好老師

好老師的標(biāo)準(zhǔn)

好老師應(yīng)該具備四真：真情實(shí)感，真抓實(shí)干，真才實(shí)學(xué)，真知灼見(jiàn)。

一流教師教人，二流教師教書(shū)。課堂上的好老師，同樣也應(yīng)該是首先是“人師”，其次是“經(jīng)

師”。課堂上的好老師，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，用適當(dāng)?shù)姆椒ǎv適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，出適當(dāng)?shù)男Ч?/p>

總體而言：在內(nèi)容上，目標(biāo)定位精準(zhǔn)；在時(shí)間上，機(jī)會(huì)把握精明；在位置上，結(jié)構(gòu)安排精

巧；在方法上，手段選擇精致；在感受上，配合對(duì)位精確。行家一出手就知有沒(méi)有。好教

師的能耐體現(xiàn)在“抓住麻筋”，“捏得要害”，“恰到好處”。既有難度，又有速度、力度。

好教師應(yīng)能夠著眼于誘導(dǎo)，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”；著力于引導(dǎo)，變“死學(xué)”為“活學(xué)”；

著重于疏導(dǎo)，變“難學(xué)”為“易學(xué)”；著眼于指導(dǎo)，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。惟其如此，學(xué)

生才能從“要我學(xué)”為“我要學(xué)”；由“被動(dòng)學(xué)”，變成“主動(dòng)學(xué)”；由“痛苦學(xué)”，變成“快

樂(lè)學(xué)”；由“孤獨(dú)學(xué)”，變成“合作學(xué)”；由“單一學(xué)”，變成“全面學(xué)”。惟其如此，教師才

能真正由主演變導(dǎo)演，由經(jīng)驗(yàn)變科研，由現(xiàn)成變生成，由師長(zhǎng)變學(xué)長(zhǎng)，由教者變學(xué)者，由

知識(shí)販子回歸知識(shí)分子。

課堂上信息傳遞的方式是單向還是多向？主導(dǎo)課堂的是教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”？

課堂調(diào)動(dòng)是無(wú)效、有效還是高校？學(xué)生的精力是越來(lái)越投入還是越來(lái)越渙散？是教師越教

越賣(mài)力還是學(xué)生越來(lái)越勤奮？是灌輸結(jié)論還是重視展現(xiàn)過(guò)程？這些追問(wèn)可以幫助我們很好

地判別課堂上教師是否優(yōu)秀。

以下九條作為優(yōu)秀教師最重要的個(gè)性品質(zhì)，被廣泛認(rèn)同。它們是——熱忱關(guān)懷；真誠(chéng)坦率；

胸懷寬廣；作風(fēng)民主；客觀公正；自信自強(qiáng)；耐心自制；堅(jiān)韌果斷；熱愛(ài)教育。學(xué)生喜歡、

家長(zhǎng)滿意、同行佩服、領(lǐng)導(dǎo)信賴(lài)、自我認(rèn)同是評(píng)價(jià)教師是否優(yōu)秀的可測(cè)量宏觀標(biāo)準(zhǔn)。

韓愈：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

張繼：為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平。

陶行知：學(xué)高為師，身正為范。

學(xué)生心目中的好老師，一是身正。身正是為師者必備的素質(zhì)。其身正，不令則行；其身不

正，雖令不從。身正者，自能感受到“桃李不言下自成蹊”的影響。每個(gè)人都有自己的偶

像，兒時(shí)談偶像，總把某某老師掛在嘴邊。“梁老師的字寫(xiě)得真漂亮”。“崔老師說(shuō)話聲音真

好聽(tīng)”，小時(shí)候總把老師的硬件條件當(dāng)榜樣，并效仿之。等年齡漸漸長(zhǎng)大，我們開(kāi)始懂得“金

玉其外敗絮其中”的道理，幾筆漂亮的粉筆字和幾句動(dòng)聽(tīng)的聲音并不能阻擋我們對(duì)老師整

體素質(zhì)的評(píng)價(jià)。老師是否正直，是否受同事欽佩，是否對(duì)領(lǐng)導(dǎo)溜須拍馬，甚至他在家里是

否孝順老人，是否疼愛(ài)老婆孩子都會(huì)被我們“舉證歷歷”。如果這些都做不好，學(xué)生看在眼

里記在心里，加上內(nèi)功不足稍有懈怠，一句“我們老師都這樣”，足以“上梁不正下梁歪”。

二是謙遜。“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。之不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。

