論語中的成語(論語中的成語有哪些)

論語中的成語有哪些？

《論語》里沿用至今的成語有很多，如：
1、不恥下問
【拼音】：bù chǐ xià wèn
【釋義】：樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。
【出處】：《論語·公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
【例句】：閣下既～，弟先須請(qǐng)教宗旨何如？ ★清·劉鶚《老殘游記》第七回
2、溫故知新
【拼音】：wēn gù zhī xīn
【釋義】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
【出處】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【例句】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。
3、不亦樂乎
【拼音】：bù yì lè hū
【釋義】：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。
【出處】：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”
【例句】：哎，那罵得可真也是～。 ★郭沫若《屈原》第五幕
4、任重道遠(yuǎn)
【拼音】：rèn zhòng dào yuǎn
【釋義】：任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。
【出處】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
【例句】：人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān)，～。
5、見賢思齊
【拼音】：jiàn xián sī qí
【釋義】：賢：德才兼?zhèn)涞娜耍积R：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。
【出處】：《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
【例句】：則為他和曲填詞，移宮換羽，使老夫～，回嗔作喜。 ★元·關(guān)漢卿《謝天香》第四折

論語中的成語

　　 論語十則中的成語

　　1、誨人不倦：誨：輔導(dǎo)。教人時(shí)不嫌委頓。形容輔導(dǎo)特別耐煩。《論語述而》：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

　　2、不患上其死：指人不患上善終。《論語先進(jìn)》：若由也，不患上其死然。

　　3、觸類旁通：比方從懂患上的一點(diǎn)兒，類推而知道其它的，形容長(zhǎng)于類推，能觸類旁通。語本《論語述而》：舉一隅不以三隅反。

　　4、好行小惠：惠：同慧，聰明。原指好耍小聰明。《論語衛(wèi)靈公》：成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！后也指愛施小恩惠。

　　5、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語衛(wèi)靈公》。

　　6、大逆不道：犯上：觸犯長(zhǎng)上；反叛：指造反。《論語學(xué)而》：不好犯上而好反叛者，未之有也。

　　7、見義勇為：語本《論語衛(wèi)靈公》見義勇為于師朱熹注：當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也。厥后泛用見義勇為暗示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不該該推委。

　　8、不亦樂乎：《論語學(xué)而》：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！現(xiàn)在經(jīng)常使用以暗示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)乃剑舶凳玖芾毂M致的`意思。

　　9、從心所欲：隨本身的情意，想怎么樣就怎么樣。《論語為政》：七十而從心所欲，不逾矩。

　　10、不在其位，不謀其政。意為不擔(dān)任那種職務(wù)，就不思量那方面的工作，語出《論語泰伯》

　　11、見義勇為：看到了爭(zhēng)議的工作就奮勇地去做。語本《論語為政》：見義不為，無勇也。

　　12、少年老成：后生；年輕人，后輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩，她們是值患上尊敬畏的。《論語子罕》：少年老成，焉知來者之不比今也。后多用此獎(jiǎng)飾有志氣有為的年輕人。

　　13、發(fā)憤忘食：用功進(jìn)修，努力工作，忘記了吃飯。( )《論語述而》：葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：女爰不曰：’其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。

　　14、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語里仁》：士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　15、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語先進(jìn)》：是故惡夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳。

　　16、惠而不費(fèi)：惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，泯滅。施惠于人，本身又無所泯滅。《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？厥后經(jīng)常使用以形容有實(shí)利而未幾費(fèi)財(cái)帛。

　　17、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語泰伯》：民可使由之，不成使知之。程注圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。

　　18、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費(fèi)大力氣或者大材不能不消。《論語陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作殺雞焉用牛刀。

