絲竹是指

絲竹指代什么

絲竹 （sīzhú ）一般是指弦樂和管樂， 或以此指代音樂。

(1)[traditional stringed and woodwind instrument]∶弦樂器和管樂器(簫笛等)

金石絲竹，樂之器也。——《禮記·樂記》

(2)[music]∶泛指音樂

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。——唐·劉禹錫《陋室銘》

沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

擴展資料

《陋室銘》

唐代·劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

絲竹是指

絲竹是指漢族傳統(tǒng)民族弦樂器和竹制管樂器的統(tǒng)稱，亦泛指音樂。

江南絲竹音樂產(chǎn)生并流行于江、浙、滬這幾個經(jīng)濟文化發(fā)達的富饒寶地。絲竹有小、輕、細(xì)、雅的特點，充分代表了江南文化，是江南文化的特定產(chǎn)物。古人稱聽絲竹之聲，而天下治。說明了它的平和中正、陶冶德行的特性。

絲竹音樂真正形成是在清朝末年，一代代絲竹高手、名家將民間樂曲、古曲進行改編加工，逐漸形成其特色。它的興起繁榮是在民國時期，距今已經(jīng)一百多年。

越是民族的就越是世界的，民族的必然要走向世界，最終融入世界。對絲竹進行發(fā)掘，公諸同好，以廣流傳，意義重大。

絲竹的意思是什么？

《禮記·樂記》：“德者，性之端也，樂者，德之華也，金石絲竹，樂之器也。”《商君書·畫策》：“是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。”葉圣陶的《倪煥之》十：“這時候，前街的鑼鼓聲和人聲一陣陣地沸揚起來，中間碎亂地夾雜著絲竹的吹彈。”

古代“絲竹”的意思是漢族傳統(tǒng)民族弦樂器與竹管樂器的統(tǒng)稱。“絲”與“竹”是周代的“八音”樂器分類法中的兩個種類，“絲”指的是弦樂器，“竹”指的是管樂器。“絲竹”一詞出自劉禹錫的《陋室銘》，指奏樂的聲音，泛指音樂。

古代的樂器只有兩種材料制作，比如笛子、簫笙等是竹子做的，也就是管樂器。而另外的就是有帶弦的樂器，比如古箏等，弦也可稱作絲。絲竹樂具有“柔、細(xì)、輕”的音樂特征。

周代的“八音”是中國古代對樂器的總稱，包括金、石、土、革、絲、木、匏、竹八種。

《陋室銘》原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

絲竹是什么意思

絲竹指奏樂的聲音。因為古代的樂器只有兩種材料制作，比如笛子、簫笙等是竹子做的，而另外的就是有帶弦的樂器，比如古箏等，弦也可稱作絲。

“絲竹”一詞出自劉禹錫的《陋室銘》，全文內(nèi)容為：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

釋義：絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。

來源。

江南絲竹，曾因地區(qū)及慣有的隨意性而被稱為"蘇南絲竹"、"吳越絲竹"等。20世紀(jì)50年代初舉行的華東民間音樂匯演期間，幾位關(guān)注這方面的樂人一起議論稱名問題，大家最終認(rèn)為"江南絲竹"一名較為適宜。于是就約定俗成了。

江南絲竹音樂真正形成是在清朝末年，一代代絲竹高手、名家將民間樂曲，古曲進行改編加工，逐漸形成其特色。它的興起繁榮是在民國時期，距今一百多年。

絲竹是什么意思？

絲竹指奏樂的聲音。因為古代的樂器只有兩種材料制作，比如笛子、簫笙等是竹子做的，而另外的就是有帶弦的樂器，比如古箏等，弦也可稱作絲。

“絲竹”一詞出自劉禹錫的《陋室銘》，全文內(nèi)容為：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

釋義：絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。

擴展資料：

《陋室銘》白話譯文：

山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什么簡陋呢？”

參考資料：百度百科_陋室銘

絲竹是什么意思

絲竹，弦樂器與竹管樂器之總稱，亦泛指音樂。絲竹之音，推琴為首。古樂相傳至今，其已變而未盡變者，獨此一種，余皆末世之音也。婦人學(xué)此，可以變化性情，欲置溫柔鄉(xiāng)，不可無此陶熔之具。然此種聲音，學(xué)之最難，聽之亦最不易。凡令姬妾學(xué)此者，當(dāng)先自問其能彈與否。

擴展資料

中國傳統(tǒng)民族弦樂器和竹制管樂器的統(tǒng)稱。亦泛指音樂。《禮記·樂記》：“德者，性之端也，樂者，德之華也，金石絲竹，樂之器也。”《商君書·畫策》：“是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。” 唐 韋應(yīng)物 《金谷園歌》：“ 洛陽 陌上人廻首，絲竹飄颻入青天。” 明 李贄 《哭懷林》詩：“交情生死天來大，絲竹安能寫此中！” 葉圣陶 《倪煥之》十：“這時候，前街的鑼鼓聲和人聲一陣陣地沸揚起來，中間碎亂地夾雜著絲竹的吹彈。”

江南絲竹音樂產(chǎn)生并流行于江、浙、滬這一經(jīng)濟文化發(fā)達的富饒寶地，它小、輕、細(xì)、雅，充分體現(xiàn)代表了江南文化，是江南文化的特定產(chǎn)物。她得天獨厚，豐富多彩，極具個性特色。它具備著：秀雅、委婉、明快、圓潤、舒緩、抒情、優(yōu)美，所用樂器簡便易得，演奏形式靈活多變，人民群眾喜愛，文人雅士鐘情，可謂雅俗共賞。它最有資格代表江南文化。古人稱"聽絲竹之聲，而天下治。"說明了它的平和中正陶冶德行的特性。

江南絲竹，曾因地區(qū)及慣有的隨意性而被稱為"蘇南絲竹"、"吳越絲竹"等。20世紀(jì)50年代初舉行的華東民間音樂匯演期間，幾位關(guān)注這方面的樂人一起議論稱名問題，大家最終認(rèn)為"江南絲竹"一名較為適宜。于是就約定俗成了。

江南絲竹音樂真正形成是在清朝末年，一代代絲竹高手、名家將民間樂曲，古曲進行改編加工，逐漸形成其特色。它的興起繁榮是在民國時期，距今一百多年。
江蘇文藝出版社看準(zhǔn)了江南絲竹音樂的價值和編輯出版需要，不惜投入人力物力，2002年初開始籌備，成立了在絲竹方面陣容強大的編委會，歷時近兩年編定，于2003年12月出版，書名為《江南絲竹音樂大成》，計有220萬字，為大型16開開本，分上下兩卷。該書的出版填補了這方面的空白。

參考資料絲竹_百度百科