文字是誰發(fā)明的(象形文字是誰發(fā)明的)

文字是誰發(fā)明的

文字是倉頡發(fā)明的。倉頡在中國神話傳說中是原始象形文字的創(chuàng)造者。在《說文解字》、《世本》、《淮南子》等古籍的記載中，倉頡是黃帝時期造字的左史官，他根據(jù)鳥獸的足跡，加以搜集、整理和使用，創(chuàng)造了象形文字。

倉頡的介紹

倉頡原姓侯岡，名頡，，是上古時期的一部落首領(lǐng)。亦有傳說里記載，倉頡為黃帝左史官，軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，創(chuàng)造了文字。

傳說中，倉頡在位時，向南巡狩其領(lǐng)土，倉帝登上陽虛之山，然后順著洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書，由此倉頡拜受洛書。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現(xiàn)，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生。

因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。

道教文化里，倉頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字，革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

字是誰發(fā)明的

字是倉頡發(fā)明的。倉頡在中國神話傳說中是原始象形文字的創(chuàng)造者。在《說文解字》、《世本》、《淮南子》等古籍的記載中，倉頡是黃帝時期造字的左史官，他根據(jù)鳥獸的足跡，加以搜集、整理和使用，創(chuàng)造了象形文字。

漢字雖然脫胎于象形文字，但除了“象形”之外，及時開發(fā)了“指事”、“會意”、“形聲”等造字方法，本身也不斷的自動修復(fù)BUG、推出新版簡化漢字，加上中國古代的影響力足夠大，大到東亞周邊地區(qū)也認(rèn)可的地步，所以這種世界公認(rèn)“最難”的文字，我們卻一直與時俱進(jìn)的用到了今天。

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，又曰蒼王、倉圣。《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領(lǐng)。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書。

倉頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字，革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

誰發(fā)明的文字

倉頡發(fā)明的。

中國人（實(shí)際上遠(yuǎn)不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當(dāng)中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。

作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內(nèi)外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡(luò)繹不絕的國內(nèi)外游客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。

擴(kuò)展資料：

相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”，在此之前，人們都是結(jié)繩記事，大事大結(jié)，小事小結(jié)，相連之事打連環(huán)結(jié)。由于記錄史實(shí)的結(jié)繩形狀各異，天長日久難以辨認(rèn)，倉頡以繩結(jié)記錄的史書出了差錯，使得黃帝在與炎帝的議和中失利。

如此幾番，倉頡深感結(jié)繩、刻木記事已無法適應(yīng)時事需要，故而決心創(chuàng)造出一種更好的記事方法。他終日苦思冥想?yún)s毫無頭緒，一日天降大雪，他早起去山上狩獵，見漫山遍野盡是銀裝素裹。

忽然，林中竄出兩只山雞在雪地上覓食，走過之處留下兩行爪印，接著又有一只小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現(xiàn)形狀不一。

于是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎?想到這里，倉頡茅塞頓開。

此后，他回到故鄉(xiāng)白水（今陜西白水縣），獨(dú)居偏隅，“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理素材，創(chuàng)造出代表世間萬物的各種符號，并且定下了每個符號所代表的意義。倉頡造字成功，卻發(fā)生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。

隨著象形文字越造越多，寫在何處也頗費(fèi)思量，石尖、木板、獸皮均不合適。一日，有人捉住一只大龜，請倉頡給它造字。倉頡細(xì)看龜，發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便照龜?shù)南笮危炝恕褒敗弊郑缓笥职炎挚淘邶敱成系姆礁褡永铩?/p>

龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不備時，爬進(jìn)河里去了。3年后，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背上的字不但沒有被水沖掉，而且字跡更明顯了。

從此以后，倉頡命人捉到龜就把龜殼都取下來，把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格里，然后用繩子串起來，送給黃帝。黃帝賜他“倉”姓，意為君上一人，人下一君。

