會當凌絕頂一覽眾山小寫的是哪座山？
會當凌絕頂，一覽眾山小寫的是泰山。
出自：《望岳》
作者：杜甫，唐代偉大的現實主義文學作家，唐詩思想藝術的集大成者，與李白合稱“李杜”。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
翻譯：五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。望著那升騰的層層云氣，心胸搖蕩；睜大眼睛遠望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。
賞析
公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作。
全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
會當凌絕頂,一覽眾山小是哪座山?
“會當凌絕頂，一覽眾山小”指的是泰山，此句詩出自唐代詩人杜甫的《望岳》。
原詩：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
詩歌賞析
此詩為杜甫現存最早的作品。當為詩人“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”開元二十四年至二十八年初經泰山之作。
首聯揣想，“夫如何”，用設問語氣不僅給下文描繪泰山留下空間，而且引領讀者共同步入泰山那莊嚴闊大的境界之中。以“青未了”三字來回答“夫如何”，眼界闊大，真神來之筆。
中間兩聯，分別以想象描摹泰山的弘大，“造化”為贊嘆語，以引發以下三句的繪形寫神。“陰陽”兩字，承“造化”而來，以日月星辰來寫泰山，正堪匹配，非如此，亦難寫泰山之氣勢也。
“蕩胸”兩字，方始從正面揣想描繪。“入歸鳥”三字，以“歸鳥”之小、之遠，反襯泰山之大，不僅泰山之闊遠如在目前，詩人神往、虔誠、凝神遠矚之形象亦在其中矣。
結句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，為懸想語，含蘊深厚，一可說詩人尚未能登到山頂，再次印證山之大；二是說詩人對泰山之喜愛，不登絕頂誓不罷休；三是既是說登山，又不是說登山，從而含有了某種人生哲理，成為人們可以廣泛使用的名句。
會當凌絕頂 一覽眾山小是什么地方
會當凌絕頂，一覽眾山小指的是泰山，出自唐代詩人杜甫《望岳》。
全文：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
會當凌絕頂 一覽眾山小描寫的是什么地方
是泰山
杜甫（作）
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【詩文解釋】
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。
其實泰山并不是很高，只有海拔1524米。尚不及青藏高原平均海拔的一半，也排在華山、恒山之后，位列中原五岳第三席，然而泰山卻以“五岳獨尊”之譽，在中華民族的精神上占據著崇高的地位。孔子對泰山感情深厚，稱“登東山而小魯，登泰山而小天下”；司馬遷說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”歷代文人騷客贊頌泰山的佳作則是數不勝數。
中國百姓表示不怕困難，會說“泰山壓頂不彎腰”；批評不明大勢，會說“一葉障目，不見泰山”；譏諷當面
不識高人，會說“有眼不識泰山”。泰山何以獲得這樣崇高的地位，是它獨特的地理位置使然。其一，泰山地處華北大平原之東。它那巍峨高聳的山峰，與平坦遼闊的大平原形成巨大的落差，
這種強烈的對比；使人直覺泰山拔地通天，直插霄漢。
其二，我國先民自古便以“五方”之說與一年四季相配
合。其中東方為春。一年四季由春開始，自然界萬物在
春天發芽生長。所謂“春之初曰泰”，“岱者代也，東方萬物之始，交代之處”，泰山地處華夏之東，自古便
被視為人間吉祥之地。其三，泰山東臨大海，南有汶水、
淮水，北有黃河，氣候濕潤，土地肥沃，人煙稠密，經濟發達。
會當凌絕頂，一覽眾山小是什么地方
會當凌絕頂，一覽眾山小說的是泰山。
唐代詩人杜甫一見泰山,流連神往,寫下了被后人推為絕唱的《望岳》詩： “岱宗夫如何?齊魯青未了.造化鐘神秀,陰陽割昏曉, 蕩胸生層云,決眥入歸鳥.會當凌絕頂,一覽眾山小.”
其實泰山并不是很高,只有海拔1524米.尚不及青藏高原平均海拔的一半,也排在華山、恒山之后,位列中原五岳第三席,然而泰山卻以“五岳獨尊”之譽,在中華民族的精神上占據著崇高的地位.
孔子對泰山感情深厚,稱“登東山而小魯,登泰山而小天下”；司馬遷說,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛.”歷代文人騷客贊頌泰山的佳作則是數不勝數. 中國百姓表示不怕困難,會說“泰山壓頂不彎腰”；批評不明大勢,會說“一葉障目,不見泰山”；譏諷當面 不識高人,會說“有眼不識泰山”.
泰山何以獲得這樣崇高的地位,是它獨特的地理位置使然.其一,泰山地處華北大平原之東.它那巍峨高聳的山峰,與平坦遼闊的大平原形成巨大的落差, 這種強烈的對比；使人直覺泰山拔地通天,直插霄漢. 其二,我國先民自古便以“五方”之說與一年四季相配 合.其中東方為春.一年四季由春開始,自然界萬物在 春天發芽生長.所謂“春之初曰泰”,“岱者代也,東方萬物之始,交代之處”,泰山地處華夏之東,自古便 被視為人間吉祥之地.其三,泰山東臨大海,南有汶水、 淮水,北有黃河,氣候濕潤,土地肥沃,人煙稠密,經濟發達.
上述原因,促使封建帝王不斷東巡,封撣泰山,使泰山的地位至高天上,泰山在人們心中的地位更高了.
古人認為,天以高為尊,地以厚為德.封,即在高處筑壇祭天,撣,即在低處辟基祭地.封禪泰山有史可考,是由秦始皇始.秦始皇統一天下之后,清楚地看到 東方六國君主的殘余勢力對秦政權的不利影響,因而登臨泰山,舉行封撣,加以震懾,所謂“東南有天子氣, 因東游以厭之.”漢武帝劉徹七次到泰山封撣,他既想 以此來祈求邊境戰爭的勝利,又企圖升天成仙,長生不死.被史學家半譽半毀的唐玄宗李隆基,舉行泰山封撣時,正值開元盛世.玄宗的封撣隊伍備有千乘萬載,儀仗長達百里,浩浩蕩蕩由長安行往泰山.所過之處,“原野為之震動,草木為之風生”.行禮時,群臣高呼萬歲, 聲音撼動山岳.宋代以后,帝王封撣漸漸演變為神道設教,而清帝的東巡泰山,則更帶有濃重的游覽色彩了.