　　19、不恥下問：不以向?qū)W問比本身差的或者官位比本身低的人請(qǐng)教為可恥。《論語公治長(zhǎng)》：敏而好學(xué)，不恥下問。

論語中的成語

　　《論語》作為四書五經(jīng)之一，是儒家經(jīng)典著作，也是古人文人必學(xué)之作；成語，語言凝練、寓意深遠(yuǎn)，是中國(guó)語言智慧的結(jié)晶。那么，《論語》里誕生了哪些成語呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼恼撜Z中的成語，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　論語中的成語1

　　1、【有教無類】

　　[出處]子曰：“有教無類。”（《衛(wèi)靈公》）

　　<釋義>不論什么人都給以教育。

　　此教育理念為孔子所倡導(dǎo)，在教育對(duì)象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。

　　2、【誨人不倦】

　　[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）

　　<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。

　　春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自拢茏臃t問孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

　　3、【學(xué)而不厭】

　　[出處]子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

　　<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。

　　反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對(duì)中國(guó)教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

　　4、【不恥下問】

　　[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長(zhǎng)》）

　　<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請(qǐng)教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時(shí)甚至不恥下問，全方位的汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　5、【溫故知新】

　　[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　<釋義>溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

　　春秋時(shí)期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出"學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新"，學(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說："學(xué)而不厭，誨人不倦。"

　　6、【聞一知十】

　　[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長(zhǎng)》）

　　<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

　　有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強(qiáng)一些呢？”

　　子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”

　　孔子點(diǎn)頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長(zhǎng)》中有記載。

　　7、【舉一反三】

　　[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）

　　<釋義>原指教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

　　孔子曾對(duì)他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　意思是說：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了。”

　　后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他相類似的東西上。

　　8、【名正言順】

　　[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）

　　<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當(dāng)而充分。

　　孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國(guó)，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請(qǐng)孔子來衛(wèi)國(guó)輔政。孔子說：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事。”

　　9、【禍起蕭墻】

　　[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”（《季氏》）

　　<釋義>禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。

　　10、【分崩離析】

　　[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）

　　<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國(guó)家分裂瓦解。

　　11、【待價(jià)而沽】

　　[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）

　　<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用。

　　春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國(guó)去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識(shí)貨的人出現(xiàn)呢。”

　　12、【欲速不達(dá)】

　　[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”（《子路》）

　　<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的。。天底下那些因?yàn)榧痹牯斆Ыo自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。

　　13、【一言興邦】

　　[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）

　　<釋義>一句話可以使國(guó)家興盛。

　　春秋時(shí)期，魯定公問孔子："一句話可使國(guó)家昌盛嗎？"

　　孔子說："君主愛護(hù)臣子，關(guān)心他們，上下一心，國(guó)家可以興旺。"

　　魯定公又問："一句話可以使國(guó)家滅亡嗎？"

　　孔子說："不全對(duì)，君主一句話下邊不提反對(duì)意見，久而久之就會(huì)走向滅亡。"

　　14、【見賢思齊】

　　[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

　　<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。

　　這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。"

　　見賢思齊"是說好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；"見不賢而內(nèi)自省"是說壞的榜樣對(duì)自己的"教益"，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。

　　15、【擇善而從】

　　[出處]“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹！保ā妒龆罚?/p>

　　<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。

　　春秋時(shí)期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長(zhǎng)官。

　　他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

　　16、【三省吾身】

　　[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

　　春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生曾參勤奮好學(xué)，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快。

　　曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠(chéng)實(shí)的地方？先生教的學(xué)生是否學(xué)好？如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正。”

