三皇五帝分別是誰(三皇五帝分別是誰及人物關(guān)系)

中國古代的三皇五帝分別是誰?

三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。三皇，原指遠(yuǎn)古三皇，后增補(bǔ)伏羲等人；五帝，原指五方上帝，后增補(bǔ)五位上古部落首領(lǐng)。三皇：天皇、地皇、泰皇。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

三皇：天皇、地皇、泰皇。后期著作在原始意義上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。后期增補(bǔ)的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法。

“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國后（有說是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。人間的“五帝”一詞在《孟子》時(shí)尚未出現(xiàn)，書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名。

黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊），（五方上帝）。至于五位古帝，說法也各異。一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

擴(kuò)展資料

“三皇說”所指諸人，是中國祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。燧人、包羲（伏羲）分別代表蒙昧?xí)r期的低級、中級、高級三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。

“五帝說”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟鼎盛時(shí)期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些君王或軍事首長人物。

部落世系：天皇氏（別號天靈、防五、天霧，前70732—前68932年在位。天皇氏為創(chuàng)世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天辟地之后的首位中國部落首領(lǐng)（按照另一種說法，天皇氏即伏羲氏。與人皇媧皇氏、地皇神農(nóng)氏（即炎帝）并稱為“三皇”。這也是“三皇”的其中一種說法）。

地皇氏（前68932—前67132年在位，定都于熊耳龍門之山岳（即今河南省洛陽市熊耳山、龍門山一帶），傳說地皇氏為盤古氏之孫、天皇氏之子，人皇氏之父。一說地皇氏即神農(nóng)氏，與天皇伏羲氏、人皇女媧氏并稱為“三皇”）。

人皇氏（又號居方氏，前67132—前51532年在位，定都于今山東省日照市（即山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址），人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。一說人皇氏即女媧氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱為“三皇”）。

參考資料來源：百度百科-三皇五帝

三皇五帝分別是誰

我國傳說中關(guān)于最古老的一些帝王，歷來有不同的說法。一般以燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏為三皇，以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。泛指遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王人物。

三皇五帝，是“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補(bǔ)黃帝公孫軒轅（也稱姬軒轅）等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。

后期增補(bǔ)的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法：

三皇：

1、燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》。

2、伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》。

3、伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》。

4、伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》。

5、有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝：

1、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》。

2、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》。

3、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。

各個(gè)三皇五帝的簡史：

1、天皇氏。

別號天靈、防五、天霧。姓望，名獲，字文生；“五龍”之首；以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，其繼盤古治所在良渚古城中的莫角山臺(tái)址上。前9684---前7884年在位，天皇氏為創(chuàng)世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天辟地之后的首位中國部落首領(lǐng)。（一說天皇氏即伏羲氏，與地皇神農(nóng)氏、人皇女媧氏并稱為“三皇”）

2、地皇氏。

天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父，“五龍”之一。前7884----前6084年在位。定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于龍門、熊耳之山岳（今河南省洛陽市龍門山、熊耳山一帶）。一說地皇氏即神農(nóng)氏，與天皇伏羲氏、人皇女媧氏并稱為“三皇”。

3、人皇氏。

簡稱“人皇”，又稱“泰皇”；亦曰居方氏。人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。前6084----前4724年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于今山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址。一說人皇氏即女媧氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱為“三皇”。

4、提挺氏。

又號黃神氏。前4724----前4694年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于今淮河流域，具體地點(diǎn)不詳。提挺氏為人皇氏之子，通姓氏之父。另外據(jù)傳八仙之一的漢鐘離（復(fù)姓鐘離，名權(quán)。東漢時(shí)人，故稱漢鐘離）即為提挺氏轉(zhuǎn)世。

5、通姓氏。

又號皇覃氏、離光氏。前4694----前4664年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于中國南方（今湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九嶷山一帶）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。

