媽祖的來(lái)歷
媽祖，以中國(guó)東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等]，是歷、現(xiàn)代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖在宋雍熙四年（987年）年以后，當(dāng)?shù)貪O民立一座香火小祠，稱之為“通靈神女”。此后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各朝尊號(hào)的出現(xiàn)。
民間的稱呼有兩個(gè)原因：
1、“媽祖”是林姓家族人對(duì)其的尊稱。“媽祖”的“媽”，不是媽媽之意，而是奶奶之意。而“媽”與“祖”連在一起稱呼，就是對(duì)族內(nèi)年高德勛的女人的尊稱。因此媽祖是林姓族人對(duì)媽祖的昵稱。莆田林姓族人還昵稱為“姑媽”，更下輩的也有稱“祖媽”的，臺(tái)灣林姓人也有稱為“祖佛”的，后來(lái)逐漸順口稱為“媽祖”，以此來(lái)稱呼自己的先輩，就顯得更加親切了。
2、“媽祖”是民間神祗。隨著媽祖信仰的推廣，媽祖信仰不僅得到了朝廷的肯定和推崇，也成了所有人共同信仰的民間神女，于是世人就跟隨林姓族人尊稱她為“媽祖”。這樣“媽祖”這個(gè)名稱，就傳遍世界，代代相傳至今。
擴(kuò)展資料：
歷史功績(jī)
1、濟(jì)師助戰(zhàn)。濟(jì)師助戰(zhàn)表明了統(tǒng)治者收復(fù)失地、統(tǒng)一國(guó)土的愿望，為此感念媽祖的神功。
2、助剿海盜。海盜猖獗，沿海漁民難有寧日，因此，清代朝廷非常重視剿除海盜，以安撫漁民。
3、協(xié)助漕運(yùn)、海運(yùn)，祛除水患。媽祖生前以護(hù)航導(dǎo)流而受人景仰，其顯圣助漕運(yùn)、海運(yùn)、祛除水患的記載相當(dāng)多，同樣體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)海上和平的期盼。
4、冊(cè)封琉球。對(duì)琉球的冊(cè)封表現(xiàn)了清王朝對(duì)琉球的高度重視，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)兩國(guó)的一段和平共處的歷史，而這些都與媽祖的神功庇佑有關(guān)聯(lián)。
當(dāng)代功績(jī)
媽祖信俗對(duì)當(dāng)代兩岸信眾關(guān)系的和解能起到至關(guān)重要的作用，兩岸宗教直航的實(shí)現(xiàn)即為一例。從1895年至1987年近百年間，海峽兩岸的媽祖信眾幾乎沒(méi)有以“媽祖”為名義的交流。1979年元旦全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》開(kāi)始首倡實(shí)現(xiàn)兩岸“三通”(通郵、通航、通商)。
1982年，臺(tái)灣北港朝天宮董事蔡輔雄來(lái)到湄洲島，并了解湄洲媽祖祖廟的復(fù)建情況，臺(tái)灣媽祖信眾與湄洲媽祖祖廟的第一次較為正式的交流。1988年7月5日，搭乘兩岸周末包機(jī)航班的臺(tái)灣澎湖天后宮180名媽祖信眾抵達(dá)湄洲媽祖祖廟朝圣。
從1989年開(kāi)始，以朝拜媽祖為由的海上宗教直航終于開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)，是媽祖信俗的一大功績(jī)。“宗教直航”是在兩岸未能實(shí)現(xiàn)直航的情況下，臺(tái)灣當(dāng)局特許的一種比照“小三通”方式航行的臺(tái)灣宗教界人士經(jīng)金門到福建湄州進(jìn)香的“特殊直航”。