　　17、【當(dāng)仁不讓】

　　[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”（《衛(wèi)靈公》）

　　<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓。

　　孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。

　　但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

　　18、【殺身成仁】

　　[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛(wèi)靈公》）

　　<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。

　　在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　19、【文質(zhì)彬彬】

　　[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）

　　<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

　　"文質(zhì)彬彬"可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來力。

　　以理解和發(fā)揮，從而使"文"與"質(zhì)"成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

　　20、【成人之美】

　　[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

　　<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

　　明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。

　　謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。

　　世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。

　　21、【既往不咎】

　　[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）

　　<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。

　　22、【過猶不及】

　　[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進(jìn)》）

　　<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

　　春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些。

　　孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的'效果是一樣的。

　　23、【三思而行】

　　[出處]“季文子三思而后行。”（《公冶長(zhǎng)》）

　　<釋義>反復(fù)考慮后再做。

　　正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。

　　如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。

　　24、【無所用心】

　　[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

　　<釋義>沒有開動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。

　　春秋時(shí)期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書。

　　孔子說如果一個(gè)人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。

　　下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強(qiáng)多了。

　　25、【察言觀色】

　　[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）

　　<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測(cè)其心思（以便相機(jī)行事）。

　　察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術(shù)。

　　“眼色”是“臉色”中最應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現(xiàn)人于微，進(jìn)而識(shí)別他人整體，對(duì)其內(nèi)心意圖洞若觀火。

　　論語中的成語2

　　1、 不恥下問

　　不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。

　　《論語·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問。”

　　2、 不得其死

　　指人不得善終。

　　《論語·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然。”

　　3、 不亦樂乎

　　《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭龋脖硎尽傲芾毂M致”的意思。

　　4、 不在其位，不謀其政

　　不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》

　　5、 從心所欲

　　隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。

　　《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

　　6、 當(dāng)仁不讓

　　語本《論語·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也。”后來泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。

　　7、 惡衣惡食

　　粗劣的衣食。《論語·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　8、 發(fā)憤忘食

　　用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

　　9、 犯上作亂

　　犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反。《論語·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”

　　10、 割雞焉用牛刀

　　宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’”也作“殺雞焉用牛刀”。

　　11、 工欲善其事，必先利其器

　　工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛(wèi)靈公》。

　　12、 好行小惠

　　惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

　　13、 后生可畏

　　后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

　　14、 誨人不倦

　　誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心。《論語·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

　　15、 惠而不費(fèi)

　　惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無所耗費(fèi)。《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。

　　16、 家喻戶曉

　　家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。”

　　17、 見義勇為

　　看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”

　　18、 舉一反三

　　比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”

　　19、 理屈詞窮

　　利用站不住腳，無話可說。《論語·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”

　　20、 鳴鼓而攻之

　　比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”

　　21、 內(nèi)省不疚

　　省：省察，反省；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”

　　22、 能近取譬

　　譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。

　　23、 年富力強(qiáng)

　　年富：往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”

　　24、 匹夫不可奪志

　　匹夫：一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　25、 輕裘肥馬

　　裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。 更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”

