這些多肉連大叔都沒見過幾種！你們叫得出名字嗎？
這些多肉連大叔都沒見過幾種！你們叫得出名字嗎？朋友給我的，看了半天，大叔只見過幾種，更別說養(yǎng)了。分享給肉友看看。
Anacampros marlothii：馬齒莧科回歡草屬的萌物，極其罕見。
Conophytum ficiforme：肉錐花屬的一個(gè)品種。
Conophytum piluliforme：都鳥，番杏科肉錐花屬。
Euphorbia caput-medusae：大戟科，美杜莎，由主干側(cè)生出來的枝干就像美杜莎的頭發(fā)一樣，非常有特色。
Dactylopsis digitata ：親指姬，番杏科親指姬屬。
Stomatium alboroum ：番杏科楠舟屬的一種好肉體。
Crassula columella：絨塔，景天科青鎖龍屬。
Crassula columnaris：麗人，青鎖龍屬的好肉體，含苞待放。
Avonia papyraceae：銀蠶，馬齒莧科銀蠶屬，不仔細(xì)看的話，還以為是一坨大號(hào)的鳥糞。
Haworthia lockwoodii：洋蔥卷，百合科軟葉瓦葦屬，外圍的葉片尖端會(huì)干枯，像老化的洋蔥皮，這是它們適應(yīng)環(huán)境的一種特征。
Sarcocaulon
multifidum：黑皮月界，又叫黑沙羅，隴牛兒苗科龍骨葵屬的珍奇肉體，生長(zhǎng)緩慢，肉質(zhì)的莖干盤龍臥虬，蒼勁有力，花大而色彩艷麗，是高端的觀賞好肉體。
Meyerophytum meyeri：冰糕，番杏科碧光環(huán)屬。
Gethyllis
namaquensis：G屬的一種彈簧草，在這里，國(guó)內(nèi)玩家心中的圣物，像野草一樣隨處可見。
Conophytum minusculum ssp：翠卵，番杏科肉錐花屬。
Anacampros
comptonii：彩錦蠶，馬齒莧科回歡草屬，相當(dāng)罕見的品種，初學(xué)者會(huì)誤以為它們是生石花或者水泡，有些人把其看作鵝卵石，直接忽略。
Pleiospilos compactus：緊湊鳳卵，番杏科對(duì)葉花屬。
Crassula rupestris：舞乙女，景天科青鎖龍屬，自然環(huán)境下這么大的一群，真的成仙了！
Crassula pyramidalis：方鱗綠塔，青鎖龍屬。
Ornithoglossum undulatum：秋水仙科龍翅海棠屬的塊根好肉體。
Gibbaeum pubescens：立鮫，番杏科藻玲玉屬，不知要多少年才能長(zhǎng)成這么大一群呢！
Brunsvigia bosmaniae：南非燈臺(tái)花，石蒜科燈臺(tái)花屬，開花著實(shí)讓人驚艷。
Boophane haemanthoides：巨鳳之卵，石蒜科的好肉體，和著名的布馮Boophane disticha是好基友。
Haemanthus coccineus：血蓮，血色的花瓣和花絲，讓人過目不忘。石蒜科網(wǎng)球花屬。有“來自西方的彼岸花”美稱。
Euphorbia suzannae：群鐵瘤玉，大戟科的好肉體。
Epithelantha micromeris月世界，仙人掌科月世界屬
Mammillaria pectinifera：白斜子,仙人掌科乳突球?qū)佟?br />
Gibbaeum gibbosum：碧鮫，番杏科藻鈴玉屬。
Haworthia retusa：青鳥壽，葉片的顏色與周遭環(huán)境融為一體。
Lithops karasmontana：花紋玉，番杏科生石花屬。
Conophytum minusculum：翠卵，番杏科肉錐花屬。
Crassula tomentosa var.interupta：月暈，景天科青鎖龍屬。
Gethyllis ciliaris：纖毛彈簧草
Gethyllis sp：又見彈簧草
Adromischus maculatus：御所錦，景天科天錦章屬。夾縫求生，是對(duì)其最好的形容。
Haworthia maraisii：莫瑞沙，一種原始種十二卷。窗面粗礪，顏色與周遭環(huán)境相仿，不仔細(xì)看很難發(fā)覺其存在。
Didymaotus lapidiformis：一種番杏科元寶花屬的好肉體。
Crassula fragarioides：青鎖龍屬，康兔子。
Conophytum swanepoelianum：肉錐花屬的好肉體
Huernia pillansii：阿修羅，蘿藦科劍龍角屬。
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有一個(gè)日本動(dòng)畫《拇指姑娘》（おやゆび姫物語(yǔ)），不是那個(gè)大拇指姑娘！！！！求資源
