論語讀書心得

讀論語心得體會5篇

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。一般分為

學(xué)習(xí)體會，工作體會，教學(xué)體會，讀后感，觀后感。以下是的讀論

語心得體會5篇，歡送閱讀參考!

論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到

孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他

不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)臉藴首约海孕?/p>

動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活

中的一點一滴，累積成了我們珍貴的精神財富，給我們的思想帶來

了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，

但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，

孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不

明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，

患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔憂別人不了解自己，只憂

慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都

渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家

都希望人與人的相處應(yīng)該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。

但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。假設(shè)時時都想得到別人的理解，

恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩

個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同

一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?

人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。

我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，

于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有

想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?

其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷

去面對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時

候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，

又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最

初不被承受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青

史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多

少人能明白理解這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議

論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反

響來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了理解，寫了一

些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得

他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什

么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難

道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，

優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自

己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你

相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，

只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。

孔子很早就這么說過了，不擔憂別人呢不了解自己，只憂慮自己不

理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

《論語》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的

一本書。曾經(jīng)在中國的私塾教導(dǎo)史上施展過重要浸染，與《孟子》、

《詩經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師(先生)逐句逐段的講授，謂之

“孔孟之道”。

在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，

在中國的文化勾當中充當了主流學(xué)說，對人們的頭腦起了嚴峻的約

束浸染，并且《論語》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、

尚禮”，與當代社會的頭腦見識(劃一、自由、均富等等)已有很大

的差距，也很難溶入當代社會的文化中。可是，就《論語》中有些

倫理道德的概念等不能通盤否認，照舊有可取之處，并且已被中華

民族接收并傳承至今。

曾讀過于丹傳授的“《論語》心得”，古本年中外信手拈來;也

在央視屏上聽過她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占

《論語》的異常之一多點，已很了得呵。但也有她自我認知的范圍，

岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語》中有一句

“民無信不立”，孔夫子的語境應(yīng)領(lǐng)略為：守信于民。可能：對老

黎民要講諾言。而不能說明為“信奉”。

“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’。”

行文于此，也聲名孔老漢子清楚汗青是會變遷的，會后浪推前

浪而長奔不息。這就是心得讀后的心得。

本人曾在課外閱讀和研習(xí)過《論語》，其時是懷著一種莫名的

崇拜，也出于一種好奇心。由于在我們念書的年輕年月是列為禁區(qū)

的。沒有哪個先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。并且好不輕易

尋求到冊本，照舊偷梁換柱似逃避著讀。自已參照學(xué)過的古文來解

讀《論語》，其自學(xué)之難不堪回憶。

粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差異。

可細細品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身(內(nèi)圣)、治國(外王)的思想

流連于語錄的字里行間。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是

一種自由精神。

就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動，只是很多

時候，這些觸動沒有點燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘

地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特的個性視角出發(fā)解

讀《論語》。但畢竟是一種頗能為群眾認可的個人獨特的對于《論

語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车?/p>

導(dǎo)引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，

就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母

的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對現(xiàn)在的人們講孝是非常

必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，

觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其

力;”“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要

考察他的行為;假設(shè)是他對他父親的教導(dǎo)長期不加改變，這樣的人

可以說是盡到孝了。”“事父母能竭其力;”為人子女，做讓父母

為你擔憂的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供父母良好

的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母

的意愿、教導(dǎo)行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為

父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、

教導(dǎo)行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當以喪失原那么的仁愛之心去

寬宥所有人的過失。論語》《告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)

度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。

仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍

也;生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而

無以為也。”仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人

也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停頓的情感，

是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而

不有心于作為。”己所不欲，勿施于人，其實也就是"恕"這個字的

本意。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。其中包含相互體諒的意思。

遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，

改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，防止

對他人造成傷害。我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經(jīng)說，仁

遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠嗎?我想要仁的時候，念

頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿

了。

修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼睦硐虢Y(jié)果。

而修德又是修身的首要任務(wù)。子曰：弟子，入那么

孝，出那么悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。“行

有馀力，那么以學(xué)文。”說的是，先要懂得“孝

悌”“謹信”“仁愛”、、，然后“學(xué)文”，這

就明白告訴我們，應(yīng)以修德為先。論語中，修德

之道無處不在。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮

勿言，非禮勿動。“與朋友交而不信乎?”已是

家喻戶曉”的至理名言。莊重、寬厚、誠信、勤

敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，論語》

《不僅指明了學(xué)習(xí)知識“敏而好學(xué)，不恥下問”

的為學(xué)之道和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不

知為不知”“敏而好學(xué)，不恥下問”“三人行必有我?guī)煛薄安?/p>

學(xué)而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍

的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究“溫故故而知新”“學(xué)而不思那

么罔，思而不學(xué)那么殆”他覺得“學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時

孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好

信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性。治學(xué)與做人，

“做人”“治學(xué)”乃之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤！爸疄?/p>

不知，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學(xué)，

德才具不兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)在社會中，孝道、仁愛、修身和治學(xué)，每每被人無視，圣

賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎

缺少了一些必要的鏈接。《論語》讓我領(lǐng)略到的，就是一種智

慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對為學(xué)之道理智看待，是

一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、

道理，這些方法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂

俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原那么中透著一些變通，更簡

單的說：它告訴我們的是為人處世的原那么。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人

用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭劇烈的社會中，現(xiàn)實生

活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，

也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們

看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中

的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工

作做得更好更實。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那

樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的

時間內(nèi)承受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只

能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個

遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們傳統(tǒng)的道德理想，《在

論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的

是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理

想的根底，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比

他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈

的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，

而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今

天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的

是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們

對內(nèi)心的照顧，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重

要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以

群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一

個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以翻開整個你的世界，

讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交

圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的

人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，

君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。

如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不懊悔、不

愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事

情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，

明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道

一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包

容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因

此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香

嘛!做人無論成功與否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一

個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為

內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一

個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品

性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢

圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，

讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)那么

下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、

有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極

意義吧!

暑假，王老師給我們布置了一個作業(yè)：讀《論語》。并寫出讀

后感。我原本以為，論語是一部很枯燥無聊的書。可是，事實證明，

我想錯了。

我拿起《論語》看了幾頁。馬上被吸引住了。這里面有很多妙

趣橫生的故事。但是背后都隱藏了一個又一個的大道理。它們都是

做人的根本。是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該好好的去學(xué)習(xí)，

把它們繼承并發(fā)揚下去。

論語是子的杰作，是子總結(jié)的人生道理，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)子

的思想。在一天該完畢時反省自己。

論語是中華民族的精華，我們應(yīng)該認真地去讀。