論語中的成語

　　《論語》中的成語及出處：

　　1、不亦樂乎、《學(xué)而》

　　2、犯上作亂、《學(xué)而》

　　3、一日三省、《學(xué)而》

　　4、節(jié)用愛人、《學(xué)而》

　　5、賢賢易色、《學(xué)而》

　　6、和為貴、《學(xué)而》

　　7、食無求飽、《學(xué)而》

　　8、居無求安、《學(xué)而》

　　9、安貧樂道、《學(xué)而》

　　10巧言令色、《學(xué)而》

　　11、告往知來、《學(xué)而》

　　12、就正有道、《學(xué)而》

　　13、貧而樂道、《學(xué)而》

　　14、慎終追遠(yuǎn)、《學(xué)而》

　　15溫良恭儉讓、《學(xué)而》

　　16、小大由之、《學(xué)而》

　　17、學(xué)而時(shí)習(xí)之、《學(xué)而》

　　18、言而有信、《學(xué)而》

　　19、從心所欲、《為政》

　　20、當(dāng)立之年、《為政》

　　21、而立之年、《為政》

　　22、見義勇為、《為政》

　　23、舉枉措直、《為政》

　　24、舉直措枉、《為政》

　　25、犬馬之養(yǎng)、《為政》

　　26、人而無信，不知其可、《為政》

　　27、三十而立、《為政》

　　28、隨心所欲、《為政》

　　29、溫故知新、《為政》

　　30、言寡尤，行寡悔、《為政》

　　31、一言以蔽之、《為政》

　　32、異端邪說、《為政》

　　33、知命之年、《為政》

　　34、眾星拱北、《為政》

　　35、眾星捧月、《為政》

　　36、周而不比、《為政》

　　37、知命之年、《為政》

　　38、因材施教、《為政》

　　39、哀而不傷、《八佾》

　　40、愛禮存羊、《八佾》

　　41、不咎既往、《八佾》

　　42、成事不說、《八佾》

　　43、告朔餼羊、《八佾》

　　44、既往不咎、《八佾》

　　45、戒奢寧儉、《八佾》

　　46、盡善盡美、《八佾》

　　47、樂而不淫、《八佾》

　　48、了如指掌、《八佾》

　　49、杞宋無征、《八佾》

　　50、是可忍，孰不可忍、《八佾》

　　51、繪事后素、《八佾》

　　52、每事問、《八佾》

　　53、告朔之羊、《八佾》

　　54、朝聞夕死、《里仁》

　　55、惡衣惡食、《里仁》

　　56、觀過知仁、《里仁》

　　57、見賢思齊、《里仁》

　　58、訥言敏行、《里仁》

　　59、無適無莫、《里仁》

　　60、心有余而力不足、《里仁》

　　61、一以貫之、《里仁》

　　62、一則以喜，一則以懼、《里仁》

　　63、游必有方、《里仁》

　　64、造次顛沛、《里仁》

　　65、流離顛沛、《里仁》

　　66、勞而不怨、《里仁》

　　67、游必有方、《里仁》

　　68、安老懷少、《公冶長(zhǎng)》

　　69、不恥下問、《公冶長(zhǎng)》

　　70、不念舊惡、《公冶長(zhǎng)》

　　71、斐然成章、《公冶長(zhǎng)》

　　72、瑚璉之器、《公冶長(zhǎng)》

　　73、計(jì)過自訟、《公冶長(zhǎng)》

　　74、善與人交、《公冶長(zhǎng)》

　　75、聽其言而觀其行、《公冶長(zhǎng)》

　　76、聞一知二、《公冶長(zhǎng)》

　　77、聞一知十、《公冶長(zhǎng)》

　　78、朽木不雕、《公冶長(zhǎng)》

　　79、朽木糞墻、《公冶長(zhǎng)》

　　80、朽木糞土、《公冶長(zhǎng)》

　　81、喜怒無形色、《公冶長(zhǎng)》

　　82、三思而后行、《公冶長(zhǎng)》

　　83、愚不可及、《公冶長(zhǎng)》

　　84、巧言令色、《公冶長(zhǎng)》

　　85、博施濟(jì)眾、《雍也》

　　86、博文約禮、《雍也》

　　87、不改其樂、《雍也》

　　88、不堪其憂、《雍也》

　　89、乘肥衣輕、《雍也》

　　90、從井救人、《雍也》

　　91、簞食瓢飲、《雍也》

　　92、肥馬輕裘、《雍也》

　　93、敬而遠(yuǎn)之、《雍也》

　　94、樂山樂水、《雍也》

　　95、立人達(dá)人、《雍也》

　　96、陋巷簞瓢、《雍也》

　　97、能近取譬、《雍也》

　　98、遷怒于人、《雍也》

　　99、輕裘肥馬、《雍也》

　　100、裘馬輕肥、《雍也》

　　《論語》中的成語及解釋：

　　1、【犯上作亂】犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。【出處】《論語·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

　　2、【巧言令色】巧言：花言巧語;令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。【出處】《尚書·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《論語·學(xué)而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”

　　3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。【出處】《論語·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　4、【溫故知新】溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。、【出處】《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　5、【見義勇為】看到正義的事便勇敢地去做。【出處】《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