或許你說的是《安徒生故事》（アンデルセン物語(yǔ)）第10話“親指姬”，又名“スキスキ花の王子”？這個(gè)系列動(dòng)畫就是，由兩名卡通人物在各個(gè)童話故事中，以小朋友的身份圍觀故事劇情的發(fā)生。
如果不是，我就不清楚了。如果是，這個(gè)目前只知道在YouTube上有免費(fèi)的播出。
這是他們的播放頁(yè)面：
容易群生爆發(fā)的多肉五十鈴玉應(yīng)該如何養(yǎng)殖？
五十鈴玉，別名又叫橙黃棒葉花。它的原產(chǎn)地在非洲大陸。從外形上來看，五十鈴玉與親指姬長(zhǎng)得十分相似，葉片呈一種圓柱狀，顏色黃綠相間，頂端為半透明的狀態(tài)，看上去非常的漂亮。
由于五十鈴玉易于群生，所以常常出現(xiàn)一簇簇，一叢叢的長(zhǎng)勢(shì)，就如同雨后春筍一般，充滿了勃勃的生機(jī)。那么，這種漂亮的五十鈴玉好不好養(yǎng)殖呢？下面就為大家詳細(xì)介紹一下。
第一點(diǎn)，光照
五十鈴玉非常喜歡陽(yáng)光充足的環(huán)境。因此，小編提醒大家，一定要為它提供足夠的光照，最好為五十鈴玉選擇一個(gè)溫暖向陽(yáng)的地方，比如朝南的陽(yáng)臺(tái)或窗臺(tái)上，保證每天有四五個(gè)小時(shí)的直射陽(yáng)光。而在夏季的時(shí)候，則需要采用明亮的散射光線，這樣就可以避免植株被強(qiáng)光灼傷。
第二點(diǎn)，溫度
與其他多肉類植物相比，五十鈴玉屬于一個(gè)畏寒的品種，它最適宜的生長(zhǎng)溫度在15-30度之間，所以在養(yǎng)殖過程中，一定要做好保溫的工作。特別是進(jìn)入冬季之后，最好把五十鈴玉搬到室內(nèi)進(jìn)行養(yǎng)殖，并且將環(huán)境溫度控制在5度以上，這樣才能保證五十鈴玉不會(huì)被凍傷。
第三點(diǎn)，水分
接下來介紹一下澆水的方式。根據(jù)五十鈴玉的生長(zhǎng)習(xí)性和特點(diǎn)，小編采取了一種見干見濕的澆水方式，對(duì)于生長(zhǎng)旺期的植株，只有在盆土出現(xiàn)了干燥的情況，才為五十鈴玉補(bǔ)充適量的水分，并且需要使用花盆浸水的方式。但是，在進(jìn)入夏季之后，就需要適當(dāng)減少澆水的次數(shù)，以保證五十鈴玉順利度過休眠期。
第四點(diǎn)，土壤
要想讓五十鈴玉達(dá)到一個(gè)理想的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，就必須為它選擇適宜的土壤環(huán)境。小編采用了泥炭、蛭石、珍珠巖三種材料，因?yàn)檫@些材料不僅質(zhì)地疏松，而且還具有很好的透氣透水性。最后，還在土壤內(nèi)添加了少量的有機(jī)肥，以此增加土壤的肥力，為五十鈴玉營(yíng)造一個(gè)更加舒適的生長(zhǎng)環(huán)境。
其實(shí)，五十鈴玉的養(yǎng)殖方法并不復(fù)雜，大家只要掌握了以上的內(nèi)容，就一定能把五十鈴玉養(yǎng)好。關(guān)于養(yǎng)殖五十玲玉您還了解多少呢？歡迎您在下方評(píng)論區(qū)發(fā)表您的看法。
古代很多女子叫姬，為什么
在漢以前是對(duì)婦女的美稱，在漢以后逐漸是對(duì)妾的別稱，也指以歌舞為業(yè)的女子。
在《史記·呂太后本紀(jì)》的集注里有這樣的話：
如淳曰：“姬音怡，眾妾之總稱也。漢官儀曰‘姬妾數(shù)百’。”蘇林曰：“清河國(guó)有妃里，而題門作‘姬’。”瓚曰：“漢秩祿令及茂陵書姬，內(nèi)官也，秩比二千石，位次婕妤下，在七子、八子之上。”
如淳音怡，非也。茂陵書曰“姬是內(nèi)官”，是矣，然官號(hào)及婦人通稱姬者，姬，周之姓，所以左傳稱伯姬、叔姬，以言天子之宗女，貴於他姓，故遂以姬為婦人美號(hào)。故詩(shī)曰“雖有姬姜，不棄憔悴”是也。
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周人以為后稷(黃帝之后)是他們的祖先,這個(gè)后稷就姓姬，可以用姬來代指周。比如:姬國(guó)(姬姓之國(guó)。指周王朝);姬化(周文王姬昌的德化);姬公(周公姬旦;周文王姬昌);姬文(周文王)。姬在當(dāng)時(shí)是貴姓，用姬（和“姜”，春秋時(shí)齊國(guó)的貴姓）來代指貴族女子，到漢朝的時(shí)候姬已經(jīng)可以用來泛指皇帝的妾了。
姬,妾的區(qū)別!
