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文人筆下李楊故事的演變

曹琳婉

（遼寧大學，遼寧沈陽１１０１３６）

［摘 要］唐玄宗和楊貴妃的故事，歷來備受關注，“唐人于楊妃事尤喜道”，陳寅恪先生指出當時唐人

經常以太真遺事作為一個練習詩文的題目。但是史書和當朝人的筆記中所記錄的卻是兩種風格；或一味批

判，或批判之中帶有同情，側重點不同。而在后世眾多文人筆下又表達出了獨特的意味，演繹出了感人纏綿

的愛情悲劇。在流傳的過程中，文人受到史書，民間傳說，道教在唐的盛行等多種因素的影響，使得李楊愛情

故事所蘊藏的意味越來越深厚，一出悲劇訴說出無盡的辛酸。

［關鍵詞］李楊故事長恨歌梧桐雨長生殿

［中圖分類號］Ｉ２０７［文獻標識碼］Ａ［文章編號］１６７２—３４７３（２０１７）０３—００４７—０４

ＤＯｌ：１０．１６１６２／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—３４７３．２０１７．０３．０１３

一

、歷代李楊故事流傳差異

（一）唐代文人筆下的李楊故事

１．《舊唐書》《新唐書》

《列傳?后妃》中對唐玄宗封原壽王妃楊家女

為貴妃的事情有所記載，筆調簡單直白。史書的記

錄雖然對楊貴妃享受的恩寵進行了批判，但是卻對

皇帝與楊貴妃的感情進行了詳實直白的記錄，尤其

是玄宗對于貴妃的思念?！缎诒炯o》《玄宗肅宗

記》《唐大詔令集?冊壽王楊妃文》等也都有所提

及。《新唐書?玄宗》“女子之禍于人者甚矣……玄

宗親平其亂，可以鑒矣，而又敗以女子”。史官對于

貴妃的形象和行為給予了嚴重的貶斥，為尊者諱只

能把所有的過錯和原因都放在楊貴妃的身上。而記

敘的精煉卻給文士們留下了創作空間。

２．唐傳奇《長恨歌傳》

陳鴻是采用史官的態度用第三人稱視角創作了

傳奇小說《長恨歌傳》。在《長恨歌傳》中，作者前半

部分采用了史書的寫法著重敘事，有著強烈的政治

諷刺意味。但是卻在后半部分加入了民間傳說和道

家色彩的方士尋仙情節，對李楊的愛情還是給予了

［收稿日期］２０１７—０３—０７

［作者簡介］曹琳婉（１９９２一），女，遼寧大學，碩士在讀。

肯定。這篇傳奇文章雜取了史書和民間流傳的故

事，用史才、詩筆、議論等多種筆法的融合，周詳地講

述了李楊的愛情故事。這正是唐傳奇作家的高明之

處，在虛構中構造逼真的環境氛圍，人物情節符合人

情事理，達到藝術上的愉悅。

３．唐詩《長恨歌》

詩歌結合史實卻更注重言情，全詩采用了歌頌

李楊愛情故事的角度，以風情搖曳之詩筆，流連哀

思，嘆情為主，暗含諷刺，但是至馬嵬之變后，作者潑

墨般的抒寫玄宗的相思之情，表達得酣暢淋漓，讀之

蕩氣回腸。并且白居易也接受了玄宗派方士尋訪貴

妃的故事，將此情節中的仙境描寫得如夢如幻，將貴

妃對玄宗的相思寫得感人肺腑，留下千古名句“在

天愿為比翼鳥，在地愿結連理枝”。既借鑒了民間

借李楊故事謳歌愛情，向往愛情的思想，也有自居易

對于李楊故事惋惜遺憾之情，并且很明顯的看出自

居易在做詩的時候極盡能力為李楊，楊貴妃和安祿

山之間違背倫理的事情遮掩。

４．唐代其他筆記小說

《明皇雜錄》《安祿山事跡》《松窗雜錄》《開天

傳信記》《開元天寶遺事》《國史補》《明皇十七事》

．－．——４７－．－．——

冒琳規

《高力士外傳》《樂府雜錄》等作品中都涉及到楊貴

妃的故事。但僅存一些只言片語或者是其他人對于

楊貴妃的一些看法。我們總體來看這些作品對于李

楊故事基本主調都是批評的態度。這些作品大多作

于中晚唐時期，經歷了安史之亂的文人，憑借著民間

傳聞與文人的留下種種遺跡，再加之李楊愛情故事

又極具傳奇性，所以這個故事流傳的越來越廣，文人

也愿意借古諷今。

５．唐代其他詩詞

唐代其他詩詞基本上都是對楊貴妃當時奢靡的

生活批評譴責。如杜牧的《過華清官》，杜甫的《哀

江頭》，張志真《詠馬嵬坡》，張祜《集靈臺?其一》

《馬嵬坡》，杜甫《北征》，劉禹錫《馬嵬行》，白居易

《上陽白發人》，李白《清平調》等。

（二）宋代作品中的李楊故事

１．《楊太真外傳》

宋代傳奇作家樂史以史家的筆法，小說般的情節

描寫羅列了大量李楊之間的生活細節，本意主旨也是

在批判楊貴妃的盛寵，結尾處自己以史官的口吻發表

了大段議論但是作者涉及略深的思考就是楊氏的受

寵一切源于唐玄宗，是皇帝賜予和縱容的。點出唐玄

宗的荒淫無道，對于皇帝也是帶有一定的批評。

２．《玄宗遺錄》

見于無名氏的《樊川詩集夾注》中《翰府名談》

的佚文《玄宗遺錄》，是一篇記載了李楊愛情故事的

文章?！缎谶z錄》詳盡地描寫了李楊故事細節，對

于史書中記載的人物也進行了藝術加工，后半段還

虛擬了許多楊貴妃的對話，塑造了一個讓人同情的

無助絕望的女子?！缎谶z錄》在歷史真實與藝術

創作之間達到了極高的水平，不僅是楊貴妃形象的

塑造，就連唐明皇和高力士兩人的神情與心態都是

刻畫得細致入微。

３．其他小說

《仙傳拾遺?楊通幽》中有詳細關于道士尋訪

楊貴妃的詳細描寫。讓帝妃可以在天庭相見相戀，

述說著生死不渝的相思之情?！肚喑巧戒洝分杏涊d

的雖只有楊貴妃故事的影子但是極具神仙色彩，并

且很多情節和前人之作有了很大改動?！睹峰鷤鳌?