6、有巢氏。

號“大巢氏”。位列五氏之首，華夏族人。祖籍在今巢湖流域；建立古巢國，中國上古時(shí)期部落首領(lǐng)。居住在今安徽省巢湖市一帶，后遷徙至山西省興縣石樓山一帶。有學(xué)者認(rèn)為有巢氏出生地在蒼梧，立都河南舞陽。也有史學(xué)家認(rèn)為有巢氏生籍在山東、四川、內(nèi)蒙古、云南、湖南等地。據(jù)中國歷史大系表記載，有巢氏生活在舊石器時(shí)代早期，開創(chuàng)了巢居文明。有巢氏被譽(yù)為華夏“第一人文始祖”和“文明的領(lǐng)航者”。

7、燧人氏。

又號燧皇，定都于燧明（今河南商丘），后遷都于河北省保定市（今河北保定南莊頭遺址）。燧人氏為燧明國國君，為有巢氏之子、華胥氏之夫、伏羲氏與女媧氏之父。前4464----前4354年在位，燧人氏是中國迄今為止有史可考的第一位個(gè)體部落首領(lǐng)（非部落聯(lián)盟首領(lǐng)）。燧皇陵位于河南省商丘市睢陽區(qū)境內(nèi)，是中國歷史上年代最為久遠(yuǎn)的帝王陵墓。

8、華胥氏。定都于今陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)。華胥氏為燧人氏之妻，伏羲氏與女媧氏之母。在位年限不詳，可能與燧皇共治。燧人氏之后由伏羲氏繼位。華胥陵位于山東省新泰市石萊鎮(zhèn)華胥山，一說藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村。

9、伏羲氏。

又號羲皇、太昊、青帝。定都于汶上（今山東省汶上縣），后遷都于宛丘（今河南淮陽），前4354----前4239年在位。伏羲氏為燧人氏與華胥氏之子、女媧氏的兄長兼夫君。炎帝神農(nóng)氏的外祖父。在燧人氏之后繼位。一說伏羲即為天皇氏。傳說太昊伏羲氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。伏羲陵位于河南省周口市淮陽縣城北1.5公里處。

10、女媧氏。

又號媧皇氏，前4239—前4109年在位。女媧氏是燧人氏與華胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神農(nóng)氏的外祖母。在伏羲氏之后自立為帝，與炎帝朱襄氏共治天下。一說女媧即為人皇氏。女媧城與女媧陵位于今河南省周口市西華縣。

11、朱襄氏。

有3代朱襄氏擔(dān)任過炎帝，又號稱飛龍氏，在伏羲氏之后即位。與女媧氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位，定都于朱邑（今河南省商丘市柘城縣），朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣贏積，萬物散解，果實(shí)不成。故士達(dá)作五弦瑟，以來陰風(fēng)，以定群生。炎帝朱襄氏最后為炎帝神農(nóng)氏所滅。炎帝朱襄氏陵位于商丘市柘城縣東大仵鄉(xiāng)。

12、神農(nóng)氏。

有9代神農(nóng)氏擔(dān)任過炎帝，又號農(nóng)皇、赤帝、烈山氏。定都于伏羲氏舊墟（同伏羲都城）。后先后遷都于今山東省曲阜市與今河南省洛陽市。前4109----前3579年在位，炎帝神農(nóng)氏是伏羲氏與女媧氏的外孫，女媧氏死后傳位于他。后又打敗并占領(lǐng)了炎帝朱襄氏的領(lǐng)地，首次統(tǒng)一中華。后被黃帝軒轅氏打敗并遷都于今湖南省株洲市。炎帝神農(nóng)氏陵墓有多座，其中陜西寶雞炎帝陵為炎帝神農(nóng)一世之墓，湖南株洲炎帝陵為炎帝神農(nóng)八世之墓。一說神農(nóng)即為地皇氏。傳說炎帝神農(nóng)氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。

13、有熊氏。

即黃帝，又號軒轅。定都于有熊（今河南新鄭），前2697----前2395年在位。在涿鹿之戰(zhàn)中與異母弟炎帝聯(lián)手打敗九黎部落首領(lǐng)蚩尤之后遷都涿鹿（今河北省張家口市涿鹿縣）。后又在阪泉之戰(zhàn)中打敗并奪取了炎帝的皇位，迫使其臣服并退居南方。傳說黃帝軒轅氏為中國古代神話中的五方上帝之首，號稱“中央黃帝有熊軒轅氏”（另外四位天帝為東方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神農(nóng)氏、北方黑帝顓頊高陽氏），陵墓位于河北涿鹿，其曾孫帝顓頊打敗共工收復(fù)中原后遷葬于河南荊山。