參考資料來(lái)源：百度百科-媽祖
媽祖的由來(lái) 故事傳說(shuō)
媽祖的由來(lái)
媽祖，原名林默，北宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九日仙逝。林默誕生直到滿月，從未啼哭過(guò)，因而取名“默”，昵稱“默娘”。相傳林默娘小時(shí)勇敢聰明，事親至孝。8歲從師學(xué)習(xí)，過(guò)目成誦，悉解文義。10歲時(shí)，隨母親王氏誦經(jīng)禮佛。13歲時(shí)，得到一位老道士指點(diǎn)，授以“玄微*法”，能識(shí)諸般要典。15歲時(shí)，能為人治病，扶貧濟(jì)困。16歲時(shí)，她照妝于井，得銅符一雙，本領(lǐng)更加高強(qiáng)。由于生于沿海都巡檢之家，她熟習(xí)水性，能駕船、挽纜，巡游于島嶼之間，常于風(fēng)浪里救助遇險(xiǎn)船舶。她還“為里中巫”行醫(yī)救人，辛勤勞作，這為她最終成為海上保護(hù)神奠定了基礎(chǔ)。
媽祖故事傳說(shuō)
媽祖信俗文化廣泛傳播，與媽祖圣跡故事流傳相輔相成。《天妃顯圣錄》《敕封天后志》典籍大量記載了媽祖的故事，南宋莆田狀元黃公度《題順濟(jì)廟》詩(shī)中所說(shuō)：“平生不厭混巫媼，已死猶能效國(guó)功。”媽祖故事按時(shí)間劃分，也可分為兩大部分：一部分記載了其生前的主要事跡，另一部分記載羽化升天之后的“靈應(yīng)”故事。
它們體現(xiàn)了媽祖立德大愛(ài)、拯危救難、濟(jì)世助人、懲惡揚(yáng)善等崇高品質(zhì)和高尚人格，反映了媽祖文化不斷傳播和弘揚(yáng)的歷史進(jìn)程。其中，天后誕降、窺井得符、機(jī)上救親、掛席泛槎、鐵馬渡江、化草救商、禱雨濟(jì)民、降伏二神、龍王來(lái)朝、收伏晏公、伏高里鬼、奉旨鎖龍、斷橋觀風(fēng)、收伏嘉應(yīng)嘉祐、湄嶼飛升、拯興泉饑、妝樓謝過(guò)（萑苻改革）、禱神啟碇、枯槎顯圣、圣泉救疫、朱衣著靈、藥救呂德、火焚陳長(zhǎng)五、涌泉濟(jì)師、引舟入澳、澎湖助捷等傳說(shuō)在境內(nèi)流傳甚廣。
“媽祖”的來(lái)歷是什么？
學(xué)者研究指出，媽祖是從中國(guó)閩越地區(qū)的巫覡信仰演化而來(lái)，在發(fā)展過(guò)程中吸收了其他民間信仰（千里眼順風(fēng)耳）。隨著影響力的擴(kuò)大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最后逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩臺(tái)海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。
自北宋開(kāi)始神格化，被稱為媽祖（當(dāng)?shù)厝藢?duì)女性祖先的尊稱），并受人建廟膜拜，復(fù)經(jīng)宋高宗封為靈惠夫人，成為朝廷承認(rèn)的神祇。媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、臺(tái)灣、琉球、日本、東南亞（如泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發(fā)現(xiàn)前己有的朝貢貿(mào)易、琉球網(wǎng)絡(luò)及跨國(guó)移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經(jīng)濟(jì)及社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的歷史見(jiàn)證之一。