　　6、【是可忍，孰不可忍】是：這個(gè);孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。、【出處】《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

　　7、【盡善盡美】極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。【出處】《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

　　8、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。【出處】《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”

　　9、【朽木不可雕】這個(gè)成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。【出處】《論語·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”

　　10、【聽其言而觀其行】聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。、【出處】《論語·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”

　　11、【中道而廢】中道：中途。半路就停止了。【出處】《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

　　12、【文質(zhì)彬彬】彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。【出處】《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　13、【見賢思齊】看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。【出處】《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。’”

　　14、【舉一反三】反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。【出處】《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　15、【暴虎馮河】暴虎：空手搏虎;馮：同憑，馮河，過河不用工具(如船、木筏之類)，赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。【出處】《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻(mín)》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”

　　16、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。【出處】《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。’”

　　17、【任重道遠(yuǎn)】任：負(fù)擔(dān);道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。【出處】《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

　　18、【不在其位，不謀其政】不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。【出處】:《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”

　　19、【各得其所】原指各人都得到滿足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧！境鎏帯俊吨芤?middot;系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《論語·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

　　20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返。【出處】《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”

　　21、【華而不實(shí)】華：通花，開花;實(shí)：果實(shí)，結(jié)果。花開得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問，實(shí)際腹中空空的人。【出處】《左傳·文公五年》：“且華而不實(shí)，怨之所聚也。”《論語·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不實(shí)者有矣夫!”

　　22、【后生可畏】后生：青年人，后輩;畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過前輩，令人敬畏。【出處】《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”

　　23、【食不厭精，膾不厭細(xì)】厭：滿足;膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。、【出處】《論語·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)。”

　　24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。【出處】《論語·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　25、【過猶不及】過：過分;猶：象;不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。【出處】《論語·先進(jìn)》：“子貢問：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與?’子曰：‘過猶不及。’”

　　26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。【出處】《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

　　27、【成人之美】成全別人的好事。【出處】《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”

　　28、【察言觀色】觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。【出處】論語·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

　　29、【以文會(huì)友】指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。、【出處】《論語·顏淵》：“君子以文會(huì)友，以友輔人。”

　　30、【一言興邦】指一句話可以興國(guó)。【出處】《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸?”

　　31、【近悅遠(yuǎn)來】使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。、【出處】《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說(悅)，遠(yuǎn)者來。’”

　　32、【欲速不達(dá)】欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。【出處】《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

　　33、【言必信，行必果】說話算數(shù)，行動(dòng)要堅(jiān)決。【出處】《論語·子路》：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”

　　34、【言過其實(shí)】實(shí)際。原指言語浮夸，超過實(shí)際才能。后也指話說得過分，超過了實(shí)際情況。【出處】《論語·子路》：子曰：“君子恥其言而過其行。”《三國(guó)志·蜀書·馬良傳》：“馬謖言過其實(shí)，不可大用。”

　　35、【以德報(bào)怨】不記別人的仇，反而給他好處。【出處】《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如?'子曰：’何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”

　　36、【怨天尤人】天：天命，命運(yùn);尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。【出處】《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”

　　37、【一以貫之】貫：貫穿。用一個(gè)根本性的.事理貫通事情的始末或全部的道理。【出處】《論語·里仁》：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

　　38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。【出處】《論語·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

　　39、【人無遠(yuǎn)慮，必有近憂】慮：考慮;憂：憂愁。人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。【出處】《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。’”

　　40、【當(dāng)仁不讓】遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。【出處】《論語·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師。”

　　41、【有教無類】類：類別。不管什么人都可以受到教育。、【出處】《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”

　　42、【禍起蕭墻】指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。【出處】《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　43、【血?dú)夥絼偂垦獨(dú)猓壕?方：正;剛：強(qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。【出處】《論語·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?rdquo;

　　44、【色厲內(nèi)荏】色：神色，樣子;厲：兇猛;荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。【出處】《論語·陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”

　　45、【道聽途說】道：道路;途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。【出處】《論語·陽貨》：“道聽而涂(途)說，德之棄也。

　　46、【飽食終日】終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。【出處】《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”

　　47、【四體不勤，五谷不分】四體：指人的兩手兩足;五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)，脫離勞動(dòng)人民。【出處】《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子?’”