14、青陽（氏）一世。

即少昊，又號白帝、金天氏。為黃帝長子（另一說認(rèn)為少昊是啟明星與仙女皇娥的兒子），黃帝之后繼位，定都于窮桑（今江蘇省宿遷市沭陽縣桑墟鎮(zhèn)），后遷都于今山東省曲阜市。前2395----前2322年在位，陵墓位于曲阜城東4公里的舊縣村東北。白帝少昊金天氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。據(jù)司馬遷所著《史記》誤傳，白帝少昊金天氏未登帝位。少昊逝后，皇位由其侄孫高陽氏繼承，于是高陽氏在窮桑登基，后遷都商丘并與炎帝后裔共工氏展開激戰(zhàn)，共工因戰(zhàn)敗而惱羞成怒，拼盡全力撞斷了“擎天柱”----不周山（今遼寧錦州筆架山）。“共工怒觸不周山”的神話即來源于此。

15、高陽氏。

即顓頊，又號黑帝、玄帝。公元前2322—公元前2245年在位。定都于窮桑、后遷都于商丘，打敗共工氏之后定都于帝丘（今濮陽），并將黃帝陵墓由河北涿鹿遷至河南荊山。顓頊?zhǔn)屈S帝的次子昌意的兒子。顓頊高陽氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。陵墓位于河南省安陽市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)。

16、高辛氏。

即帝嚳，前2245—前2176年在位。定都于亳（今河南商丘）。帝嚳乃玄囂之孫，顓頊高陽氏的堂兄。帝嚳陵墓所在地位于商丘睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)。

17、青陽（氏）二世。

即帝摯，前2176----前2168年在位。定都于沁陽（今河南焦作沁陽市），帝摯為帝嚳長子，即位之后為政不善，讓位于四弟陶唐侯伊祁放勛（即帝堯陶唐氏）。陵墓位于陽谷（今山東省聊城市陽谷縣北）。

18、陶唐氏。

即堯，前2168----前2095年在位。定都于北唐（今山西省太原市），后遷都平陽（今山西省臨汾市）。帝堯?yàn)榈蹏康谒淖樱蹞吹乃牡堋５蹞礊檎簧疲U位于他。另外，鯀禹治水、后羿射日等傳說就發(fā)生在陶唐氏時(shí)期。陵墓位于山東省菏澤市鄄城縣富春鄉(xiāng)谷林。

19、丹朱。

定都于丹水（今河南省南陽市淅川縣）（舊稱丹水縣，古時(shí)為陶唐氏長子丹朱的封地），前2067----前2064年在位。丹朱為帝堯長子，帝堯臨終前，因丹朱不肖，堯指定有虞氏部落首領(lǐng)姚重華為繼承人。帝堯死后，姚重華為其守孝三年，并將皇位讓給了丹朱。丹朱為政不善，三年后還位于姚重華。陵墓位于河南省濮陽市范縣辛莊鄉(xiāng)丹朱村（丹徐莊）。

20、有虞氏。

即舜，分別于前2095----前2067年、前2064----前2025年在位。定都于蒲阪（今永濟(jì)），帝舜為黃帝裔孫。以孝聞名，是著名的24孝之首---“孝感動(dòng)天”的主人公。繼承陶唐氏之皇位。陵墓有兩處：山西運(yùn)城舜帝陵和湖南寧遠(yuǎn)舜帝陵。

21、夏后氏。

夏后禹，即大禹，先為有崇氏，后為夏后氏。前2025----前2015年在位，定都陽城（今河南省登封市），后遷都于陽翟（河南禹州）。禹為黃帝嫡系裔孫，是治水英雄夏后鯀的兒子。夏朝奠基人。陵墓位于浙江省紹興城東南會(huì)稽山麓大禹陵。