擴(kuò)展資料：
媽祖，以中國(guó)東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據(jù)說(shuō)是由真人真事演變而來(lái)的。考察媽祖的生平得知，這一信仰來(lái)自民間傳說(shuō)。首先是傳說(shuō)，然后是傳說(shuō)的歷史化和神化，最后形成普遍的媽祖信仰。
目前海內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為，媽祖不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來(lái)的、被神圣化了的歷史人物。
林默娘的“里中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態(tài)。媽祖信仰產(chǎn)生在特殊的生態(tài)環(huán)境之下，與海洋漁業(yè)生產(chǎn)及其海事活動(dòng)密切相關(guān)。漁民因海難生者不可計(jì)數(shù)，所以希望有海上守護(hù)神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應(yīng)了人們的希求。
她的能言人間禍福，濟(jì)困扶危、治病消災(zāi)順應(yīng)了人們的愿望，所以在她死后立廟祭祀。此后，她的一個(gè)個(gè)神跡才接踵而至，并將她塑造成一位完美的女神。所以民間對(duì)巫術(shù)的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎(chǔ)。
由于當(dāng)?shù)厥炕碌奶嶙h和倡導(dǎo)，朝廷也頻頻給予媽祖賜封，媽祖的地位變得越來(lái)越高。康熙十九年（公元1680年），媽祖被賜封"護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被賜封為"護(hù)國(guó)庇民妙應(yīng)昭應(yīng)普濟(jì)天后"，"天上圣母"和"天后"從此便成了媽祖的圣稱。
媽祖信仰是中國(guó)最有代表性的民間信仰之一，她同樣隨著中國(guó)人的足跡傳遍世界各地。
海外華人祭祀媽祖，根本的目的是為了不忘記祖先，不忘記根本。媽祖本來(lái)是海上保護(hù)神，后來(lái)當(dāng)她的職能逐漸擴(kuò)大時(shí)，無(wú)論是商人、手工業(yè)者，也無(wú)論是難產(chǎn)或其他疾病，人們都認(rèn)為媽祖都能幫助他們排難解困。
所以海外的華人同樣建廟祭祀。人們總希望通過(guò)媽祖祭祀，將媽祖的博愛(ài)、扶弱濟(jì)貧、勇敢無(wú)畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發(fā)揚(yáng)光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，并傳給下一代。
中華人民共和國(guó)國(guó)家宗教事務(wù)局王作安局長(zhǎng)對(duì)此表示說(shuō)：我們還存在著大量的民間信仰，比如說(shuō)媽祖信仰，大家非常熟悉的。
媽祖作為一個(gè)古代漢族民間的神祗，為何她的精神能被海內(nèi)外、世界上這么多人認(rèn)可、贊揚(yáng)和崇敬呢？這里一個(gè)重要原因就是，媽祖身上聚集了中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高的精神境界。
