七情六欲是哪七情哪六欲(七情六欲是哪七情哪六欲,親情 愛情)

七情六欲是哪七情哪六欲？

七情六欲是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意所產生的欲望，代指見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。不同學派對七情六欲內容的描述有所不同。

六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。

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老年人對七情六欲理解：

老年人對“七情六欲”卻有自己的總結，七情就是：愛情—老年伴侶更需要尊重差異，互諒互愛，有分有合，允許獨處，親情—尊老愛幼，互往互助。

友情—人生難得一知己，不是兄弟勝似兄弟，常喜—調整心態，永做樂天派，節哀—哀傷心肺，遇傷心事切莫過悲，嫉惡—分清是非，嫉惡如仇，制怒—怒作肝腦，遇事冷處理。

七情六欲是哪七情哪六欲？

七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同學派對七情六欲內容的描述有所不同。

1、七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，而醫家的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

2、中醫理論中，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。

3、六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人相欲，也有說法是求生欲、求知欲、表達欲、表現欲、舒適欲、情欲。

4、《大智度論》認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現代人常說的“情欲”。

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反義詞：四大皆空

四大皆空是佛教用語，指世界上一切都是空虛的，道空、天空、地空、人空?；蛘呷说膼嚎?。

出自東漢·迦葉摩騰、竺法蘭譯《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者?！狈鹫f：應該知道自己的身體是由四大組成的，各自有名稱，沒有一個是我的，既然沒有自我，那么我的身體即是虛無的、空的。

用法：主謂式；作謂語、賓語。

造句：出家人，四大皆空。

七情六欲是指哪七情哪六欲

1、七情指的是：一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡。

最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》里出現過的“喜、怒、哀、樂”。后人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。

“怒”因為“惡”而產生，“樂”因為“愛”而產生，所以在“喜、怒、哀、樂”之外，加上了“惡”與“愛”，情感就從四種細分為六種了。

2、六欲：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。即見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。

六欲最初是來自《呂氏春秋》。其中說：“所謂全生者，六欲皆得其宜也。”這話的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了適當的滿足的。所謂“全生”，是人修養身心的最高境界。這里古人沒有指出“六欲”都包括什么，后來有人注釋說，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各種欲望。

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中醫應用

一、七情與內臟精氣的關系

情志活動由臟腑精氣應答外在環境因素的作用所產生，臟腑精氣是情志活動產生的內在生理學基礎。由于人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關系最為密切?！端貑枴り庩枒蟠笳摗氛f：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！?/p>

五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。

五臟精氣的盛衰及其藏泄運動的協調，氣血運行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血運行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休?！?/p>

《素問·調經論》說：“血有余則怒，不足則恐。”另一方面，外在環境的變化過于強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血運行失調。如大喜大驚傷心，大怒郁怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。

在情志活動的產生和變化中，心與肝發揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產生，都是在心神的統帥下，各臟腑精氣陰陽協調作用的結果。

各種環境因素作用于人體，能影響臟腑精氣及其功能的，也可影響心神而產生相應的情志活動。如《類經·疾病類·情志九氣》說：“心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，并該志意。故憂動于心則肺應，思動于心則脾應，怒動于心則肝應，恐動于心則腎應，此所以五志惟心所使也。”

正常情志活動的產生依賴于五臟精氣充盛及氣血運行的暢達，而肝主疏泄，調暢氣機，促進和調節氣血運行，因而在調節情志活動，保持心情舒暢方面，發揮著重要作用。

二、七情的治病特點

七情外發，首先擾亂氣機：外因刺激誘發情志病變，首先擾亂五臟氣機，導致氣機逆亂， 發生病變。

七情內發，精氣先虛：內因發生情志病變，以臟、精、氣、血、陰 、陽虧虛，神氣失藏，或郁邪內擾神氣，發生病變。

七情發病，首傷屬臟：情志發病，首傷屬臟或屬臟先傷發病。臨床上，不同的惰緒刺激，可影響不同的神臟。

七情發病 有反復性：情志病在臨床上有較強的反復性，如憂郁情緒（精神抑郁證），稍不如意，病即復發。

七情發病，有兼夾性：七情的各項致病因素在發病過程中往往都是很難截然分開的，常是兩種或兩種以上情緒糾合在一起發病。

七情發病，有周期性：七情致病，有較強的周期性，如男性在八八之年，女性在七七之年（更年期），肝腎精氣虧耗，易出現情志病變。

七情發病，與氣候相關：自然氣候的變化直接影響人體情緒，發生病變。

七情發病，有傳變規律：七情發病，每種情緒在傳變上都有一定的規律性。如大怒傷肝，肝怒傳子，《靈樞·本神
》說：“盛怒者，迷惑而不治?！?/p>

肝怒傳母，《靈樞·本神》 說：“腎盛怒不止則傷志?！备闻送粒?
素問·玉機真臟》說：“怒則肝氣乘矣?！备闻杲?，《 素問·宣明五氣》
說：“精氣并于肺則悲?！币虼恕端貑枴び駲C真臟》說：“故病有五，五五二十五變，及其傳化”，指出了情志病的傳變規律。

七情發病 淫情交錯：七情致病與六淫致病往往有很密切的聯系。

七情發病，郁情不離：七情發病與郁證關系非常密切，在情緒不快時，往往導致氣機郁滯發??；而在氣機郁滯（氣、血、痰、火、食、濕）時，亦易擾亂五臟，導致五神不寧，發生情志病變；七情亦可與郁證同時發病為患。故陳無擇說：“郁不離七情”。

七情發病極其廣泛；還可以加重痼疾；七情之間可相互轉化。

參考資料：七情六欲——百度百科

七情六欲分別是哪七情哪六欲呢?

一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。

七情六欲都是源自于人最本能產生的情緒，七情是最為基礎的情感差別不大，但是六欲還是《呂氏春秋》的解釋最為貼切，欲望也被是為人類原始的本能，佛教的六欲的解釋是基于宗教教義，《呂氏春秋》對六欲的解釋則是基于人原始的欲望。

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現代人，特別是退休以后的老年人對“七情六欲”卻有自己的總結，七情就是：愛情—老年伴侶更需要尊重差異，互諒互愛，有分有合，允許獨處，親情—尊老愛幼，互往互助。

友情—人生難得一知己，不是兄弟勝似兄弟，常喜—調整心態，永做樂天派，節哀—哀傷心肺，遇傷心事切莫過悲，嫉惡—分清是非，嫉惡如仇，制怒—怒作肝腦，遇事冷處理。

六欲：食—營養均衡，清淡為主，睡—早睡早起，質量第一，業—干一點自己喜歡的事，玩—控制總量，重在童心，其樂融融，利—忌貪，性—適度。

參考資料來源：百度百科—七情六欲

七情六欲是哪七情哪六欲

七情六欲：指人的各種情感和欲望。

根據商務印書館第7版《現代漢語詞典》中釋義，七情：人的七種感情，一般指喜、怒、哀、懼、愛、惡（wu）、欲。六欲：佛教指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲六種欲望，泛指人的各種欲望。

出處：

七情六欲的說法最早出自《中庸》，在其中只被分為四情 ,即最常見的喜怒哀樂,而后人們將怒與惡掛鉤,愛與樂掛鉤,將其延伸為六種,后來又經過發展,加上了人類最原始的欲望。

以上內容參考百度百科-七情六欲