22、盤古氏。

盤古是中國古代傳說中開天辟地的神。在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，盤古憑借著自己的神力把天地開辟出來了。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木；汗水變成了雨露。盤古的精靈魂魄在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。

23、黃帝。

軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭議），故號軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

24、炎帝。

神農(nóng)氏（或神農(nóng)氏的子孫）。傳說炎帝姓姜，生于厲山（今湖北隨縣厲山），長于姜水。相傳他牛頭人身，就是現(xiàn)在的羌族（神龍的子孫）。最初，這個(gè)氏族活動(dòng)于姜水流域，就是現(xiàn)在的寶雞市清姜河，后來進(jìn)入黃河中游。相傳其母名女登，一日游華陽，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》說：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。”

25、顓頊。

顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時(shí)年二十歲。號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。

26、帝嚳。

帝嚳，姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄囂，是太祖黃帝正妃高皇后嫘祖的大兒子，父親名蟜極，帝顓頊?zhǔn)瞧洳浮５蹏繌男〉滦懈呱校斆髂芨伞Ｊ鍤q時(shí)，被帝顓頊選為助手，有功，被封于辛（今商丘市高辛鎮(zhèn)）。帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。

27、堯帝。

姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年農(nóng)歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時(shí)在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時(shí)，其兄帝摯為形勢所迫讓位于他，成為我國原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長。他踐帝位后，復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個(gè)都城，以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，約公元前2259年，堯118歲時(shí)去世。

28、舜帝。

舜，也稱虞舜，因生于姚地（今天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的后裔。舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜建國號有虞，都蒲阪。按先秦時(shí)代以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。

29、太皞。

一作太皓，又作太昊，伏羲，風(fēng)姓。傳說為古代華夏族的首領(lǐng)，居于陳地（即現(xiàn)在河南淮陽縣），是炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏的共同祖先。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地，應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。母親為華胥。相傳華胥在雷澤（古地名）看到一個(gè)巨人的腳印，便踩了上去，因此而受孕，于成紀(jì)（古地名）生太皞。太皞觀察天地萬物的變化，作出了八卦。又發(fā)明文字，定婚嫁禮法，傳授百姓畜牧之法，制作十五弦之瑟。后按取法五行，圣王死后以五行相配，所以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水，按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞，明也。變混沌之質(zhì)，文宓其教，故曰宓犧（宓，音伏），亦謂伏羲。在位一百一十年。　　

30、少皞。

少昊為殷姓，古代多因生地而賜姓，根據(jù)宋人鄭樵《通志·氏族略·氏族序》：“居於嬴濱者賜以殷嬴”姓推論，少昊降生于殷（嬴）水之濱。嬴水是山東汶河上游發(fā)源的兩大支流之一，一為牟汶河，發(fā)源于古代牟族的原居地，有古牟城遺址；一為殷汶河，發(fā)源于古代嬴族的原居地，有古嬴城遺址。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一個(gè)以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。他以五鳥、五鳩、五雉、九扈24種鳥命名氏官，如以玄鳥氏作司馬，掌管兵權(quán)；以祝鳩氏作司徒，管理民事；以鸕鳩氏（布谷鳥）作司空，掌管建筑；以爽鳩氏作司寇，主管法律；以鶻鳩氏擔(dān)任司事。如用五種雉鳥分別作為掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工業(yè)。把九扈鳥作為九位農(nóng)工官員的名稱，掌管農(nóng)業(yè)耕種收獲。此外，以玄鳥為司分，掌管春分和秋分；以伯勞為司至，管理夏至和冬至；以青鳥司啟，管理立春和立夏；以丹鳥司閉，管理立秋和立冬。他以鳥設(shè)職封官，各司其責(zé)，把一個(gè)國家式原始部落治理得井然有序，使“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”。因此，《稽古道統(tǒng)之傳》稱：“三皇而后少昊，實(shí)為五帝之冠”。春秋末期“五行”之說確立之后，以“五行”標(biāo)“五帝”，以化生天下萬物的五行之首的“金”字標(biāo)其政德，認(rèn)為少昊“以金德王天下”，故又號“金天氏”。　