媽祖她作為一個(gè)漢族民間的漁家女，善良正直，見(jiàn)義勇為，扶貧濟(jì)困，解救危難，造福民眾，保護(hù)中外商船平安航行，凡此種種都是功德無(wú)量的事情，所以才會(huì)深受百姓的崇敬。媽祖做了很多有益于民眾的善事義舉，因此受到了海內(nèi)外很多百姓的尊敬和膜拜。
莆田是對(duì)外移民的原鄉(xiāng)。在潮汕民居門樓額匾仍可見(jiàn)到“莆田舊家”、“莆陽(yáng)世系”等莆田印記。海南可考的入瓊始祖有九十多個(gè)，數(shù)量為來(lái)自莆田為最。而莆田崇尚美德、堅(jiān)守家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的文化氛圍，熏陶影響了這些遷移者，加上濃重的戀鄉(xiāng)情結(jié)，來(lái)自家鄉(xiāng)的媽祖崇拜自然而然就隨著這些遷移者來(lái)到了全國(guó)、海外各地。
宋元時(shí)期，泉州是世界最大貿(mào)易港之一，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易，媽祖因被引進(jìn)至海外交通貿(mào)易繁盛的泉州港，成為泉州海神，并因漕運(yùn)及海外交通的發(fā)展，成為全國(guó)性海神并遠(yuǎn)播海外。
明清海禁，福建大批民眾為了生計(jì)下南洋過(guò)臺(tái)灣，媽祖信仰也隨著商人和移民的足跡更為廣泛地在海外傳播。
參考資料：百度百科-媽祖
媽祖的歷史和來(lái)源？？
媽祖娘娘的傳說(shuō)及由來(lái)！？
媽祖?zhèn)髡f(shuō)流傳較廣的當(dāng)推林清標(biāo)的《敕封天后志》。這一書(shū)是在《天妃顯圣錄》基礎(chǔ)上增刪編纂而成的，該書(shū)全錄有天后神蹼圖說(shuō)四十九種，每個(gè)故事都配有繪圖。
故事題材涉及各個(gè)方面，其中媽祖庇護(hù)歷代文武官員履行出差的居多。此后各地媽祖宮廟編繪圣跡圖，蔚然成風(fēng)。或繪于媽祖廟堂兩壁，或繪于絹紙裝裱成軸張掛殿堂中，供人觀賞膜拜。
其繪畫(huà)的形式多種多樣，風(fēng)格各異，內(nèi)容則常以《敕封天后志》所輯錄的傳說(shuō)為藍(lán)本。而與文人編輯的媽祖故事相比，廣泛流傳在福建沿海地區(qū)的媽祖民間傳說(shuō)。
情節(jié)更多曲折，故事更為完整，形象更為生動(dòng)，內(nèi)容也更加豐富多彩。它們既富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又反映了各階層信仰媽祖的不同心態(tài)，是媽祖神話傳說(shuō)中的精華。
清乾隆年間林清標(biāo)編輯《敕封天后志》記載的有49種，其中頭15則是媽祖在世的傳說(shuō)。《天妃顯圣錄》記載的則為16則，內(nèi)容大同小異。
主要是有關(guān)拯救海難，降伏妖怪，祛病救人，除水患、祈雨等方面造福人民的故事和傳說(shuō)。有些雖近于神奇怪誕，但反映了媽祖在世時(shí)以慈悲為懷。
除惡揚(yáng)善，樂(lè)于助人，互助互愛(ài)，濟(jì)世救人的高尚品德和崇高精神。二十世紀(jì)八十年代莆田市文化部門正式編輯出版了《媽祖的傳說(shuō)》一書(shū)。
收入了媽祖故事傳說(shuō)(詳見(jiàn)目錄)林默出世等50篇，由海峽文藝出版社正式出版。媽祖?zhèn)髡f(shuō)系口頭文化，在流傳中變異很大，講故事的老人年事已高，應(yīng)采取相應(yīng)保護(hù)措施。
擴(kuò)展資料：
乾隆拜媽祖的故事
乾隆（愛(ài)新覺(jué)羅.弘歷）南下游江南，特意到了福建省莆田境內(nèi)。因?yàn)樗缇吐?tīng)人說(shuō)湄洲島的媽祖廟的神女有靈有信，神女對(duì)他成為一種無(wú)形的吸引力，心里覺(jué)得非見(jiàn)見(jiàn)媽祖圣像不可，便決定和隨行太監(jiān)小張子，親自去湄洲島媽祖廟瞻仰。