姬
姬
jī
<名>
(形聲。本義:上古母系社會(huì)流傳下來的一種姓氏)
水名。相傳為黃帝所居 [Ji River]
黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
黃帝的姓 [Ji,surname]
黃帝君姬水,以為姓。——《說文》
昔少典,取于有嶠氏,生黃帝炎帝,黃帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》。按,軒轅子二十五人,惟青陽(yáng)與倉(cāng)林氏得姓姬。
堯立后稷以為大農(nóng),姓之曰姬氏。——《史記·三代世表》。按,姬姜為古大姓,姬本黃帝裔,故堯賜姓姬也。
周人以后稷(黃帝之后)為祖,亦姓姬。又如:姬國(guó)(姬姓之國(guó)。指周王朝);姬化(周文王姬昌的德化);姬公(周公姬旦;周文王姬昌);姬文(周文王)
古代稱帝王的妾 [concubine]
毋曰薄姬。——《漢書·文帝紀(jì)》。注:“內(nèi)宮也。”
王姬、徐姬、蔡姬。——《史記·齊世家》。索隱:“眾妾之總稱。此名之不正者。”
寵姬鄭袖。——《史記·屈原賈生列傳》
又如:侍姬;姬人(妾);姬侍(侍妾);姬妾(妾);姬媵(妾);姬仆(家妓;婢妾)
古代中國(guó)對(duì)婦人的美稱 [lady]
妖姬靜女。——清·侯方域《壯悔堂文集》
又如:艷姬;仙姬
歌女 [professional female singer]。如:歌姬;一代名姬
美女的代稱 [beauty]
于是莊王棄其秦姬越女,罷鐘鼓之樂。——《吳越春秋》
周朝的代稱。周人為姬姓,故以之相代 [Zhou dynasty]
姬漢舊邦。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
又如:姬周(周朝);姬漢(周朝和漢朝);姬劉(周朝和漢朝);姬姜(春秋時(shí),周王室姓姬,齊國(guó)姓姜,二姓常通婚姻,因以“姬姜”為貴族婦女之稱。泛指美女)
姬,在日本又稱公主的意思.
