度，俯瞰人類社會發(fā)展的歷程，從穆斯林世界、黑色非洲到遠(yuǎn)東，從西歐、美洲再到另一個歐洲(東歐和俄國)，一代史學(xué)宗師以大歷史的視角幫助我們認(rèn)識人類主要文明。

　　推薦理由|

　　布羅代爾為法國中學(xué)師生撰寫的世界通史《文明史》，囊括了數(shù)千年的時間和空間，勾勒出人類歷史的主要文明。——全球史研究奠基人 威廉•麥克尼爾

　　4、《人類簡史：從動物到上帝》

　　作者：尤瓦爾·赫拉利

　　標(biāo)簽： 宏偉史詩 生動有趣

　　內(nèi)容簡介|

　　講述了為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰?從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命，我們真的了解自己嗎?我們過得更加快樂嗎?我們知道金錢和宗教從何而來，為何產(chǎn)生嗎?人類創(chuàng)建的帝國為何一個個衰亡又興起?為什么地球上幾乎每一個社會都有男尊女卑的觀念?理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產(chǎn)生的根源。

　　推薦理由|

　　這是此類大歷史中最好的.一本：規(guī)模宏大但絕非泛泛而談;具有時代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對我們都有好處。——牛津大學(xué)歷史學(xué)院院長 斯蒂文·剛尼

　　歐洲史

　　5、《你一定愛讀的極簡歐洲史:為什么歐洲對現(xiàn)代文明的影響這么深》

　　作者：約翰·赫斯特

　　標(biāo)簽：“最短”歐洲史 幽默

　　內(nèi)容簡介|

　　“歐洲，為什么老是搶第一?”澳大利亞知名歷史學(xué)家約翰•赫斯特在本書中的一場引人入勝的探索，為我們梳理出歐洲文明所以能改變?nèi)澜绲母鞣N特質(zhì)。

　　推薦理由|

　　我樂于向讀者推薦這樣一本寫得深入淺出、給人啟發(fā)的好書。——著名學(xué)者、復(fù)旦歷史系教授 錢文忠

　　6、《英國史》

　　作者：大衛(wèi)·休謨

　　標(biāo)簽：英國編年史

　　內(nèi)容簡介|

　　大衛(wèi)·休謨的杰作《英國史》創(chuàng)作歷時十五年，全書超過一百萬字。講述了從羅馬—不列顛時代到光榮革命的英國歷史。

　　推薦理由|

　　迄今所有的語言文學(xué)中寫得最好的。——法國文學(xué)家、史學(xué)家 伏爾泰

　　7、《羅馬人的故事》

　　作者：鹽野七生

　　標(biāo)簽：羅馬史經(jīng)典

　　內(nèi)容簡介|

　　日本女作家鹽野七生，決然出走日本，遠(yuǎn)赴羅馬，尋找英雄。定居羅馬三十多年，十五年寫就15冊巨著《羅馬人的故事》，還原一個意大利半島的小國成為世界帝國，持續(xù)1300年的輝煌歷程，再現(xiàn)一個英雄輩出的時代……

　　推薦理由|

　　過去我也讀過羅馬史，比如《羅馬帝國衰亡史》，但這類史書，更多是從政治、軍事的角度來理解羅馬帝國。鹽野七生不同，她以現(xiàn)代史觀的方法論來解讀羅馬，這其間涉及國家與民族、君主與公民、宗教與人性、權(quán)力與秩序、科學(xué)與技術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)與公關(guān)等方方面面，視野極廣，見人所未見。正如她自己所說：“別的研究者是寫自己知道的，而我則是寫我想知道的。”——萬科集團(tuán)董事長 王石