這天下午，天氣很熱，也沒(méi)有風(fēng)。乾隆和太監(jiān)來(lái)到莆田縣文甲村渡口，江上一直沒(méi)有任何船只，直到日落西下，還不見(jiàn)一只船影。兩人本來(lái)已經(jīng)走得腳酸腰痛，此時(shí)饑腸轆轆的，那小太監(jiān)牢騷滿腹，說(shuō)：“萬(wàn)歲爺貴為天下之主，何必為一尊地方菩薩，受此勞苦呢？”
乾隆聽(tīng)后很生氣地說(shuō)：“我們既然來(lái)了，當(dāng)然得上島走一趟。如果媽祖以虛名惑眾，寡人定要拆除神廟，砸毀其金身！”乾隆剛剛說(shuō)完，只見(jiàn)海面漂來(lái)一只小船，船頭坐著一位老漁翁，船尾立著一個(gè)小姑娘，生得很俊俏，象仙姑一樣，頭頂發(fā)式如一道順風(fēng)帆，帆邊別著數(shù)枚五彩貝殼。
上身穿白紗裙，下配水火鞋，鞋頭鑲著一束浪花圖。統(tǒng)治者本來(lái)就是一些好色之徒，皇帝猶為甚者，乾隆皇帝自然也不離外，看見(jiàn)這個(gè)漁姑后，如同喝了五斗酒，兩顆眼珠一直盯著那女子的隱秘處，恨不能立即把那女子據(jù)為已有，他是皇帝，有什么辦不到的？
可是，他現(xiàn)在是微服私訪，身邊只有一個(gè)小太監(jiān)，那種呼風(fēng)喚雨的本事卻施展不出來(lái)了，一個(gè)皇帝也如同一個(gè)地痞流氓一樣望著月中的嫦娥想入菲菲罷了，除非有一只天鵝老死了，在那水池中腐爛，被癩蛤蟆碰上，當(dāng)然能美美的飽餐一頓，也不枉癩蛤蟆做了一個(gè)美夢(mèng)。
站在旁邊的小太監(jiān)，看見(jiàn)皇帝那個(gè)色迷心竅的樣子，于是輕輕地拉了拉他的衣裳角，示意主子不要露出馬腳。然后，小太監(jiān)放開(kāi)他那母雞聲，對(duì)那擺渡的老艄公大叫道：“請(qǐng)施個(gè)方便，渡我們上島，以免誤了時(shí)辰，事后自當(dāng)厚謝！”
老艄公聽(tīng)了后，摸了把胡子說(shuō)：“我父女兩人，專門在這里接引過(guò)往客官，只是今天天氣炎熱，過(guò)渡人客不多，所以晚出來(lái)了，兩位客官一定久等了，快請(qǐng)上船吧！”乾隆皇帝還在注視著那漁女，企圖找出這漁女與他的成群嬪妃有何不同。
可那女子并沒(méi)有正面看他一眼，一雙玉手握著木槳，注視著大海。小太監(jiān)不得不把主子拉了一把，扯上船來(lái)。漁翁搖櫓，漁女掌舵，向湄洲島劃去，沒(méi)有想到，船剛到海中，忽然嘩啦一聲，一陣風(fēng)過(guò)后，那小小的渡船便在波濤上顛簸起來(lái)。
這突然的變故，可把這皇帝老倌的幻想拋到了這大海之中了，不說(shuō)占有這漁女，怕要與這漁女一起到魚(yú)腹中去做夫妻夢(mèng)了！想到此，那雙腳一軟，那對(duì)只在情人面前跪過(guò)的膝蓋竟與那硬邦邦的船板接吻了。那小太監(jiān)當(dāng)然對(duì)美色早失去了功能，但這種功能卻轉(zhuǎn)發(fā)到了權(quán)力、金錢上了。
當(dāng)然給皇帝做狗，總比給那些官僚做狗要榮耀些吧。但如今怕做狗都不可能了，主仆兩人倒在一起，只有在這時(shí)，才喪失了尊卑，等級(jí)！漁翁與漁女卻安然無(wú)恙，一邊劃船，一邊談笑風(fēng)生。漁翁見(jiàn)這兩位客官驚慌得那個(gè)樣子。
于是安慰道：“客官不必驚惶，這小船來(lái)往有媽祖保佑，逢兇能化吉，請(qǐng)兩位客官放心，保你萬(wàn)無(wú)一失！”乾隆聽(tīng)了，覺(jué)得自己是九五之尊，天帝的兒子，在這女子面前，即使她是神女，也絕不能喪失了尊嚴(yán)，想到此，便壯著膽，站了起來(lái)。