姓
姬
jī
ㄐㄧˉ
古代對(duì)婦女的美稱。
中國(guó)漢代宮中的女官。
舊時(shí)稱妾：～人。～妾。～侍。
舊時(shí)稱以歌舞為業(yè)的女子：歌～。
姓。
鄭碼：ZMH，U：59EC，GBK：BCA7
筆畫數(shù)：10，部首：女，筆順編號(hào)：5311225125
在華人的數(shù)以千計(jì)的姓氏當(dāng)中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人
可以說是黃帝的嫡系后裔，這個(gè)姓氏具有將近5000年的悠久歷史。
可是，全世界的華人都自稱是“黃帝的子孫”或“炎黃（炎帝與黃
帝）子孫”，他們和姓姬的族人有什么分別呢！“真相”是這樣的，在
中華民族繁衍與發(fā)展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝
的子孫很多，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，他們分封在各地，多數(shù)以地名為姓
氏。
在中國(guó)的宗法制度下很注重長(zhǎng)子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡
系后裔長(zhǎng)期以來保持著“姬”姓，其他的非嫡系子孫就不姓“姬”了。
根據(jù)《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓“姬”。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝是軒轅氏部落的首領(lǐng)，他與炎帝都出自少典氏，這兩
個(gè)部落經(jīng)過一場(chǎng)坂泉之戰(zhàn)（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之
戰(zhàn)），炎帝被打敗，合并為炎黃部落。于是中華民族自稱“炎黃子孫”。
接著，黃帝領(lǐng)導(dǎo)的炎黃部落又打敗了九黎族的首領(lǐng)蚩尤，黃帝率領(lǐng)
的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠(yuǎn)祖，也是姬氏族人的遠(yuǎn)
祖。
后來，黃帝的家族越來越大了，他的后裔陸續(xù)分封在各地，成為其
它的姓氏，構(gòu)成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫……）
世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承
著祖?zhèn)鞯募眨⒘酥袊?guó)最長(zhǎng)的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關(guān)
系以及封建制度。
中華 民族姓氏的變動(dòng)，以先秦時(shí)期較多，到了漢代各個(gè)姓氏已漸趨
固定。不過，根據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有
一位世代居住在長(zhǎng)安，官至水部郎中的姬居遜，由于避諱唐明皇的名字，
而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”與“基”同音）。
這一來，分散了姬氏家族的力量。
不過，在較早的南北朝時(shí)期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的，
根據(jù)《姓氏考略》記載：“梁（梁朝）周弘正，諂事王 偉，避侯景諱改
姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”
和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統(tǒng)加入。
南北朝時(shí)，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為
樓頓侯，后來歸順晉朝的姬澹，據(jù)說便是當(dāng)時(shí)的鮮卑人。
作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發(fā)展過程中，以及創(chuàng)
造文明的事業(yè)上貢獻(xiàn)很大。周文王姬昌、周武王姬發(fā)、周公姬旦以及召
公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對(duì)締造中
華文明，保持中華民族的素質(zhì)方面的貢獻(xiàn)很大。
如果把改姓周以后的周氏族人包括在內(nèi)，姬氏族人的杰出人物就數(shù)
也數(shù)不清了。
妾
妾，又稱姨太、陪房，亦有二奶、小老婆等俗稱，是中國(guó)傳統(tǒng)一夫多妻制下的產(chǎn)物，在其他東方國(guó)家（如東亞、印度、阿拉伯世界）也有或曾有過類似存在。其在中國(guó)的合法性止于中華民國(guó)建立，在香港和澳門等地亦是合例所禁止的，否則是犯上了通奸罪（指與他人妻或他人夫有染）、重婚罪（指一男數(shù)娶或一女?dāng)?shù)嫁）。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)男子有多個(gè)妻子的情況下，第一個(gè)妻子被視為正室，其它的被視為妾（在古時(shí)則不然，妻妾的名位決定于其家族的社會(huì)地位及通婚的時(shí)機(jī)）。
