財神爺是誰(財神爺是誰叫什么名字)

過年之前，我們要準備很多年貨以及活動，比如放鞭炮、貼春聯、上墳祭祖等。過完年以后，依然有很多活動，比如拜年、燒門神紙、接親等。但若是說最普遍、最重要的活動之一，應該就是祭財神、接財神了。

從古至今，人人都希望過上好日子，能發大財。只是，絕大多數人生活在底層，辛苦一年可能也掙不到幾個錢，甚至還貼錢，想通過實干來發財，太難了。

正因如此，所以越來越多的人，只能寄希望于財神爺，來實現發財的夢想了。這倒不是封建迷信，可以視為一種美好的祈愿。畢竟，大家不是接完財神就睡覺等發財，該干活還是得干活。

不過，各地信仰不同，所以中國大地上的財神也不止一人。

比如趙公明，就是財神之一。

趙公明，也叫趙玄壇，早唐代及以前的資料中，他屬于厲鬼、鬼將、瘟鬼，都和冥鬼有關，宋代以后，道家地位提高，他們把趙公明納入道家神祗。

比如，《道法會元》中，提到過趙公明的封號，而且是相當長的一串封號。

高上神霄玉府大都督、五方巡察史、九州社令都大提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督應元昭烈侯、掌事定命賬設使、二十八宿都總管、上清正一玄壇飛虎金輪敕法趙元帥。

盡管這時趙公明還沒成為財神，但由于他封號里帶“金輪”，說明他掌控金輪，已經和財有關了。

在《正一玄壇趙元帥秘法》中，又提到趙公明有金水之象、金輪和金象，還提到他能“公平買賣，求財利宜和合”，這直接表現趙公明具有掌管財運的神通了。

到了《三教源流搜神大全》中，趙公明的神通就更多了，他不僅能驅雷役電、呼風喚雨，還負責守護張天師煉丹，同時，他也是掌管買賣公平的司財之神。

明后期的《封神演義》中，趙公明從此正式成為財神，所有管財的神，都在他麾下。

關羽，也是財神之一。

眾所周知，關羽本是漢末猛將，他為什么能成為財神呢？這得從關羽的經歷說起。

關羽早期曾迫于形勢，跟過曹操一段時間，后來辭去，不貪曹操任何東西，“掛印封金”，而且把曹操所贈之錢物，一一整理說明。這和賬本頗為相似，所以關羽還是“記賬祖師爺”。

后來，商人對關羽崇拜，并以他為保護神。能保護做生意的人，不就是財神嗎？所以，關羽就逐漸成為了財神。

明代《歷代神仙通鑒》中，提到，關公的神通職能包括“司命錄、佑科舉、治病除災、驅邪避惡、巡察冥司、招財進寶以及保護商賈”等。這時候，他顯然成了財神。

不過，關羽被明確奉為財神的時間，是在清朝后期。比如一些關帝廟的對聯，就說關公“漢為文武將，清封福祿神”。

比干，也是財神之一。

看過《封神演義》的朋友應該知道，比干是紂王身邊的大臣，忠誠正直。

紂王荒淫，微子幾次勸諫紂王都不聽，遂和太師、少師等人離去。比干也強行勸諫，結果紂王大怒，說“吾聞圣人心有七竅”，乃“剖比干，觀其心”。

所以，起初比干是以正直聞名。后來武王伐紂，封比干為“國神”，且賜比干后人林姓，因此林氏之祖是比干。

再以后，比干被人奉為文曲星和財神。小說《封神演義》中，比干最后就是封了文曲星。不過，民間更多的人，還是奉他為財神。

比干封財神后，其實趙公明、關羽也已經成了財神。不過，在一些地方，就地位而言，他們仨是比干為首，趙公明和關羽次之。

在民間財神塑像或畫像中，比干、趙公明、關羽三人有時會被畫在一起，比干往往頭戴官帽、端坐正中，趙公明和關羽分列兩旁。比如山西平遙縣的財神廟，就是這樣。

之所以如此，大概是因為他們三個，一個代表仁，一個代表義，一個代表財。

范蠡，也是財神之一。

薛之謙有一首歌，叫《商圣范蠡》。沒錯，范蠡是有著“商圣”的美譽稱號，這和范蠡棄官從商有關。

范蠡本是春秋時期越王勾踐的臣子，和文種一起輔佐勾踐。勾踐能從吳王夫差手下活命，多虧了范蠡；而勾踐能回國，安心招兵買馬，休養生息，甚至打敗夫差，也是多虧范蠡。

勾踐報仇復國后，范蠡決定棄官。畢竟，他知道勾踐這人只能“同患難”，不能“共富貴”，何況勾踐給夫差“喂馬執鞭”“問疾嘗糞”等不光彩的事。為此，他還勸文種一起離開。

可惜，文種不明白，結果真的被勾踐害死。

范蠡離開后，從商生活，他很會經營，所以很快就成了大富翁。他又自號“陶朱公”，但巨富之后，他又不做富翁了，去蘭陵賣藥了。

為越大夫,佐勾踐破吳,后乘輕舟入海,變名姓,適齊,為鴟夷子,更后百余年,見于陶,為陶朱君,財累億萬,號陶朱公,后棄之,蘭陵賣藥。

宋代時，范蠡大約就成了財神，宋代祈財儀式中有“相共送陶朱”的說法，應該就是指陶朱公范蠡。不過，范蠡正式成為財神，是在明清之際。清代紹興的商會就是奉范蠡為商祖，民間還傳說他能制造聚寶盆。

還有劉海蟾，也是一些地方的財神。

劉海戲金蟾的故事，相信很多人說過。傳說劉海的三足金蟾能吐金子，所以，一些地方也以劉海作為財神。

除了這些財神，還有五路財神，五顯財神，五通財神、五姓財神、利市天官等，都是財神。甚至，很多人就認為，財神就是財神，他是實實在在存在的神，而不是趙公明、關羽或者他人。

這么多財神，到底該怎么論資排輩呢？

呂微在《隱喻世界的來訪者——中國民間財神信仰》一書中，對各路財神做了個譜系，我覺得可以參考。其譜系如下：

所有財神分為正財神、偏財神和準財神。正財神分文財神和武財神，文財神有比干和范蠡，武財神則是趙公明和關羽。偏財神則有五路神、五顯神、五通神、五圣神、利市仙官、招財童子、金元總管、萬回和合。而準財神是劉海蟾、灶王爺和無常鬼。

其實，中國人在南宋之前，對財神的意識還很薄弱。南宋、明清以后，各種財神才蓬勃爆發，各地信仰也因此不同。這種現象，可能跟古代經濟發展有關。

以前，老百姓不可能發財，士農工商分得清楚，老百姓就是老百姓，只負責種地收成，不可能去做生意。士兵也就是要守衛國家，上陣打仗，不會再同時去干其他活（閑時耕種，戰時打仗除外）。

南宋以后，中國經濟有了大發展，因為領土原因，經濟重心也從北方轉到南方。供奉財神，也是出現于此時。明代時，資本經濟發展，很多人做生意也能迅速致富，所以越來越多的人開始信奉財神。