　　48、【無可無不可】表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。、【出處】《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可。”

　　49、【見危致命】在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見危授命”。【出處】《論語·子張》：子張?jiān)唬?ldquo;士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

　　50、【學(xué)而優(yōu)則仕】?jī)?yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。【出處】《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”

論語的成語

論語的成語（列舉部分）

哀而不傷 哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷。比喻做事沒有過頭也無不及。

出處 先秦 孔子《論語 八佾》：“子曰：‘《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。’”

愛禮存羊 由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護(hù)根本而保留有關(guān)儀節(jié)。

愛素好古 指愛好樸質(zhì)，不趨時(shí)尚。

犯上作亂 犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。

肥馬輕裘 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。

斐然成章 斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

分崩離析 崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。

風(fēng)行草偃 偃：倒伏。風(fēng)一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

夫子自道 指本意是說別人好處，而事實(shí)上卻正道著了自己。也用在不好的一面，意思是指摘?jiǎng)e人，卻正指摘了自己。

膚受之訴 比喻被人說了有關(guān)切身利益的壞話。

浮云富貴 浮云：漂浮的云彩。把富貴看成漂浮的云彩。比喻把金錢、地位看得很輕。

父母之邦 指祖國(guó)。

父為子隱 父親為兒子隱藏劣跡。

富貴浮云 意思是不義而富貴，對(duì)于我就像浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。

剛毅木訥 剛：堅(jiān)強(qiáng)；毅：果決；木：質(zhì)樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹(jǐn)慎。孔子稱頌人的四種品質(zhì)。

告往知來 告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼。

割雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

各不相謀 謀：商量，計(jì)義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。

工欲善其事，必先利其器 要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

恭而有禮 恭：恭敬；禮：禮節(jié)。恭敬又有禮節(jié)。

躬行節(jié)儉 躬行：親自踐行。親自做到節(jié)約勤儉。

告朔餼羊 原指魯國(guó)自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下。后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。

故舊不棄 故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。

愛之欲其生，惡之欲其死 喜愛他時(shí)，總想叫他活著；討厭他時(shí)，總想叫他死掉。指極度地憑個(gè)人愛憎對(duì)待人。

安老懷少 尊重老人，使其安逸；關(guān)懷年輕人，使其信服。

半部論語 舊時(shí)對(duì)儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會(huì)提高，就能治理國(guó)家。

半間不界 間、界：今作：“尷尬”。比喻膚淺、不深刻，或做事不徹底。

飽食終日 終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。

暴虎馮河 暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。

表里如一 表：外表；里：內(nèi)心。表面和內(nèi)心像一個(gè)東西。形容言行和思想完全一致。

屏氣凝神 屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會(huì)神。形容注意力高度集中，違心一致。

屏聲息氣 抑制著呼吸使不出聲音。形容恭敬畏懼的神態(tài)。

博施濟(jì)眾 博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。給予群眾以恩惠和接濟(jì)。

不教而殺 教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。

不咎既往 咎：責(zé)怪。對(duì)以往的錯(cuò)誤或罪責(zé)不再追究。

不堪其憂 憂：愁苦。不能忍受那樣的愁苦。

不念舊惡 念：記在心上。不計(jì)較過去的怨仇。

不舍晝夜 舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。

不相為謀 謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點(diǎn)不同，不宜共同謀劃事情。

不以人廢言 廢：廢棄。不因?yàn)檫@個(gè)人有不足的地方而不采納他的正確意見。

不亦樂乎 乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。

不在其位，不謀其政 不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。

不知肉味 原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。

不知所措 措：安置，處理。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。

察言觀色 察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摩別人的心意。

陳力就列 陳力：貢獻(xiàn)才力；就：擔(dān)任；列：官職、職位。能貢獻(xiàn)才力，擔(dān)任相應(yīng)的官職。

成仁取義 成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。

慈明無雙 贊揚(yáng)兄弟或平輩中之最負(fù)聲望者。

賜墻及肩 比喻才學(xué)淺陋。

從井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對(duì)別人沒有好處的行為。現(xiàn)多比喻冒險(xiǎn)救人。