也作為女子對(duì)自己的謙稱，類似于男人自稱的“仆”。
==詳細(xì)解釋==
嫡庶之別，在帝王則為后妃，在士民則為妻妾。結(jié)發(fā)嫡妻稱為元配，元配死后再娶正妻稱為繼配或續(xù)弦，在社會(huì)地位上尊榮相侔，然而宗族禮法上待遇卻有所不同。如慈安太后為清文宗繼后，在祭奠元后時(shí)執(zhí)妃妾之禮。但這些只是繁文縟節(jié)中的差別，比起妻妾間幾乎不可逾越的差距，還是很有限的。
有名分的妾又稱側(cè)室、偏房，她們的存在被家族和社會(huì)認(rèn)可，然而地位與正妻有云泥之隔，無論表現(xiàn)在家族、社會(huì)還是死后的待遇上。在生前，她們必須小心侍奉丈夫及他的嫡妻、他們的孩子、甚至自己的所生（就如《紅樓夢(mèng)》中的趙姨娘在賈政和王夫人跟前，眼看著自己所生的探春尚且坐著，她卻要侍立，還要給賈寶玉打簾子）。在社會(huì)上，她們與丈夫的官品帶來的誥封無緣，也不能在婚壽宴席上露面。在死后，她們也不能夠和丈夫合葬，牌位不能入宗廟（明代宗法尤嚴(yán)，即使是生了皇帝、死后被追尊為太后的妃嬪，也只能享受“祭祀別殿”的入另冊(cè)式的待遇）。被尊稱為“如夫人”的有頭臉的妾尚且如此，那么那些不具名分、僅僅供主人享樂玩弄的婢女（也稱“姬”，紅樓夢(mèng)中稱之為“通房大丫頭”。還有一種貴紳蓄養(yǎng)以供聲色之娛的家妓，也在此列），其地位就可想而知了。歷史上以床頭人贈(zèng)人的士子不在少數(shù)，也有人見他人妾美而橫加奪愛者。西晉石崇就是因?yàn)椴豢弦詫欐揪G珠轉(zhuǎn)贈(zèng)孫秀，而失掉性命的。蘇東坡南謫時(shí)以諸多姬妾贈(zèng)人，以至日后有多人自稱是他的遣妾遺腹所生。魏曹彰“愛妾換馬”竟也被看作是“性倜儻”的風(fēng)流佳話。諸如此類，皆可看出姬妾的社會(huì)地位之低賤，竟與車馬器物無異。
嫡妻是丈夫所有子女名分上的母親，所謂嫡母者也。子女稱父妾為姨娘，是因?yàn)楣湃藢⑵捩戎阪⒚茫ㄏ惹刂T國(guó)國(guó)君的婚姻多為姊妹共嫁一夫，姊稱“妻”，妹稱“滕”，也就是后來所謂的陪嫁。妻妾稱姊妹或許是千古遺風(fēng)），從子女看來，當(dāng)然是姨娘了。也有稱“新娘”的，因地方而異。眾所周知，在封建宗法家庭中，子女對(duì)父母要晨昏定省，承歡膝下。然而，即使對(duì)親生的子女而言，父妾也是不入尊親之列的，因此對(duì)子女的養(yǎng)育、婚嫁、前程，毫無親權(quán)（這也就是《紅樓夢(mèng)中》王熙鳳對(duì)趙姨娘叱責(zé)并禁止她管教賈環(huán)的依據(jù)）。雖然有的妾侍倚仗主人的寵愛，對(duì)家務(wù)頤指氣使甚至萌生奪嫡之念，但卻為禮法名教所不容，即使成功，也難免當(dāng)時(shí)后世的不盡指彈。也有妾在妻死后被扶正的，俗稱為填房，在禮儀待遇上視同續(xù)配。然而這畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)漢家士子認(rèn)為此“有辱門風(fēng)”，寧肯再娶良家女也不肯將妾扶正。
元配和續(xù)配統(tǒng)稱嫡（其中元配更嫡）、妾和婢統(tǒng)稱庶。嫡出子無論男女都與庶出有著本質(zhì)上的不同。《大唐令》明文禁止以庶亂嫡，指出立嗣當(dāng)以嫡為主，無嫡立長(zhǎng)。歷史上以賢明著稱的帝王諸如唐太宗、康熙、乾隆都曾因此為繼承人問題苦惱過。當(dāng)時(shí)宗法家族的繼承順位是嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫、嫡次子，然后才是庶出子。知道了這些，我們就明白《紅樓夢(mèng)》中的趙姨娘之所以要害倒王熙鳳和賈寶玉，就在于這兩人妨礙了她母子向上爬的機(jī)會(huì)，而并非是她有奪嫡的膽量和把握，因?yàn)榇蠹叶记宄Z政這一支實(shí)際上的繼承人，當(dāng)是賈蘭。所以沒有財(cái)產(chǎn)名位之爭(zhēng)的女兒倒還罷了，《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的一番感慨不過是針對(duì)“一等輕薄人”而發(fā)。官宦人家庶出的女兒甚至有母儀天下的，慈安太后即是。
古代的女人為什么都叫XX姬？
中國(guó)古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開始萌芽，然后茁壯成長(zhǎng)、勢(shì)不可擋。
用現(xiàn)代人的眼光來看，中國(guó)式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因?yàn)樗鼘ⅰ半A級(jí)”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了同床共枕的人兒、帶進(jìn)了手足之情中間，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實(shí)在是對(duì)人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國(guó)家的“四妻制”都不如。不能不說，這是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其實(shí)中國(guó)古人很早就對(duì)姬妾制度提出了異議。《易經(jīng)》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，遠(yuǎn)見卓識(shí)和人性平等,強(qiáng)不過享樂主義和獨(dú)裁專制，姬妾制度仍然存在，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。