故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”。要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水。但是誰(shuí)又知道學(xué)生需要的那杯水就

必須從你那桶水里獲取？問(wèn)：哪里才有取之不盡用之不竭的水？答：學(xué)海。我不贊成老師

上臺(tái)就說(shuō)，今天教大家什么什么。現(xiàn)在是一個(gè)互動(dòng)的時(shí)代，以自我為中心的人不得人心。

正確的說(shuō)法是“今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)什么什么”。勸師者，教育生為本，多俯首學(xué)學(xué)。

三是博學(xué)。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。厚積而薄發(fā)，博觀而約取。師者

帶頭樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的榜樣，揚(yáng)起時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的風(fēng)帆，學(xué)生們也會(huì)“終日乾乾，與時(shí)偕行”。

四是篤誠(chéng)。這顆篤誠(chéng)的心即為愛(ài)心，責(zé)任和奉獻(xiàn)。正因?yàn)橛行├蠋煄资耆缫蝗盏乇３种?/p>

對(duì)學(xué)生、對(duì)同事、對(duì)教育的熱情，才有了今天的成就；相反，在我們身邊也有極少數(shù)老師，

年年歲歲課相似，原因缺少一顆對(duì)教育篤誠(chéng)的心。

五寬容。海納百川，有容乃大，作為一名教師的心胸也要有海洋那樣的寬廣。我們教育對(duì)

象——學(xué)生，應(yīng)該有一顆寬容的心。學(xué)生不可能不犯錯(cuò)誤，但重在教育，重在改正。作為

有信仰的老師，我們更要有憐憫之心，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就怨天尤人，叫家長(zhǎng)，甚至侮辱和體罰

學(xué)生。

六是耐心。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)本身就是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，再加上個(gè)人差異，情況肯定有所不同。

所以，作為一名好的教師就必須有耐心，只有這樣才對(duì)得起我們的信仰。

教研員心中的理想老師

一、以教育為生命。教師的指向不同，則境界不同。指向于自己，則呈現(xiàn)出為生存的謀生境

界、為生活的職業(yè)境界、為求精的專(zhuān)業(yè)境界、為社會(huì)的事業(yè)境界、為價(jià)值的生命境界這

五重境界；指向于他人，則成為“教書(shū)育人”；只想于社會(huì)，則成為“為國(guó)育才”、“為

民族開(kāi)未來(lái)”。理想的教師首先應(yīng)該確立為國(guó)育才、為民族開(kāi)未來(lái)的遠(yuǎn)大理想，在教書(shū)

育人中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。

二、以校園為家園。學(xué)校是教書(shū)育人的主陣地，校園理應(yīng)成為教師的精神家園。有人說(shuō)，中

國(guó)之所以缺少教育家，就是因?yàn)槿鄙僖越逃秊榧业娜恕Ｒ孕榧遥梢詮?qiáng)化教師的精神

認(rèn)同；只有把校園作為家園，像陶行知那樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，沉下心

來(lái)辦教育，有一種耐力與定力，中國(guó)的教育才有更大的希望。

三、視學(xué)生如親生。記得有老師說(shuō)：“學(xué)生，又不是自己生的！何必那么認(rèn)真呢？自己親生

的，還未必教得好呢！”這話，反映了部分教師心目中的學(xué)生觀，直接影響了教書(shū)育人

的質(zhì)量。其實(shí)，教師猶如醫(yī)師，職業(yè)操守是第一位的。醫(yī)師要優(yōu)秀，就應(yīng)將病人當(dāng)親人