那雙一直盯著漁女的眼睛才在船艙中發(fā)現(xiàn)了供奉的一尊神像，那神像面貌裝束，與那掌舵的漁女差不多，不同的是漁女身著白紗裙，而神像卻著的是紅裙子。一個(gè)皇帝的心態(tài)自然與地痞流氓的心態(tài)是不同的，同時(shí)與那些狗官也不會(huì)一樣的。
在神圣面前，他雖然是九五之尊，也自覺(jué)得渺小了許多，那雙膝不由自主地跪了下去，此時(shí)他當(dāng)然不是向情人求歡，而是真心崇拜神圣。然而，不知怎么回事，他那雙膝卻對(duì)準(zhǔn)了掌舵的漁女，可那漁女卻把身子一側(cè)，他那頭正好對(duì)著漁女的屁股。
其實(shí)，這漁女雖然面貌裝束與媽祖的面貌裝束一模一樣。但，她并不是媽祖，卻是媽祖的侍女蘭蘭，她在普陀山修煉了七七四十九天，終成正果，可人世間已經(jīng)過(guò)了數(shù)百年了，生生死死竟是數(shù)十代了，改朝換代。
那些自封為上帝的兒子的人們，清廉的也好，荒淫無(wú)恥的也好，殘暴的也好，寬容的也好，都如同走馬燈似的，在人間世匆匆而過(guò)。又一個(gè)狂妄的人世間皇帝--乾隆出現(xiàn)了，媽祖當(dāng)然知道他的前世究竟是誰(shuí)，正因?yàn)樗肋@一“天機(jī)”。
所以，媽祖才決定派蘭蘭與千里眼一起去超渡乾隆誠(chéng)心向佛，以佛心治理國(guó)家，做一個(gè)好皇帝。于是，蘭蘭與金將軍千里眼化裝成父女來(lái)接乾隆皇帝，趁機(jī)超渡他。蘭蘭卻沒(méi)有想到，一個(gè)天下人崇拜的至圣至明的“天子”也是一個(gè)好色之徒。
所以，她鄙視地轉(zhuǎn)過(guò)了身--因?yàn)樗龥](méi)有媽祖那種神力，來(lái)推測(cè)弘歷的前世，假如她知道的話，她一定會(huì)愛(ài)屋及烏，也許不會(huì)來(lái)鄙視他的。乾隆皇帝就面對(duì)著漁女的屁股，雙手合什，祈禱道：“神女在上，賜朕平安，若能如愿，自當(dāng)厚報(bào)！”
乾隆的誠(chéng)心禱告，終于打動(dòng)了媽祖，轉(zhuǎn)眼之間便風(fēng)平浪靜，小船平穩(wěn)地渡過(guò)了海峽。船停靠湄洲碼頭。乾隆主動(dòng)要請(qǐng)老漁翁陪他游媽祖廟。他雖只請(qǐng)老漁翁，自然漁女也會(huì)一同游覽的，他也就趁機(jī)好仔細(xì)觀察一下，這漁女究竟是不是神女？
老漁翁見(jiàn)客官一再邀請(qǐng)，不好再推脫，只得陪同客官一游。漁女在前帶路，乾隆與老漁翁緊緊隨著漁女，來(lái)到了媽祖廟。弘歷抬頭一望那媽祖神像竟是如此的威嚴(yán)，而從那威嚴(yán)中對(duì)他又透出了一種親切感--他真有點(diǎn)似曾相識(shí)的感覺(jué)。
他不由自主地大跨兩步，走到莆團(tuán)前，從太監(jiān)手中接過(guò)一錠銀子，放在了那“功德箱”上，因?yàn)槟恰肮Φ孪洹钡倪M(jìn)入孔太小，那銀子無(wú)論如何放不進(jìn)去的，然后，那雙腿便跪了下去。站在旁邊的尼姑手拿起敲罄的木椎，當(dāng)乾隆叩一次頭，她就敲響一次。
因?yàn)槭┲鹘o的銀兩多，所以這尼姑也就特別賣力氣，把那罄敲得特別響。罄聲就在這小小的媽祖廟里回響，恰好此時(shí)是酉時(shí)，廟宇后面的鐘也敲響了，鐘聲自然就壓倒了罄聲。乾隆在媽祖像前三跪九拜畢，才依依不舍地走出廟宇，真是一步三回頭。
他在腦海中總想從他的那些嬪妃中找出一位與媽祖圣像相似的面孔。太監(jiān)見(jiàn)主子的異樣舉動(dòng)，真有點(diǎn)莫明其妙的，他不得不來(lái)把乾隆拉走。那漁女見(jiàn)這皇帝老倌竟如此的反常，她想到：為什么龍女自己不親自來(lái)超渡他，卻要派她來(lái)的原因，她不由得把那美麗的小嘴癟了一下。