現(xiàn)在很多人都說，中國(guó)古代是“一夫多妻制”。這話錯(cuò)了，如果你當(dāng)真生在古代而說這句話，一定會(huì)被人目為不守禮法之徒。中國(guó)古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社會(huì)時(shí)期，國(guó)中有“媵制”，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實(shí)行的婚姻制度。即女兒出嫁時(shí)，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了。
再往后，便正式出現(xiàn)了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢？最初的原因很簡(jiǎn)單——為妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品。
因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時(shí)送到岳家的財(cái)物被稱為“聘禮”，而納妾時(shí)給予的財(cái)物，則被稱為“買妾之資”。
《谷梁傳》：“毋為妾為妻”。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的“鉆石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已經(jīng)成了定局，到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規(guī)定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”
假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發(fā)，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯。
《匯苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”原來妾不過是男女交接之用，她們只能與丈夫親昵，卻沒有資格稱夫妻。
《禮記》：“妾合買者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。
除此之外，中國(guó)古代還是一個(gè)絕對(duì)的階級(jí)社會(huì)、家長(zhǎng)制社會(huì)，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。
《禮記》：“奔者為妾，父母國(guó)人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說，假如小兒女們自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻，雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個(gè)妾而已。
唐朝時(shí)白居易便就這種“奔者為妾”的社會(huì)現(xiàn)狀寫過一首長(zhǎng)詩(shī)《井底引銀瓶》：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語(yǔ)，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉(xiāng)。潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！
一個(gè)好好的良家女子，只因?yàn)殡S愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都換不來男家的認(rèn)可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。
從這個(gè)角度來看，姬妾制度，所蹂躪的，不僅僅是這些誤終身的女子，愛她而無自主權(quán)的男人、以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認(rèn)可的嫡妻同床異夢(mèng)，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具。
再換一個(gè)角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。為什么同是私奔，女子便為妾，男子便安然無恙？這是個(gè)什么道理？——此外，在這種情形下成為男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
此外，在禮法中，妾的數(shù)量是有嚴(yán)格規(guī)定的。
