《營造法式》是誰編著的(《營造法式》是誰編著的)

北宋建筑師是誰編著的營造法式

《營造法式》是北宋土木建筑家李誡的著作。李誡在《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編著了《營造法式》?！稜I造法式》由北宋官方頒布，是中國第一本詳細(xì)論述建筑工程做法的著作。

《營造法式》的簡介
《營造法式》全書36卷，是當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)的集合與總結(jié)?！稜I造法式》全書分為5個(gè)部分，分別是釋名、諸作制度、功限、料例和圖樣?！稜I造法式》揭示了北宋統(tǒng)治者的宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑所使用的方法，填補(bǔ)了中國古代建筑發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。

李誡的簡介
李誡自元祐七年起從事宮廷營造工作，曾主持修建了開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺等大規(guī)模建筑。李誡為人博學(xué)多聞，除了《營造法式》另著有《續(xù)山海經(jīng)》、《琵琶錄》、《續(xù)同姓名錄》、《馬經(jīng)》、《六博》。

營造法式是由北宋建筑師誰組織編纂的

《營造法式》是由北宋建筑師李誡組織編纂的。

《營造法式》全書36卷，357篇，3555條。是當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)的集合與總結(jié)，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。全書共計(jì)36卷分為5個(gè)部分：釋名、諸作制度、功限、料例和圖樣，前面還有“看樣”和目錄各1卷?？礃又饕钦f明各種以前的固定數(shù)據(jù)和做法規(guī)定及做法來由。

意義
《營造法式》在北宋刊行的最現(xiàn)實(shí)的意義是嚴(yán)格的工料限定。該書是王安石執(zhí)政期間制訂的各種財(cái)政、經(jīng)濟(jì)的有關(guān)條例之一，以杜絕腐敗的貪污現(xiàn)象。因此書中以大量篇幅敘述工限和料例。例如對計(jì)算勞動定額，首先按四季日的長短分中工（春、秋）、長工（夏）和短工（冬）。工值以中工為準(zhǔn)，長短工各減和增10%，軍工和雇工亦有不同定額。其次，對每一工種的構(gòu)件，按照等級、大小和質(zhì)量要求——如運(yùn)輸遠(yuǎn)近距離，水流的順流或逆流，加工的木材的軟硬等，都規(guī)定了工值的計(jì)算方法。料例部分對于各種材料的消耗都有詳盡而具體的定額。這些規(guī)定為編造預(yù)算和施工組織訂出嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，既便于生產(chǎn)，也便于檢查，有效地杜絕了土木工程中貪污盜竊之現(xiàn)象。

《營造法式》的現(xiàn)代意義在于它揭示了北宋統(tǒng)治者的宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑所使用的方法，使我們能在實(shí)物遺存較少的情況下，對當(dāng)時(shí)的建筑有非常詳細(xì)的了解，填補(bǔ)了中國古代建筑發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。通過書中的記述，我們還知道現(xiàn)存建筑所不曾保留的、今已不使用的一些建筑設(shè)備和裝飾，如檐下鋪竹網(wǎng)防鳥雀，室內(nèi)地面鋪編織的花紋竹席，椽頭用雕刻紋樣的圓盤，梁栿用雕刻花紋的木板包裹等。
《營造法式》的崇寧二年刊行本已失傳，南宋紹興十五年（公元1145年）曾重刊，但亦未傳世。南宋后期平江府曾重刊，但僅留殘本且經(jīng)元代修補(bǔ)，常用的版本有1919年朱啟鈐先生在南京江南圖書館（今南京圖書館）發(fā)現(xiàn)的丁氏抄本《營造法式》（后稱"丁本"），完整無缺，據(jù)以縮小影印，是為石印小本，次年由商務(wù)印書館按原大本影印，是為石印大本。

《營造法式》的作者是誰？

《營造法式》的作者是李誡。

《營造法式》是宋代李誡創(chuàng)作的建筑學(xué)著作，是李誡在兩浙工匠喻皓《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書。

《營造法式》是中國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。

《營造法式》的現(xiàn)代意義在于它揭示了北宋統(tǒng)治者的宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑所使用的方法，使我們能在實(shí)物遺存較少的情況下，對當(dāng)時(shí)的建筑有非常詳細(xì)地了解，填補(bǔ)了中國古代建筑發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。

作者簡介：

李誡，字明仲，鄭州管州人（今河南鄭州新鄭市），北宋著名建筑學(xué)家。主持修建了開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺等大規(guī)模建筑。

李誡編寫了一部記錄中國古代建筑營造規(guī)范的書《營造法式》，始編于北宋熙寧間（1068-1077年），元祐六年（1091年）成書。紹圣四年（1097年）李誡奉敕重修，元符三年（1100年）修訂完畢，并經(jīng)御覽，于崇寧二年（1103年）付梓。

曾任職虢州知州，在地方甚有政績。1110年（大觀四年二月）逝世，終年76歲，葬于新鄭梅山。

《營造法式》的作者是誰?