中是用楊貴妃的盛寵來對比梅妃的失寵。秦醇的

《驪山記》《溫泉記》則主要描寫一些宮闈秘聞，情愛

故事，假托夢中與貴妃的同浴同寢，格調極低，文筆

一４８一

語吾又學

也是充滿色情的味道。《楊貴妃私通安祿山》《楊貴

妃竊寧王玉笛》《楊貴妃舞霓裳曲》等也都是類似之

作，文學性不高。

４．《資治通鑒》

宋代編撰的大型史書《資治通鑒》對馬嵬兵變

的細節過程記錄的最為詳盡。從逃至馬嵬驛，陳玄

禮聲討楊國忠到玄宗猶豫不舍，高力士的求情，最后

貴妃死于佛堂。盡可能的詳細記錄每一個細節，而

且人物之間有了對話的描寫，展示出不同人物形象

各自的性格特點。

（三）元代李楊故事

１．《瑯嬡記》

元人伊世珍所輯的《瑯娠記》中有一篇《玄虛子

仙志》其中講到了李楊的故事，不過在這篇文章中，

作者主要站在楊貴妃的角度，質問玄宗為何不能保

護她一個弱女子。詰問尖銳，直指這一切都是唐明

皇的過錯。作者對李楊之間一生一死的故事給予了

同情。

２．《梧桐雨》

故事主要取材于《長恨歌》《長恨歌傳》《楊太真

外傳》等文人作品，但最大的改動在于楊貴妃之死

由自縊改為馬踏而亡。最后安排李楊在夢中相會，

刪去了道士訪仙的情節。在演繹李楊愛情故事之

中，帶有孤獨悲憫之情。玄宗在夢醒之后，看著那棵

梧桐樹悲痛苦悶之情蘊于心中，使得整部劇的悲劇

哀愁意味更加濃郁?！段嗤┯辍愤€是站在批判楊妃

女色禍國的角度，更多憐憫唐玄宗，是一出男主人公

的悲劇。

３．元代其他戲曲

現在文本基本都散佚，只能看到一些題目如：

《天寶遺事諸宮調》，關漢卿《唐明皇哭香囊》，岳伯

川《羅公遠夢楊貴妃》，白樸《唐明皇游月宮》，虞天

錫《楊太真霓裳怨》《楊太真浴罷華清宮》，無名氏

《明皇村院會佳期》，徐復祚《梧桐雨》，王湘《梧桐

雨》，無名氏《秋夜梧桐雨》《唐明皇七夕長生殿》

《明皇望長安》等。

（四）明代戲曲中的李楊故事

１．《驚鴻記》《彩毫記》

明代萬歷年間吳世美作《驚鴻記》講述的是唐

玄宗、楊貴妃與江采萍的故事。從馬嵬坡殺妃之后

便著重演出李楊之間一生一死富有傳奇色彩的愛

內蒙古電大學刊

情，而且是楊貴妃主動聯系寄書給唐玄宗，最出乎意

料的是作者安排的是李白建議皇帝招魂，可見當時

民間流傳的故事已經對史實有很大地改動和突破。

屠隆所作《彩毫記》主要側重了李楊感情之間的親

密，因為在民間演唱流傳，所以語言不免有些涉穢，

文學成就并不高。這一時期的作品主要在民間演出

所以著重用曲折離奇的情節滿足受眾的獵奇心態。

２．《沉香亭》

元末明初的戲劇家夏庭芝，別號雪蓑漁隱，所作

《沉香亭》講述了唐玄宗、楊貴妃與江采萍三人之間的

感情糾葛。但是更富神奇色彩和民間色彩，點出唐玄

宗是孔夫子，楊貴妃是仙太乙玉女?？梢钥闯霎敃r民

間戲劇的編撰者的奇思妙想和故事糅合的痕跡。

（五）清代李楊故事的集大成

１．《長生殿》

劇作以李楊愛情為主線，但是加人了政治影響

的因素，使得李楊故事帶上了沉重感。而且凈化了

李楊之間一些不合禮法的事情，述說的是一出男女

主人公的雙重悲劇。不過作者在楊妃死后，安排了

唐明皇為了表彰楊貴妃為國捐軀所立雕像建廟供

養，甚至之后還有人鬼相戀的情節，玄宗在失去貴妃

之后，兩人的感情比之前更加真摯動人。楊貴妃由

人變鬼，由鬼成仙無法忘卻對玄宗的感情，為此終日