然后，才對(duì)乾隆嫣然一笑。“老漁夫”雖然根基深厚，他一樣不明白這個(gè)中的來(lái)龍去脈--龍女總不好得帶著人間皇帝來(lái)朝拜自己嘛！太陽(yáng)已經(jīng)西下了，乾隆不得不再次請(qǐng)求漁翁父女劃船送他們回去。在回去的船上，乾隆再把掌舵的漁女與那媽祖神像一比較。
顯然，這漁女雖然與媽祖長(zhǎng)得很相似，但缺乏媽祖神像那種威嚴(yán)感，當(dāng)然這漁女選進(jìn)宮中，做一個(gè)才人，自然是別有韻味的。當(dāng)他再把目光從漁女身上轉(zhuǎn)向漁翁時(shí)，于是好奇地問(wèn)道：“為何媽祖神女如此靈驗(yàn)?zāi)兀俊?/p>
漁翁回答道：“行船的人，心中有媽祖，精神也就集中，臨危不慌，自然無(wú)難無(wú)災(zāi)，神女因此靈驗(yàn)！”漁翁重新把客官送到文甲村渡口。乾隆主仆兩人上岸后，再回頭一看，那船與漁翁父女卻消失得無(wú)影無(wú)蹤了，留下的卻是一派無(wú)邊無(wú)際的大海。
海中的湄洲島--媽祖廟中的媽祖圣像占據(jù)了整個(gè)天空。乾隆站在那里卻產(chǎn)生了一股莫明其妙的惆悵，他這九五之尊也黯然喪神。然而，他一捏手，那手中卻有一個(gè)貝殼，他便順手?jǐn)n進(jìn)了他的長(zhǎng)袖。回到旅館，當(dāng)小張子給他去準(zhǔn)備茶水時(shí)，他重新從袖中拿出來(lái)。
這貝殼并沒(méi)有啥奇特處，他用手把它搬開(kāi)，一股奇香撲鼻而來(lái)，一看里面是一粒藥丸，他毫不猶豫地把它送進(jìn)了口中。再看那手中的貝殼卻不見(jiàn)了。他慢慢地咀爵著藥丸，眼前又出現(xiàn)了媽祖那莊嚴(yán)肅穆的圣像……那頭上點(diǎn)綴著五彩貝殼的漁女，對(duì)他一癟嘴，最動(dòng)他心魄的是那嫣然一笑。
“皇上，請(qǐng)飲茶！”乾隆才從想入菲菲中回過(guò)神，接過(guò)小張子遞到他手邊的茶杯，呷了一小口和著仙藥咽了下去。弘歷憑著神女送他的這粒仙藥，在位六十年，活了八十歲。撇開(kāi)他荒淫的一面，他確實(shí)還是一位好皇帝，最值得稱道的是：他到了晚年，主動(dòng)地把皇位讓給了他的兒子嘉慶。
乾隆回到北京，心念媽祖的恩德，豈敢失言，立即揮毫，寫(xiě)下四字--“海不揚(yáng)波”，命人做成金匾，派太監(jiān)送往湄洲媽祖廟供奉，弘揚(yáng)媽祖功德。同時(shí)，命一宮中畫(huà)師與太監(jiān)一起去湄洲媽祖廟把媽祖的圣像描摹回來(lái)，供奉在宮中，使他每天都能看上一眼媽祖。
乾隆的子孫，給媽祖的封贈(zèng)達(dá)到了極點(diǎn)，咸豐皇帝封媽祖為“天后”，封字長(zhǎng)達(dá)64字：“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)潭覃海宇恬波宜惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德普衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”。
從此，媽祖由一個(gè)地域性的民間偶像，到達(dá)了與上帝平起平坐的地位。直到清末，近一千年間，各個(gè)朝代對(duì)媽祖的封號(hào)多達(dá)四十余次。自此，人們心中早已遺忘了那些各種各樣的男海神，只知道女海神--媽祖。
參考資料來(lái)源：百度百科-媽祖?zhèn)髡f(shuō)
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