皇帝的含義：

1、皇。“皇”像太陽一樣光輝燦爛。人皇最為尊貴。羲皇，媧皇皆出自人皇。人皇稱皇不稱帝。壬有水德，其人龍身，丁有火德，其人鳳凰。故皇乃龍鳳合體，尊貴無比。

2、帝。人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。丁生戊，曰“成”，故名成湯，成湯也自稱武王，成湯生于任城，十一征而無敵于天下，其人土德。

3、夏。帝之子曰甲，娶妻己，己+甲=夏。

4、殷。夏之子曰庚，娶妻乙，乙+庚=殷。殷朝與早期商朝不同，是盤庚遷都后建立的，盤庚為了突出自己的地位，遷都后自稱“殷”。

5、商。殷之子曰丙，娶妻辛，辛+丙=商。商朝建立的較早，燧人氏在商丘建立的，屬于早商。

三皇五帝分別是誰

三皇指燧人、伏羲、神農(nóng)；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

簡介:

三皇五帝，是“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補(bǔ)黃帝公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。

歷史淵源:

三皇

三皇，天皇、地皇、泰皇之名號，現(xiàn)存文字記載最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》。《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。天地初開便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。”后著作在原始意義上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。

五帝

“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國后（有說是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。五方天神合稱為五帝的神話。《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝。后世增補(bǔ)的“五帝”分別有如下不同古史系統(tǒng):

《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。《三皇本紀(jì)》：“天皇氏，木德王，歲起攝提”。《盤古王表》：“天皇始制干支之名以定歲之所在”。《春秋命歷序》:"天地開辟，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始于北極之野，地形起于昆侖之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn)。天皇出焉，號曰'防五'，兄弟十三人繼相治。乘風(fēng)雨，夾日月以行。"引文中天皇兄弟"夾日月以行"，天皇與其結(jié)盟兄弟和日月五星一起從牽牛星出發(fā)，開始了中國文明歷史。《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。此言天皇氏祖先生活在天地開辟之前，而且他們與七曜合德，即其身份極為崇高。《春秋左助期》：“紫宮，天皇耀魄寶之所理也。”《帝王世紀(jì)》：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“古有天皇、地皇、泰皇。”《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：天皇、地皇、人皇。

在中國最早的古史系統(tǒng)之古史傳說中，三皇五帝廣為流傳，到秦漢時(shí)期各地文化融合后把三皇五帝之說載入史冊。“皇”的原義還有“大”和“美”一說，不作名詞用。戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。

“帝”原指天帝，五帝為五方神，即東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。后增補(bǔ)軒轅、神農(nóng)等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。上古部落首領(lǐng)“五帝”之名在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱（但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛）。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名。

三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。現(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”

三皇

古代漢族傳說中的三個(gè)杰出部落首領(lǐng)：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏 燧人氏

燧人氏：中國上古時(shí)期的部落首領(lǐng)，簡稱燧人，尊稱“燧皇”或“遂皇”。據(jù)傳，名允婼，燧明國(今河南商丘)人，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明燧人氏的神話反映了中國原始時(shí)代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況。《尚書大傳》云：“遂人為遂皇，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也，日也。陽尊，故托遂皇于天。”是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。

伏羲氏

伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。

神農(nóng)氏

神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，漢族民間傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以及人類茶葉的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱為“藥王”“五谷王”“五谷先帝”“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。

五帝

上古時(shí)代漢族傳說中的五位部落首領(lǐng)，即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜

黃帝

黃帝(公元前2717年-公元前2599年)：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。

顓頊

本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝。顓頊?zhǔn)甲愿F桑，而遷都于商丘，后居于帝丘。《國語·楚語》說顓頊?zhǔn)抢^少昊之后主政。《列子·湯問》說法亦同：“共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》神話中說少昊育顓頊于東海。后來的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