《禮記》規(guī)定：“天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。
《周禮》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。”
天子可以擁有以皇后為首的一百二十個(gè)女人，皇后為嫡妻，她擁有單獨(dú)與皇帝相處的資格，其它姬妾不能與丈夫獨(dú)處，而且是否陪伴丈夫要經(jīng)過皇后的批準(zhǔn)。——這種制度在明清皇宮更進(jìn)一步：皇帝選中侍寢的妃嬪后，要將名單送給皇后審閱，假如皇后應(yīng)允，便加蓋皇后印。假如皇后堅(jiān)決不蓋此印，皇帝也往往沒有辦法。如想廢后、更換嫡室，那往往要影響皇帝的身后名譽(yù)，除了昏君，沒有誰(shuí)愿冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。
皇帝乃是天子，他的姬妾數(shù)目最多，天子以下，妾的數(shù)目便在禮法上銳減：
大夫只能納兩妾，士族只能納一妾。普通富民則要到嫡妻年過五十無子的時(shí)候才能納一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必須離開。
這個(gè)規(guī)矩對(duì)帝王的妾也一樣管用。
不過，規(guī)矩歸規(guī)矩，肯照辦的沒有幾個(gè)。
姬妾制度，原本就是擁有財(cái)富特權(quán)男子的享樂方式，他們又豈能讓規(guī)矩約束手腳？
于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一個(gè)名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子。
“姬婢伎”，她們事實(shí)上就是妾，但是由于沒有法律地位，她們的遭遇連妾都不如。
唐代筆記小說里，有一位名叫霍小玉的女子，她的父親是堂堂霍王，可是她的母親卻僅僅是王爺?shù)摹皩欐尽保虼耍诟赣H去世之后，她連女兒的資格都被剝奪，母女倆一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的兒女趕出了王府，淪為娼妓，最終遇上薄情郎郁郁而終。
由于法律以及社會(huì)觀念影響，大多數(shù)男子也并不把自己的“姬妾婢伎”當(dāng)一回事。——與現(xiàn)代人的平等觀念恰恰相反，假如他們表現(xiàn)得把姬妾平等相待的話，反而會(huì)成為人們嘲笑的對(duì)象，認(rèn)為他自甘墮落、沒品沒行。
唐朝喬知之愛上了自己的婢妾窈娘，由于她身份低賤，身為官員的喬知之不能娶她為妻，便甘愿不婚。結(jié)果窈娘被武延嗣強(qiáng)奪，帶著喬知之的情詩(shī)投井自盡。武延嗣遷怒于喬知之，竟將他誣陷入獄，家破人亡。——假若不是環(huán)境不允許，假如喬知之能夠娶窈娘為妻的話，也許事情不至于到如此地步。——在當(dāng)時(shí)的人看來，奪妻與奪妾是兩個(gè)概念，時(shí)人在指責(zé)武延嗣之外，更覺得喬知之竟為婢妾破家毫無意義。
宋代大文豪蘇軾，文風(fēng)豪邁，一代大家。很多人都知道他對(duì)自己的妻子王氏一往情深，一曲《江城子》令人潸然淚下。然而若是考察他對(duì)待婢妾的態(tài)度，可就足以讓現(xiàn)代人目瞪口呆，不得不對(duì)他的深情形象另作評(píng)價(jià)。
蘇東坡一生姬妾眾多，風(fēng)流韻事層出不窮，而他對(duì)這些姬妾的態(tài)度，則基本無情無意，完全如宗法制度，僅僅是將她們視作私人物品而已。
蘇東坡貶官之時(shí)，將身邊的姬妾一律送人，這其中據(jù)說有兩妾已經(jīng)身懷有孕，他也無暇過問（床頭人送人已是堪，更連腹中是否有兒女都不暇過問，是何態(tài)度？）北宋末年的宦官梁師成以及翰林學(xué)士孫覿，都自稱是蘇東坡送人之妾所生的蘇軾之子，就連蘇東坡認(rèn)可的兒子蘇過，都對(duì)這種情形不予否認(rèn)，反而與梁、孫親密無間。據(jù)說梁師成顧及兄弟情誼，甚至對(duì)家中帳房說：“凡小蘇學(xué)士用錢，一萬(wàn)貫以下，不必告我，照付就是。”
帶著胎兒送人的妾還算好命的，更凄涼的是一位名叫春娘的妾。蘇東坡的朋友蔣某來為他送行，偶然看見了春娘，大為欽慕，便對(duì)蘇東坡說：“我有一匹白馬，愿意與學(xué)士相換美妾。”蘇東坡一想，以名駒換一妾，劃得來呀劃得來，立刻點(diǎn)頭應(yīng)允。但這消息被春娘聽說之后，這個(gè)才貌雙全的姬妾卻不肯，指責(zé)蘇東坡道：當(dāng)年晏嬰尚且知道不能因馬罪人，你這個(gè)堂堂蘇學(xué)士，美其名曰憐香惜玉，卻要將人換馬！激憤之下，春娘當(dāng)場(chǎng)撞槐而死。——雖然是姬妾，卻也是女人，女人而竟被自己所愛的男人視做馬驢，既恨且辱，真是了無生趣。
除了慘死的春娘，蘇東坡的姬妾中最有名的莫過于王朝云。她是唯一一個(gè)沒有被蘇東坡送人、得以陪他流放嶺南的姬妾了。然而當(dāng)時(shí)的蘇東坡雖然已經(jīng)鰥居，盡管王朝云與他同甘共苦、盡管王朝云還為他生下了兒女，她仍然沒有能夠成為他的妻子，到她死后，蘇東坡也仍然只是在她的墓碑上寫著“姬人”二字。——因?yàn)樗錾肀百v，因?yàn)橐枣獮槠弈耸钱?dāng)時(shí)社會(huì)大忌。這個(gè)聰慧的女子便只能一生無聞。雖然她通曉經(jīng)史、臨終大悟，也無力改變?nèi)松?