從心所欲 按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

存亡繼絕 恢復(fù)滅亡的國(guó)家，延續(xù)斷絕了的貴族世家。

大節(jié)不奪 大節(jié)：臨難不茍的節(jié)操；奪：?jiǎn)适АＶ该媾R生死關(guān)頭，仍不改變其原來志向。

大言不慚 說大話，不感到難為情。

待價(jià)而沽 沽：賣。等有好價(jià)錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。

簞食瓢飲 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。

當(dāng)立之年 指三十歲。

當(dāng)仁不讓 原指以 仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不 推讓。

道不同不相為謀 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

道聽途說 道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。

登堂入室 堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。

斗筲之器 筲：僅容一斗二升的竹器。比喻氣量狹窄的人。

篤信好學(xué) 篤信：忠實(shí)地信仰。指對(duì)道德和事業(yè)抱有堅(jiān)定的信心，勤學(xué)好問。

惡衣惡食 惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

而立之年 人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。

發(fā)憤 忘食 努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

犯而不校 犯：觸犯；校：計(jì)較。受到別人的觸犯或無禮也不計(jì)較。

成人之美 成：成就。成全別人的好事。

成事不說 說：解說。原指事情已成，不要在解說；后指事情已過，不要再解說。

乘肥衣輕 肥：肥壯的馬。衣：穿。輕：輕暖的裘衣。駕馭肥壯的馬，穿著貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。

持危扶顛 扶持危困的局面。

穿窬之盜 穿：指穿壁；窬：通“逾”，從墻上爬過去。從墻上爬過去。指鉆洞和爬墻的盜賊。

春風(fēng)沂水 原意是大人和兒童在沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。

博文約禮 博：金我，廣；約：約束。廣求學(xué)問，恪守禮法。

不恥下問 樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。

不悱不發(fā) 悱：心里想說而說不出來。發(fā)：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生想說而說不出 來時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學(xué)方法。

不憤不啟 憤：心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教...

不改其樂 不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。

不敢問津 問津：詢問渡口，問路。指高貴的、深?yuàn)W的事物不敢過問或嘗試。

不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。

論語中的成語

論語中的成語有：哀而不傷、不恥下問、北辰星拱、比而不周、屏氣凝神、博施濟(jì)眾等。

1、哀而不傷

《論語·八佾》：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。

解釋：憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；此外也形容詩(shī)歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。常用來比喻做事情沒有過頭也無不及。

2、不恥下問

《論語·公冶長(zhǎng)》：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

解釋：不把向?qū)W問、地位等不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)成可恥的事。形容謙虛、好學(xué)。

3、北辰星拱

《論語·為政》：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

解釋：北辰：北極星；拱：環(huán)繞。

北極星高懸不動(dòng)，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國(guó)家施行德政，天下便會(huì)歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。

4、比而不周

《論語·為政》：君子周而不比，小人比而不周。

解釋：搞幫派，但是不團(tuán)結(jié)。指壞人為謀求私利勾結(jié)在一起，做事沒有原則、背棄忠信。

5、屏氣凝神

《論語·鄉(xiāng)黨》：攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。

解釋：屏氣：暫時(shí)抑制呼吸；凝神：聚精會(huì)神。形容注意力高度集中。

6、博施濟(jì)眾

《論語·雍也》：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？

解釋：給予群眾以恩惠和接濟(jì)。