宋代李誡。

《營造法式》是宋代李誡創(chuàng)作的建筑學(xué)著作，李誡以他個(gè)人10余年來修建工程之豐富經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，參閱大量文獻(xiàn)和舊有的規(guī)章制度，收集工匠講述的各工種操作規(guī)程、技術(shù)要領(lǐng)及各種建筑物構(gòu)件的形制、加工方法，終于編成流傳至今的這本《營造法式》，于崇寧二年（公元1103年）刊行全國。

李誡，字明仲，鄭州管州人（今河南鄭州新鄭市），北宋著名建筑學(xué)家。主持修建了開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺等大規(guī)模建筑。李誡編寫了一部記錄中國古代建筑營造規(guī)范的書《營造法式》，始編于北宋熙寧間（1068-1077年），元祐六年（1091年）成書。

文化影響

李誡既是一個(gè)建筑大師，又是一位藝術(shù)家和學(xué)者。他編修的《營造法式》是一部建筑科學(xué)技術(shù)的百科全書，對后世的建筑技術(shù)和建筑學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，他在地理、歷史、文字、音樂等方面都有廣泛研究。

營造法式是由北宋建筑師誰組織編纂的

營造法式是由北宋建筑師李誡組織編撰的。

《營造法式》是一本中國古代建筑營造規(guī)范書籍，它的作者是北宋時(shí)期非常著名的建筑學(xué)家李誡。這本書籍是李誡在兩浙工匠喻皓《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上加入了自己的經(jīng)驗(yàn)編纂而成，后來成為一部官方建筑設(shè)計(jì)、施工規(guī)范書。

李誡簡介：

李誡（1035-1110） : 北宋建筑家。字明仲，鄭州管城(今河南鄭州)人。曾任主管修繕的將作少監(jiān)、將作監(jiān)（主管土木建筑工程的機(jī)構(gòu)）等職。主持過五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮等建筑工程。著有《營造法式》(三十四卷)，是中國古代完整的建筑專著之一，具有重要的歷史價(jià)值。《營造法式》還具有高度的科學(xué)價(jià)值，在中國古代建筑史上起著承前啟后的作用，為歷朝歷代古建筑建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的重要參考。

李誡出生在一個(gè)官宦家庭，且家風(fēng)甚好，在這樣的家庭長大，受家庭的熏陶，又養(yǎng)成了他好學(xué)的品格。勤奮的學(xué)習(xí)和淵博的知識，造就了李誡這樣一個(gè)多才多藝的人。他精于書法，篆、籀、草、隸，皆入上品。

據(jù)說他家藏的幾萬卷書中，有好幾千卷是他親手抄錄的。他曾經(jīng)用小篆體書寫《重修朱雀門記》一文，被朝廷下旨雕刻于朱雀門下。他在繪畫上也頗有造詣，深得古代名家的筆法。

他所畫的《五馬圖》，竟然連長于繪畫的宋徽宗也稱贊不已。書法與繪畫創(chuàng)作賦予他理解獨(dú)特的藝術(shù)心得：既注重美感，又突出真實(shí)感。

然而，李誡的志向卻是在建筑設(shè)計(jì)方面，后來他就把這種藝術(shù)心得充分地發(fā)揮在建筑工程上，從而使他的成就突出地表現(xiàn)在建筑學(xué)方面。

自宋哲宗元祐七年（公元1092年）開始在將作監(jiān)（主管土木建筑工程的機(jī)構(gòu)）供職，前后共達(dá)十三年，歷任將作監(jiān)主簿、監(jiān)丞、少監(jiān)和將作監(jiān)，主持營建較大建筑有龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿、開封府廨及太廟。

由于當(dāng)時(shí)政治腐敗，統(tǒng)治者大興土木，建造了不少宮殿、苑囿、府第、官署和寺觀等，耗資巨大。另外，各項(xiàng)工程的建造規(guī)模、建筑材料和工時(shí)定額等都缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，既造成了損失浪費(fèi)，也使得一些官吏趁機(jī)貪污舞弊，中飽私囊。國家在人力、財(cái)力、物力都很困難，而統(tǒng)治階級的要求日趨鋪張豪華的情況下，為防止貪污浪費(fèi)，同時(shí)保證設(shè)計(jì)、材料和施工的質(zhì)量，以更好地滿足統(tǒng)治階級的需要，熙寧年間（1068—1077年），朝廷下令由將作監(jiān)編修《營造法式》一書。