以淚洗面，終于感動了天孫娘娘，經玉帝批準，李楊

永結夫妻，復歸仙位，從此再無煩惱苦恨。終于把李

楊的愛情悲劇轉變成了悲喜劇。全劇核心就是至情

至真的愛情。

２．《天寶曲史》

清代孫郁所作，俱尊史實，稍加外傳。主要寫楊

妃與梅妃二人爭寵之事，對二妃進行了批判，而且主

要是對楊貴妃給予否定的態度諷刺。

二、李楊故事不斷變化的原因

（一）時代演變

唐代繁榮的經濟、寬松的文化環境導致形成享

樂之風。據考證唐王朝李氏有著西域外族血統，所

以一些習俗和禮教沒有嚴格受儒家影響，再加之李

唐王朝宣傳自己是李聃的后代，道教在唐代被立為

國教到達鼎盛。所以對于李楊的愛情故事中亂倫不

和禮教部分都給予相對寬容的態度。唐玄宗自身是

一個道教信奉者，相信有天上仙界，文人又都喜好浪

２０１７年第３期（總第１６３期）

漫，所以在李楊愛情悲劇之后還要加入玄宗派道士

訪仙尋找貴妃的大膽想象情節。陳寅恪先生在《元

白詩箋證稿》中指出，自從白居易與陳鴻開始，李楊

故事不再截止到人間，有了后續道士訪仙情節，李楊

故事得以浪漫發展。

宋代距離李楊故事發生時期已經過了幾十年，

但是故事本身充滿傳奇性，普及程度也越來越廣，前

朝的宮闈秘聞更是滿足文人意淫心態和下層民眾的

好奇心。所以這個時期的李楊故事出現了很多大尺

度的描寫，甚至楊貴妃和安祿山之間也演繹出艷情

緋聞。對玄宗文人已經不再注意為尊者諱，批評之

聲漸出。

元代是由蒙古族建立的統治，所以傳統禮教對

人們的束縛相對其他時期來說較為寬松，文人淪為

下層人士，以致這一時期特別是雜劇中李楊故事言

情談愛往往較為大膽，情節上也有很多新創之處。

尤其戲劇的普及，李楊故事形成自己的系列，只看現

存的這些曲目便可知，當時李楊故事流傳也是一種

宮闈艷情軼事的人情故事。

明代只是對封建禮教的要求高，但是統治者對

社會的控制能力不斷削弱，明中后期社會混亂，多種

思想潮流盛行，特別是王守仁 ｔＳ，學極大地沖擊著傳

統的程朱理學。人們重心性輕禮教，追求世俗享樂，

《驚鴻記》的出現證明了這一點，人情味加重，三角

戀感情糾葛。

清代雖也是異族統治，但是傳統儒家的思想得

到了恢復，前人不斷的創作積累，至此得到了一種綜

合性創作。所以這一時期的李楊故事成為了集大成

之作。繼承前人卻又有自己獨特之處。

（二）創作文人身份的轉變

從史官記錄到文人藝術創作，李楊故事隨著記

錄者身份的變化而呈現出流傳變化。無論是歐陽修

主編的《新唐書》還是其后司馬光主編的《資治通

鑒》，都是上層文人修的正史，主要作用也是為政治

服務，參看對象也是上層人士。所以筆法簡潔，故事

敘述基本尊史，也要為玄宗隱諱。從藝術創作的角

度，唐代的自居易、陳鴻、李白、杜甫等，宋代的樂史，

元代的白樸、伊世珍、關漢卿、王湘等，明代的吳世

美、夏庭芝等，到清代的洪升、孫郁等。我們可以看

出文人地位是逐漸下降的，由最初的上層官員文人

到最后給下層百姓創作戲曲的文人。創作者身份下

一４９—

冒琳規

移，所融入作品中的意味越來越世俗、人情化，所以

故事發展與史實差別也逐漸擴大。

（三）創作心態的變化

由于創作者身份的不斷下移，所以創作心態自然

也不盡相同。不同類型的文人有著自己想要表達的

愿望。如陳鴻、樂史等傳奇作家覺得自己是出于史家

的角度寫史實，勸誡后世“懲，窒亂階”。而白居