參考資料來源：百度百科-倉頡

參考資料來源：人民網(wǎng)-倉頡造字傳說：造字成功后 白日下粟如雨

文字是哪個發(fā)明的？

中國最早的文字是殷商后期的甲骨文，由于甲骨文是象形文字，形象某個物體，再加上是用龜殼和牛骨刻符，作為卜辭，祭司用火烤看裂痕用來猜測某種事的發(fā)生，或某種鬼神的名字主要用途是“祭祀和占卜”的，祭祀的祖先就是某些鬼神的名字。所以，現(xiàn)代考古學(xué)家挖掘出來的甲骨文只能破譯三分之一，還有三分之二沒有辦法破譯。原因是古代人居住環(huán)境，周圍都是原始森林和荒野，人們的思路停留在對野獸的恐懼或?qū)砩竦木次罚c現(xiàn)代人的思路格格不入。殷商后期的周文王姬昌創(chuàng)建的《周易》有三百八十四卦六十四爻，也是用來“祭祀和占卜”的，只不過甲骨文用火烤看裂痕《周易》用卦來測算爻。用于祭拜祖先和占卜未來。譬如：1、王亥喪牛羊易國之事，殷先祖王亥失牛羊于易國，被圍困，但沒有危險。卦六三爻辭。2、帝乙歸妹，殷帝乙將兩個女兒嫁給周文王，吉祥，卦六五爻辭。殷商和西周、東周都有青銅器，青銅器作為禮器，主要作用也是用來祭祀祖先的。青銅器上的銘文，鐘鼎文（金文），就是篆刻在青銅器上的。最明顯的例子就是西周中期的“遂公盨”，它篆刻了大禹的名字，說明西周的祖先是大禹，他們是炎黃姓姬和姓姜的后裔。這些篆刻字在西周滅亡，東周開始，有周平王東遷至洛陽，祭司和巫史將這些篆刻字傳播出去，各諸侯國才認(rèn)識這些篆刻字。整個春秋都是祭祀文化，盡管孔子的儒家是從周禮的“巫卜占祭禮”等分化出來的，但是孔子“述而不作、言必好古”，說明孔子在春秋末期也沒有書寫的文字。到了戰(zhàn)國初期，三家分晉的魏國出現(xiàn)了《竹書紀(jì)年》，用竹牘寫字，開始有撰寫的文字出現(xiàn)。但是這些篆體字用毛筆寫在竹牘上，惜字如金，沒有多少東西能保留下來。秦始皇統(tǒng)一中國，也統(tǒng)一了文字，那就是李斯的秦小篆。這些秦小篆與各國的篆體字沒有什么差別，說明這些字流傳的時間不會太長。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，大儒董仲舒在各縣開辦了“太子院”，為推廣儒學(xué)，普及文字奠定了基礎(chǔ)。但是當(dāng)時用的是隸書，這種隸書將篆體字（象形文字）由圓向方發(fā)展，文字形態(tài)也容易辨認(rèn)。隨著隸書的推廣，大量的儒家經(jīng)書隨之而出，大量的假冒儒家經(jīng)典應(yīng)運(yùn)而生，這里就不類似了。兩漢、三國、魏晉、南北朝，都用隸書。到了北魏，鮮卑拓跋將隸書改為魏書（漢字），到了唐朝，鮮卑人將魏書改為楷書（漢字），那就是我們現(xiàn)在使用的漢字繁體字。東漢紙張發(fā)明，到了兩晉時開始正式用紙張寫字（洛陽紙貴就是發(fā)生在東晉），摒棄了竹牘。到了唐朝有了雕版印刷，道佛兩教鼎盛時期，《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》大量出版。到了北宋有活字印刷，當(dāng)時有百分之二的人掌握漢字。明清兩朝一直使用在唐朝留下來的楷書和北宋的宋體（漢字），用的是文言文和八股文，由于印刷在書本上的字都是豎寫的，所以就沒有標(biāo)點(diǎn)符號。到了民國時期，漢字開始向簡體字發(fā)展，語言通俗化，摒棄文言文和八股文，又是橫寫體，將西文的標(biāo)點(diǎn)符號引進(jìn)。到了解放后，文字全面改革，1956年漢字（繁體字）改為簡體字，所有的書寫語與口頭語一致，文章變成了通俗語，文字的拼音字母誕生，標(biāo)點(diǎn)符號要符合文章的段落，一種嶄新和標(biāo)準(zhǔn)的新的文章展現(xiàn)在中國人面前，那就是“毛澤東選集”！