　　8、《地中海史詩三部曲》

　　作者：羅杰·克勞利

　　標(biāo)簽：中世紀(jì)史 軍事史

　　內(nèi)容簡介|

　　一部威尼斯共和國簡史，側(cè)重它在地中海世界的外交和戰(zhàn)爭，尤其是在“第四次十字軍東征”中的獨特作用，以及作為基督教世界之盾與奧斯曼帝國的對抗。羅杰·克勞利的這部作品充分利用了十字軍、船長和商人們的第一手材料以及大量國家檔案，是一部關(guān)于商業(yè)和帝國、航海和海盜的傳奇。

　　推薦理由|

　　節(jié)奏輕快，是了解伊斯蘭教和基督教之間長期敵對關(guān)系的入門必讀書。——《科克斯書評》

　　美洲史

　　9、《光榮與夢想》

　　作者： 威廉·曼徹斯特

　　標(biāo)簽：美國史

　　內(nèi)容簡介|

　　本書從1932年富蘭克林•羅斯福總統(tǒng)上臺前后一直寫到1972年的“水門事件”，勾畫了整整40年間的美國歷史。細(xì)致入微的描寫了這一時期美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面的巨大變化。作者威廉•曼徹斯特充分運用新聞報導(dǎo)的特寫手法，以大量的美國報刊資料和采訪材料為依據(jù)，創(chuàng)造了一種全景式的還原細(xì)節(jié)的歷史寫作手法。

　　推薦理由|

　　誰的光榮?何種夢想?1932-1972，從“二戰(zhàn)”到越南戰(zhàn)爭，從福利政策到民權(quán)運動，美國很受折磨也很有進(jìn)展的40年。此書以生動的筆觸描摹了從高層政治到社會生活的壯闊畫卷，堪稱一幅20世紀(jì)中葉美國的“清明上河圖”。——北京大學(xué)哲學(xué)系教授 何懷宏

　　10、《1491:前哥倫布時代美洲啟示錄》

　　作者：查爾斯·曼恩

　　標(biāo)簽：前哥倫布時代

　　內(nèi)容簡介|

　　1492年前的美洲大陸究竟是什么樣的呢?憑借著近幾十年來的研究成果和相關(guān)領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)，查爾斯·曼恩構(gòu)建出了引人入勝的印第安帝國故事，熱忱地闡明了美洲原住民文化遠(yuǎn)在歐洲探險者涉足新大陸之前很久，就已經(jīng)發(fā)展出了高度復(fù)雜的文明。

　　推薦理由|

　　這是關(guān)于前哥倫布時代歷史概況的必讀課程——視角很新，研究工作一絲不茍，把大部頭的討論提煉為一章一章的內(nèi)容，向一般讀者展示了與該話題相關(guān)的廣闊視野。——《普羅維登斯報》

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幼兒了解世界的主要內(nèi)容包括哪些

幼兒認(rèn)識世界大致從3個方面開始：

首先是視覺：能吸引他們的就是顏色，顏色越鮮艷，越容易吸引孩子的目光，當(dāng)然嬰幼兒視覺發(fā)育初期，還是需要交替更換顏色來促進(jìn)孩子視力發(fā)育和腦部發(fā)育的。

其次是聽覺：各種各樣的聲音，這不只包括輕柔的音樂、媽媽的呼喚、也包括汽車的噪音、自然界的蟲鳴鳥叫，甚至刮風(fēng)下雨的聲音都能讓孩子認(rèn)識最初的世界。

再次是觸覺：包括孩子動手抓，以及剛在嘴里咬。孩子最初認(rèn)識一個物體，很多時候都是靠放進(jìn)嘴里來認(rèn)知。這就是口欲期。口欲期對每個孩子都很重要。家長只需要提供清潔、安全的玩具，或者口咬膠，其他的就交給小寶寶自己去探索吧！

