稱呼

北京晚報·五色土 | 作者 王瀅

稱呼，就是我們平日里說的“叫人兒”。無論是生活在高大的小區樓群里，還是成長于胡同四合院，我們從小就被大人管教著學“叫人兒”，要分得清輩分關系，要搞得懂遠近親疏。誰家孩子要是叫不好這個“人兒”，是要被親戚、鄰里、街坊笑話的。

在家庭里、職場上、社會中，我們待人、接物、說話、辦事，一張口先用稱呼。俗話說：“好的開始，等于成功的一半。”稱呼用好了，我們辦事情，就會事半功倍；稱呼用不好，人家就把你剛剛敲開的門又給關上了。可見，稱呼雖“小”，事關“重大”，可不敢當兒戲。

《中國人的稱呼》 劉一達 中國出版集團中譯出版社

著名京味作家劉一達新著《中國人的稱呼》，講了中國人從古至今常用的300個稱呼的由來、故事、使用禁忌等，每一篇文章都落腳在中國文化上，深入淺出，趣味盎然。

例如，最常見的對父母的稱呼，這里面就大有學問。

我們平日里用“爸爸”“媽媽”，正式場合用“父親”“母親”。在別人面前，我們稱自己的父親為“家父”“家嚴”，稱母親“家母”“家慈”，合了中國人“嚴父慈母”的家教傳統。在說話辦事的時候，我們敬稱對方的父親為“令尊”，稱對方母親為“令堂”。“令”在古代是“美好”的意思。在一個古代家庭里，這家里的父親是一家之主，所以用“尊”這個字來稱呼。“堂”，指的就是家里的堂室、內室，一般這里不住人，而是進行祭祀活動或會客的地方。家里的事，由家庭中的賢內助來主持操辦，當然是當家主母的責任。用“堂”借代母親，側重于對方母親端莊睿智、持家有度的美德，實在是一種含蓄的贊美。

《中國人的稱呼》還介紹了多個中國人對父母的美稱，在此也不妨說說。

“椿庭”指父親，“萱堂”指母親。這兩個聽起來就春意盎然的詞語，如果知曉了它們的來由，就會覺得古人的生活真有情趣。椿樹是一種生命頑強、壽命很長的高大樹木。《莊子·逍遙游》里就有對它生命力的贊嘆：“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。”椿樹的繁殖能力又特別強，在《中國人的稱呼》里講：“一些枯萎的老樹，根已經斷了，但依然能長出芽子，而且在它的周圍會繁衍出新樹。”中國人用它來代指父親可以追溯到商周時代，歷史悠久。

“庭”有“趨庭”之意，孔子的兒子孔鯉小步緊跑到門庭接受父親的教導，這個字暗含感恩父親教誨之意。

“椿”“庭”合成“椿庭”，如此形象化的稱呼蘊含著中國人對一家之長——父親的無限贊美與美好祝愿。

同樣是用植物來美譽長輩，中國人對母親則用了“萱草”這種植物。

在《中國人的稱呼》這本書里，作者寫道，萱草“是多年生草本植物，葉細長，開橘紅或橘黃花”，它的植物特征象征著溫柔、含蓄、樸實、堅韌，正與中國對女性的傳統審美不謀而合。另外，它還有一個好聽的名字，叫“忘憂草”，所以，又被稱為“母親草”。

“萱堂”稱呼母親，既幽美且恭敬。一個稱呼，叫出來或者寫出來，就漾滿了對母親濃濃的深情。對母親的愛，何須言表？“誰言寸草心？”必是“報得三春暉。”

說到對父母的稱呼，那么也得提提對岳父岳母的美稱。我們常聽說的是管岳父叫“泰山”。泰山，可是五岳之首，是皇帝封禪之地。這級別，您說高不高？您說，這女婿嘴兒甜不甜？自己女兒選婿的眼光好不好？山水相依，既然岳父被叫“泰山”，那么岳母是不是可以被稱為“泰水”呢？這個，您還真說對了！的確有用“泰水”來稱呼岳母大人的講究。但是，這個稱呼現在已經很少有人叫了，所以現代人對這個稱呼也都比較陌生了。

作者這本書的創作，是歷時十年的日常積累。他曾隨身帶著小筆記本，遇到機會隨時記錄下來，積累了三四千個稱呼，又從這些稱呼里精選了300個人們常用到的、有趣味的，編排成十二章，包括：講稱呼的歷史演變，人的名、字、號，家人、親屬的稱呼，社會交往的稱呼，職場稱呼的講究，對男性、女性的風雅稱呼，各種各樣的謙稱、俗稱，當今流行的稱呼，以及使用稱呼的禁忌。像“驢友”這個稱呼，書里這樣寫道：“這些戶外運動愛好者，白天風吹日曬，夜晚睡帳篷，像驢一樣能馱能背，吃苦耐勞，一走就是幾十公里，而且相互鼓勵，樂此不疲，所以，人們形象地稱他們為‘驢友’。”然后呢，話題拓展開去，談到了跟“驢友”構成稱呼的方式類似的其他稱呼——“車友”“球友”“棋友”“書友”“歌友”等等。文章的最后，作者還不忘幽默一下，說叫什么“友”，一聽也就能知曉這群朋友是“玩”什么的。

這本書談的是稱呼，最終的落點都是尊重他人、講究禮節的一種文化精神。

小小稱呼，見的是生活的趣味、為人處世的智慧。

讀讀書，增了趣味，長了智慧，美哉之事，何樂而不為？

（責編：李崢嶸）