易、洪升等出于同情心，相信李楊之間是有愛情的，把

李楊之間不合禮法的事情隱藏，將李楊愛情悲劇改造

成浪漫的結局。希望最后李楊二人還能在一起。在

真實故事的基礎上加以虛構?！堕L生殿》中更是為楊

辯護，而對李隆基則加強了諷刺、譴責。無論在政治

上還是愛情上，玄宗都應為楊貴妃的悲劇負有主要責

任。還有許多李楊故事的創作者由于身份，便把李楊

故事發展成了世隋小說，充滿著淫詞風情。

（四）受眾群體的變化

最初的史書記載，受眾者是上層人士，自然要以

實事求是的史學態度為尊者諱的原則下，對楊貴妃

批判，對楊氏家族給以痛斥。隨著宋代俗文學的發

展，到元代戲劇的盛行，文學受眾的下移，原本就具

爭議與傳奇色彩的李楊故事成為民間下層百姓娛樂

語言又字

之時所看的為數不多的戲目之一，所以故事的演變

會不斷加入民間因素，也要簡單明了讓下層百姓容

易理解看懂，還不能失去故事性，所以言語越來越輕

浮，李楊之間的感情充滿世情化的味道。既要讓故

事性增加，那么三角愛戀就必不可少，梅妃的形象或

者說江采萍這個人物就加入了李楊之間，安祿山與

楊貴妃的故事更是有看頭，滿足人們對于宮廷秘事

的獵奇心態。但是民間百姓對于原本生死相離的兩

個人充滿了同情與惋惜，在唐代道教盛行的情形下，

便有了貴妃升仙復活這個傳統橋段而且一直流傳下

去，這中間又與上元夫人的故事混在一起，認為楊貴

妃就是上元太真，李楊二人在天庭續寫愛情故事。

受眾群體不斷的變化使得文人系統與民間系統融合

在一起，故事也愈加豐富。

［參考文獻］

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［責任編輯：劉潔］

內蒙古自治區成立７Ｏ周年：滄桑巨變換了人間

１９４７年５月１日，中國共產黨領導的第一個民族區域自治地區——內蒙古自治區在烏蘭浩特

正式成立。７Ｏ年后，一個繁榮昌盛、生機勃勃的現代化內蒙古屹立于祖國的北部。２０１６年，內蒙古

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六大優勢產業。內蒙古城市化進程不斷加快，城鎮化率已達６０．３％，高于全國平均水平４．２個百分

點。全區鐵路運營總里程已增加到１．３５萬公里，居全國首位。民航機場２４個，居全國前列。廣大

農村牧區面貌一新，生活條件大大改善。社會的長期安定、各民族團結和諧，生活的大幅改善、醫療

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藥，人口日益減少，至１９４７年時蒙古族人口不到８０萬。去年底，內蒙古的蒙古族人口已達４６０萬。

內蒙古境內的滿族、回族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等其他少數民族人口數量，也都有大幅增

長。居民平均期望壽命由自治區成立前的不到３５歲上升到目前的７５．８歲。２０１６年１１月底召開

的內蒙古自治區第十次黨代會確立了內蒙古新時期的發展戰略和目標。目前，內蒙古自治區２５００

多萬各族人民攻堅克難、銳意進取，正在把“新藍圖”變成“路線圖”“施工圖”。 （人民日報）

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