經(jīng)過大約二十年的時(shí)間，即宋哲宗元祐六年（1091年）的時(shí)候，《營造法式》首次編成，稱為《元祐法式》。不過宋哲宗非常不滿意，并于紹圣四年（1097年）敕令當(dāng)時(shí)擔(dān)任將作監(jiān)丞的李誡予以重新編修。

李誡在仔細(xì)研究了《元祐法式》以后，他認(rèn)為：元祐本的《營造法式》只錄有建筑材料的各種形狀，卻不包括原料的設(shè)計(jì)加工制度，而且其間工料太寬，缺乏—定的建筑設(shè)計(jì)、施工等方面的技術(shù)規(guī)范要求，所以臨時(shí)無法考據(jù)，可謂是一紙空文，難以行用。為了更好地完成這一使命，李誡一方面廣泛參閱前人的《考工記》《唐六典》《木經(jīng)》等有關(guān)建筑方面的史書和專著，認(rèn)真吸收其精華；另一方面非常重視當(dāng)時(shí)工匠的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。在編寫過程中，他特地訪問了數(shù)百名從事建筑的工匠，以匠為師，同他們一起講究規(guī)矩，分析比較各種建筑營造方法的優(yōu)缺點(diǎn)，努力找出構(gòu)件尺寸之間的相互比例關(guān)系，以期制定出科學(xué)的規(guī)范制度。

可以說，李誡所編修的《營造法式》是我國古代勞動人民寶貴建筑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。再加上他自己的親身體會和辛勤工作，到了元符三年（1100年），這部建筑學(xué)著作終于大功告成。

自紹圣四年（1097年）開始，到元符三年（1100年）完成書稿，《營造法式》編修歷時(shí)四年。崇寧二年（1103年），宋徽宗將此書頒行天下，從此國內(nèi)建筑工程有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

李誡一生曾有多方面的著作，但均已散佚失傳，只有他奉旨編修的《營造法式》是唯一傳世的著作。

《營造法式》簡介：

《營造法式》的編修來源于古代匠師的實(shí)踐，是歷代工匠相傳，經(jīng)久通行的做法，所以該書反映了當(dāng)時(shí)中國土木建筑工程技術(shù)所達(dá)到的水平。它的編修上承隋唐，下啟明清，對研究中國古代土木建筑工程和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，具有重要意義。

《營造法式》按內(nèi)容可以分做名例（一卷、二卷）、制度（三卷到一五卷）、功限（一六卷到二五卷）、料例（二六卷到二八卷）、圖樣（二九卷到三四卷）五個(gè)部分。其中，《營造法式》用很大的篇幅（十三卷）列舉了各種工程的制度，包括壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作，彩畫作、磚作、窯作共十三種一百七十六項(xiàng)工程的尺度標(biāo)準(zhǔn)以及基本操作要領(lǐng)，類似現(xiàn)代的建筑工程標(biāo)準(zhǔn)作法。這一部分突出地反映了中國古代建筑工人的才能和中國古代建筑的高超技藝水平。

《營造法式》的現(xiàn)代意義：

它揭示了北宋統(tǒng)治者的宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑所使用的方法，使我們能在實(shí)物遺存較少的情況下，對當(dāng)時(shí)的建筑有非常詳細(xì)的了解，填補(bǔ)了中國古代建筑發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。通過書中的記述，我們還知道現(xiàn)存建筑所不曾保留的、今已不使用的一些建筑設(shè)備和裝飾，如檐下鋪竹網(wǎng)防鳥雀，室內(nèi)地面鋪編織的花紋竹席，椽頭用雕刻紋樣的圓盤，梁栿用雕刻花紋的木板包裹等。

《營造法式》的特點(diǎn)：

《營造法式》這本書籍中運(yùn)用了模數(shù)制思想，并且告訴設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)個(gè)體設(shè)計(jì)的從原則下根據(jù)實(shí)際情況來確定，可以充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性。同時(shí)，這本書中有著非常豐富的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

營造法式是誰寫的?

營造法式是李誡寫的。字明仲，鄭州管州人（今河南鄭州新鄭市），北宋著名建筑學(xué)家。主持修建了開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺等大規(guī)模建筑。李誡編寫了一部記錄中國古代建筑營造規(guī)范的書《營造法式》，始編于北宋熙寧間（1068-1077年），元祐六年（1091年）成書。

主要成就

李誡編寫了《營造法式》建筑巨著，成為中國建筑史上的一個(gè)劃時(shí)代創(chuàng)舉，是營造史上的一次重大革新。是中國古代勞動人民在建筑方面寶貴經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。對后世建筑技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，李誡成為享譽(yù)國內(nèi)外的偉大的建筑科學(xué)家，李誡也成為中國古建筑界所供奉的祖師爺。