帝嚳

帝嚳(kù)，姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛， 中國上古時(shí)期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。《山海經(jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號高辛氏。春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認(rèn)為是其第一位先祖。

堯

堯，姓伊祁，名放勛，古唐國(今山西臨汾堯都區(qū))人，中國上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。十三歲輔佐兄長帝摯，封于陶地。十五歲改封于唐地，號為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開創(chuàng)了“禪讓制”的先河。

舜

中國上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。傳說姓姚，名重華，字都君。出生地在諸城。受堯的“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。尊號有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。戰(zhàn)國簡牘“清華簡”《保訓(xùn)》中提到虞舜傳承“中道”：“測陰陽之物，咸順不逆，舜即得中”。《史記·五帝本紀(jì)》講“天下明德皆自舜帝始。”《童子問易》考證舜帝系大易重卦之人 ，來自《易經(jīng)》的德道淵源于舜帝，所以舜被稱為易學(xué)發(fā)展史上五圣之一，現(xiàn)今世界舜帝后裔達(dá)3億多人，世界至孝篤親舜裔總會(huì)(含陳、姚、虞、胡、袁、田、王、陸、夏、車十姓)，其中陳胡公的分出姓氏陳姓全球人口達(dá)到九千多萬人,胡姓全球人口達(dá)到兩千多萬人。

基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。

三皇五帝分別是誰

　　“三皇五帝”分別指的是天皇、人皇、地皇，以及白帝、青帝、黃帝、炎帝、黑帝。三皇五帝是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱，原始意義上的“三皇五帝”指的是天皇氏、地皇氏、人皇氏，以及東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。

　　 三皇五帝分別是誰

　　中華文明自古就有“三皇五帝”的說法，例如《史記·秦始皇本紀(jì)》中李斯說：“古有天皇、地皇、泰皇。”由此可見，三皇的稱號由來已久，而伏羲等人只是繼承了“遠(yuǎn)古三皇”的稱號。遠(yuǎn)古三皇主要指的就是天皇氏、地皇氏、人皇氏，而遠(yuǎn)古五方上帝主要是東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。

　　伏羲氏、公孫軒轅等“三皇五帝”的說法是后期增補(bǔ)上來的。對于后期增補(bǔ)的“后三皇五帝”在不同著作中分別有不同的說法。例如，《尚書大傳》中將燧人、伏羲、神農(nóng)視為“三皇”，而在《三字經(jīng)》中則是以伏羲、神農(nóng)、黃帝為“三皇”。《資治通鑒外紀(jì)》中將黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯稱為“五帝”，而《呂氏春秋》則以太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊為“五帝”。

三皇五帝分別是誰？

三皇五帝指古代傳說中的帝王，說法不一，通常稱伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇，或者稱天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊（Zhuānxū）、帝嚳（Dìkù）、唐堯、虞舜。

三皇五帝是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝（東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)，一作汁光紀(jì)），后增補(bǔ)公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。

三皇五帝時(shí)代跨越了良渚、大地灣、仰韶、龍山等文化時(shí)期，時(shí)間跨度長達(dá)7600多年；是古代中國從城邦時(shí)代至中央集權(quán)化奴隸制國家時(shí)代的過渡時(shí)期。中華文明自古就有三皇五帝之說，如《史記·秦始皇本紀(jì)》中李斯說：“古有天皇、地皇、泰皇。”三皇的稱號由來已久，伏羲等人只是繼承了遠(yuǎn)古三皇的稱號，最早的天皇時(shí)代距今至少已有1萬年以上，最晚的泰皇距今至少約6259－6129年。

后期增補(bǔ)的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法：

三皇：

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；

伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》；

伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》；

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；

有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。

三皇五帝分別是哪些人物?

三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝。五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。

一、三皇：

1、燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》。

2、伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》。

3、伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》。

4、伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》。

5、有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

二、五帝：

1、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》。

2、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》。

3、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。

三皇

三皇，天皇、地皇、泰皇之名號，現(xiàn)存文字記載最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》。《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。天地初開便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高。

《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。”后著作在原始意義上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。

以上內(nèi)容參考；百度百科-三皇五帝