文字是誰發(fā)明的？

　　除了倉頡造字之外，伏羲造字是漢字起源傳說中最早的。
　　伏羲是古代傳說中先于黃帝和神農(nóng)的君主。《史記》對伏羲的記載是：“人生之始也，與禽獸無異。知有母不知其父，知有愛而不知其禮。臥則吱吱，起則吁吁；饑則求食，飽則棄余；茹毛飲血，而衣皮革；太昊始作網(wǎng)罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養(yǎng)犧牲為庖，又曰庖羲氏。”《通鑒綱目》記伏羲“畫八卦，造書契”。《史記》中還說：“太昊（伏羲）德合上下。天應(yīng)以鳥獸文（紋）章，地應(yīng)以龍馬負(fù)圖。于是仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德。作書契以代結(jié)繩之政。”
　　傳說中的伏羲氏的領(lǐng)地在現(xiàn)在的黃淮流域,從這一帶遺留至今的古代繪畫和墓葬繪畫中,到處都能看到古代遺留下的大鳥的圖騰,這是伏羲氏后代的標(biāo)志。這說明在遠(yuǎn)古時期，大約在一百萬年至六千年前，一個以鳥為圖騰的部族已經(jīng)在中、東部興起，“氏”可能是他們中心氏族的名字，后來經(jīng)過幾千年的歷史進(jìn)程，壯大為一個統(tǒng)一的部落聯(lián)盟體。所謂伏羲造字之說，就是指伏羲聯(lián)盟體的一支東夷人，他們在進(jìn)入龍山文化時期（約七千年前），就已經(jīng)開始了文字創(chuàng)造活動。
　　伏羲氏造書契的傳說，說明在古代的伏羲氏部落中，已開始了紋文記事和所謂的圖畫文字和圖示文字即使用表意符號記事。
　　在一萬年至六千年前的中國大地上，象伏羲氏部族這樣的聯(lián)盟體很多，最強(qiáng)大的除了神農(nóng)氏以外，還有少典氏、有熊氏等。這一漫長的歷史時期是文字逐步形成和正式創(chuàng)造的時期。這個時期的各個部族都在創(chuàng)造自己的文字。

最早的文字是誰發(fā)明的

倉頡發(fā)明的。

原因如下：

1、由史料記載可知，在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期，倉頡造字說已經(jīng)是當(dāng)時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻(xiàn)的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當(dāng)之高。

如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰(zhàn)國時為魏地）魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀(jì)年》，關(guān)于商周史實(shí)很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學(xué)研究項(xiàng)目夏、商、周斷代工程中，文獻(xiàn)資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀(jì)年》。

再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學(xué)家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻(xiàn)，如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等，也被證明具有表示事實(shí)的一面。

所以，在雖然沒有確鑿證據(jù)證是但也同樣沒有確鑿證據(jù)證非的情況下，對古史的記載一概采取懷疑乃至否定的態(tài)度的做法是不可取的。

2、現(xiàn)知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經(jīng)過專家學(xué)者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構(gòu)，據(jù)最新研究，約為3500個左右），發(fā)現(xiàn)甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字體系，完全符合“六書”造字原理。這說明，甲骨文的產(chǎn)生，應(yīng)該是更久遠(yuǎn)的事情。

倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（“庶業(yè)其繁，飾偽萌生”）、有理論指導(dǎo)原則（“分理之可相別異”）、有實(shí)現(xiàn)結(jié)果（“百工以乂，萬品以察”）的自覺的創(chuàng)造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。

3、通過對創(chuàng)新規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都是由個人獨(dú)立完成的。而且這些重要的創(chuàng)新成果即使讓大眾認(rèn)識和接受，往往也要經(jīng)過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創(chuàng)新規(guī)律。

擴(kuò)展資料

中國人（實(shí)際上遠(yuǎn)不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當(dāng)中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。

作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內(nèi)外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓每天都迎來絡(luò)繹不絕的國內(nèi)外游客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字。后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等。為人類文明和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。