此外，妾雖下賤，妓女更下賤，這也是士大夫的觀念。雖然他們與名妓互相唱和、名士風(fēng)流，但是心里頭，他們鄙視她們，不曾當(dāng)真愛護(hù)或疼惜過她們的身世遭遇。蘇東坡曾稱一名妓為“知己”，可是最終他仍然愛惜名聲，不肯納她為妾，名妓只能在絕望之余落發(fā)出家。
蘇東坡的待妾之道，在中國(guó)古代士大夫里頭很有典型意義。他以豪邁豁達(dá)聞名，待妾也不過如此。試問，世上有幾個(gè)女人，會(huì)甘愿做妾呢？
為姬妾，是女子的大不幸。她們甚至連表現(xiàn)自己對(duì)丈夫的愛情都沒有資格。
假如哪個(gè)男子與姬妾有深情，那是要貽笑丟臉的。
《國(guó)語(yǔ)》：春秋時(shí)期魯國(guó)大夫公父文伯去世，他的母親警告他的姬妾：舉行祭典有外人的時(shí)候，你們不準(zhǔn)哭，也不準(zhǔn)愁眉苦臉，更不準(zhǔn)腫著眼睛給人看！可不能丟我兒子的臉，讓外人說他居然與姬妾有情！
光是不與姬妾有情，那倒也罷了，何況，更多的男子，都把姬妾視作取樂之具、任打任罵。
嚴(yán)挺之寵愛妾玄英，其嫡子嚴(yán)武非常不滿，趁玄英熟睡時(shí)用鐵錘把她的頭打碎。嚴(yán)挺之懲罰兒子了嗎？沒有！他倒是對(duì)兒子年紀(jì)小小便有殺人的勇氣贊嘆不已！后來嚴(yán)武果然成了節(jié)度使，想來嚴(yán)挺之便更是得意了。玄英就這樣死了，還“愛妾”呢，愛個(gè)屁。
南宋時(shí)的名將楊政，殺妾更是家常便飯：“姬妾數(shù)十人，皆有樂藝，但小不稱意，必杖殺之，而剝其皮，自首至足，釘于壁上，直俟干硬，方舉而擲諸水。”直嚇得幕僚口不能言。
清代，風(fēng)流才子冒辟疆納妾董小宛，名為風(fēng)流事，實(shí)際上董小宛在冒辟疆眼里，也不過就是任打任罵之物而已。在戰(zhàn)亂中冒家舉家逃難，冒辟疆?dāng)v母扶妻，卻斥罵董小宛拖他后腿，就是一個(gè)明證。董小宛侍疾之時(shí)，冒辟疆對(duì)她呼來喝去，連打帶罵，說自己是病失常性。——既然失常性，為什么打罵的都是董小宛？從來也不曾打罵過母親和嫡妻？很簡(jiǎn)單，他心里早已認(rèn)定，姬妾是可打可罵之物罷了。
本應(yīng)相親相愛的丈夫尚且如此待妾，嫡妻當(dāng)然就更不用客氣。
這方面的例子不用舉啦，翻開史書，簡(jiǎn)直滿坑滿谷。
莫說尋常人家，就是皇宮，也不遑多讓。漢獻(xiàn)帝生母王美人，乃是五官中郎將的孫女，本是貴族小姐，但是她嫁的是皇帝，而且不幸為妾，那就只能在嫡妻皇后手下認(rèn)奴認(rèn)婢。她為丈夫漢靈帝生下了兒子劉協(xié)，惹得皇后妒火中燒，連產(chǎn)床都還沒有來得下，就被一杯毒藥葬送了性命。
靈帝做為丈夫，并沒有把王美人當(dāng)一回事，她不過是姬妾而已，所以何皇后有驚無險(xiǎn)地過了關(guān)。而獻(xiàn)帝后來雖然成為皇帝，也不曾當(dāng)真為母親報(bào)仇雪恨：何皇后是他的嫡母，就算死了，劉協(xié)也不能怎么著她。王美人（其實(shí)她死的時(shí)候，只不過是個(gè)孩子）就此死得無聲無息。
北魏皇室更將殺妃視作理所當(dāng)然。按規(guī)矩，太子生母必須自盡。那么自然地，不會(huì)有哪個(gè)皇后愿意去送死，所有無辜被殺的都是妃妾。在北魏皇宮，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。
明朝有宮妃殉葬制度，這些殉葬的女子，都是姬妾，從來也沒有過一個(gè)嫡后。清朝時(shí)，努爾哈赤大妃阿巴亥殉葬，成了史書奇談。所有的人都議論皇太極逼宮殺繼母，為阿巴亥鳴不平——其實(shí)同時(shí)被逼殉的還有努爾哈赤的兩個(gè)姬妾，幾曾又看見有人注意過她們的姓名和遭遇、為她們鳴冤了？阿巴亥這個(gè)正妻死得冤，她們做姬妾的難道就該死嗎？