孩子是天生的外交家。具有人類最初的本能。孩子的成長，就是一次又一次的探索和認(rèn)知。

幼兒了解世界的主要內(nèi)容包括哪些

一、幼兒感知覺的發(fā)展：

1．感覺和知覺的概念感覺

是指人腦對直接作用于感覺器官的刺激物個別屬性的反映，屬于簡單的心理現(xiàn)象，主要與生理作用相關(guān)系，包括視、聽、嗅、觸 、動與平衡覺等。

2．幼兒感知覺發(fā)展中的主要特征

(1)視覺

兒童視覺的發(fā)展表現(xiàn)在兩個方面：視敏度的發(fā)展和顏色視覺的發(fā)展。

(2)聽覺

①聽覺感受性

聽覺感受性包括聽覺的絕對感受性和差別感受性。

②言語聽覺

幼兒辨別語音是在言語交際過程中發(fā)展和完善起來的。

③聽力的保護(hù)和培養(yǎng)

幼兒園在創(chuàng)設(shè)環(huán)境的時候要注意避免噪音污染，通過綠化與美化凈化環(huán)境，也可以通過輕松的音樂來發(fā)展幼兒聽覺，通過學(xué)習(xí)語 言訓(xùn)練幼兒的聽力辨別力。

(3)觸覺

觸覺是膚覺和運動覺的聯(lián)合，是幼兒認(rèn)識世界的重要手段。

(4)空間知覺

空間知覺包括形狀知覺、方位知覺、距離知覺，是用多種感官進(jìn)行的復(fù)合知覺。

(5)時間知覺

時間知覺是對客觀現(xiàn)象的延續(xù)性、順序性和速度的反映。

3．感知特性與幼兒活動

(1)感受性與幼兒的活動

①適應(yīng)

感受性可因刺激的持續(xù)時間而降低或提高。

②對比

同一分析器和各種感覺可以彼此相互作用而使感受性發(fā)生變化，這就是感覺的對比。感覺的對比有兩種，即先后對比和同時對比 。

③個體經(jīng)驗對感受性的影響

提高感知的效果，不僅有賴于當(dāng)前的刺激，同時也有賴于個體已有的感知經(jīng)驗。

④教育和訓(xùn)練可以提高幼兒的感受性

教師應(yīng)當(dāng)利用幼兒感受性的各種規(guī)律，有效地提高幼兒的感受性。

(2)知覺特性與幼兒活動

①知覺的選擇性與幼兒活動

②知覺的整體性與幼兒活動

③知覺的理解性與幼兒活動

④知覺的恒常性與幼兒活動

⑤知覺對象和背景的關(guān)系與幼兒活動

如何簡單快速了解世界史

世界歷史:1學(xué)習(xí)世界歷史依然必須學(xué)會畫時間軸，利用時間軸記住時間事件再加以分析。但依然是分類結(jié)合。世界歷史也可分為世界古代史，近代史和現(xiàn)代史。也是分為經(jīng)濟(jì)類，政治類和文化類，依然是經(jīng)濟(jì)政治文化相結(jié)合。①世界古代政治可分為原始社會，奴隸社會和封建社會。了解世界政治需要了解世界古四大文明（華夏，古印度，古巴比倫和古埃及文明 ）。古代政治主要學(xué)的是愛琴海古希臘的民主政治，和古羅馬的政治與法制。需了解其的形成過程，背景，特點和其意義。【一、雅典城邦的民主政治
1、形成過程(1)公元前594年梭倫改革奠定雅典民主基礎(chǔ)。(2)公元前509年克里斯提尼改革最終在雅典確立了民主政體(注意其改革中的一項措施-陶片放逐法)。(3)伯利克里將雅典民主政治完善成熟，達(dá)到“黃金時代。
2、特點人民主權(quán)與輪番而治(注意該特點的具體體現(xiàn)-通過城邦的三大機構(gòu)公民大會、五百人議事會和民眾法庭)。
3、意義及局限(1)意義：1為人類提供了一種集體管理的新形式和民主運作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗；②調(diào)動了雅典人的能動性，促進(jìn)了其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。(2)局限：①雅典民主與現(xiàn)代民主不同，它僅僅是對公民體而言的，而非公民則不能享受民主權(quán)利。②雅典民主只是成年男性公民的民主。③限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。】
【二、古羅馬的政制與法律
1、羅馬法的發(fā)展(1)起源：早期的習(xí)慣法：它存在很大的伸縮性和不確定性，損害了平民的利益。(2)成文法的誕生--《十二銅表法》：①內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，是過去習(xí)慣法的匯編。②目的：維護(hù)私有財產(chǎn)和貴族的既得利益。③作用：內(nèi)容廣泛、條文明晰，使審判、量刑都有法可依；在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。(3)完善--查士丁尼法典(或《查士丁尼民法大全》組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》和《查士丁尼新敕》。2.羅馬法的影響從十二銅表法到查士丁尼法典標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律，成為維護(hù)羅馬帝國統(tǒng)治的有效工具。奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，也是近代亞洲各國立法所遵循的范本。】②古代經(jīng)濟(jì)史其主要就是學(xué)習(xí)新航路的開辟與殖民掠奪。③古代文化其主要是“智者遠(yuǎn)動”。應(yīng)了解該遠(yuǎn)動的主要人物代表及其主要思想。【三、西方人文主義思想的起源
1.智者學(xué)派和普羅塔哥拉
(1)智者學(xué)派思想：以人和人類社會為探究的主題；強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，否定神的意志。提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)自由。
(2)普羅塔哥拉：智者學(xué)派的代表人物。
1主張‘人是萬物的尺度’，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。
②積極意義：否定了神的意志，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。
③局限性：過分強調(diào)人的主觀感受，忽視了道德的價值和作用。
(3)被其他思想流派稱為“詭辯學(xué)派”。
2.蘇格拉底等人的思想
(1)蘇格拉底：
①思想主張：強調(diào)知識作用，認(rèn)為“美德即知識'(即知德合一);善是人的內(nèi)在靈魂；教育對美德同樣重要。提倡發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自己。
②意義：對人本身的研究，促進(jìn)了人類精神的覺醒；使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘的哲學(xué)新方向。
(2)柏拉圖：關(guān)注焦點是人類社會，《理想國》
(3)亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)建了嚴(yán)密的'邏輯學(xué)“論證體系。】
2.世界近代史:需要了解世界近代史的開端（十五世紀(jì)代議制），世界近代的政治經(jīng)濟(jì)文化也是相互結(jié)合的，英國最先確立君主立憲制，而經(jīng)濟(jì)政治文化都是相輔相成的。文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運動；人文主義和理性思想解放，解放了人們思想；為資本主義發(fā)展提供了思想武器（文化類，我們需要去了解該文化的時代背景）。新航路開辟，殖民擴(kuò)張（了解該發(fā)展的政治，文化背景。）世界市場，工業(yè)革命（了解該革命進(jìn)行的社會背景及其意義）。工業(yè)化，城市化。都是在資本主義制度的“保護(hù)下進(jìn)行的”，資本主義制度為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力的制度保障。我們在了解民主制代議制的建立和發(fā)展的同時，也應(yīng)該了解資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了社會不平等，貧富分化兩極懸殊。階級矛盾社會矛盾尖銳，社會問題嚴(yán)重。（十九世紀(jì)四五十年代第一次工業(yè)革命在英國率先完成，隨之英國就因其利需發(fā)動侵華鴉片戰(zhàn)爭。）而隨著資本主義的發(fā)展，世界工人階級也隨之壯大，從而建立了世界工人組織。世界歷史需要記住世界軸，依然是以結(jié)合分類學(xué)習(xí)，通過政治折射出經(jīng)濟(jì)文化，世界歷史也包括中國，利用結(jié)合法記時間軸應(yīng)與相同時段中國史相結(jié)合利用世界歷史觀看待，特別是近現(xiàn)代世界市場的形成就必須將中國與世界相結(jié)合。