關于學習的文章
頭懸梁錐刺股
漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房梁上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。
于是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了后人，人們用“懸梁刺股”來表示刻苦學習的精神。
2.鑿壁偷光
況衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家里窮得連燈燭也點不起。
鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個孔洞，“偷”它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
3.孟母三遷
孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，但是傳到他這一代，早已衰微。父親早逝，與母親相依為命。但孟子小的時候非常調皮，為了讓他受到良好的教育，孟母也加入了對好的學區房的追求潮流里。
起初，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟母看到了，就皺起眉頭:“不行!我不能讓我的孩子住在這里了！”不然，以后孟子很有可能變成殯葬禮儀了。
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！只能說，孟子小時候模仿能力真的很強，也許也正因為孟母也意識到了自家熊孩子的這個特定，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。因為這次他模仿的是讀書人。這個時候，孟母終于滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”
4.螢火生輝
東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人干活，夜晚便捧書苦讀。可是由于家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。
他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？于是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。
5.各個擊破
蘇東坡學識淵博，他有一種“各個擊破”的讀書法。他認為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個問題就行了；一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。一本書的內容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個方面。
比如想探究歷代興亡治亂的原因，那么就從這個角度去讀；要探究史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。這個方法雖有些笨，但這樣讀過之后，各個方面都經得起考驗。
關于學習的勵志短文_有關學習的文章
學習會讓視野更開闊，學習會讓人生更精彩。一個人若想擁有聰明才智，便需要不斷地學習積累。以下是我為你整理的關于學習的勵志短文，希望能幫到你。
關于學習的勵志短文篇一
有人說：好好學習，天天向上，的確，們是應該這么做，作為一個中小學生的感受來理解學習，我們大概都認為學習不好玩，讀書的都是書呆子，但是等到知道學習能干什么時，大家也就都會恍然大悟了，因為學習能使我們學習到更多的知識，用知識來充實自己。
古時諸葛亮，足智多謀，神機妙算，聰明地運用自己的知識多次擊退了曹操，孫權，鞏固了劉備在三國鼎立的地位。
更有孔子。名丘，字仲尼，儒家創始人，用自己的知識幫社會訓練了一群精英，更有孟子，荀子......等。曾有一位知識淵博的人用半部論語治理國家。
有人說：書山有路勤為徑，學海無涯苦初中抒情 作文 作舟，我認為，學習的卻如此，當知道的東西越多時，你不知道的東西也會變得更多。
為了我們的未來，為了我們的祖國，就讓我們好好學習，天天向上吧！
關于學習的勵志短文篇二
剛上小學的時候，我總認為學習是為了爸爸、媽媽。上課常常不認真聽講;作業任務觀念，總是馬馬虎虎完成，甚至經常會有逃學的念頭，認為學習簡直就是虛度光陰，不如天天玩來得痛快。后來，在老師的 教育 下，學到的東西越來越多，知識就越來越豐富，對學習也就越來越感興趣，也越來越覺得時間的寶貴，明白學習的重要性。正如俗話所說：“時間給勤奮者留下智慧和力量，給懶惰者留下空虛和懊悔。”
我讀過這樣一個 故事 ，宋朝有個人，名叫陳正之。他患有先天性智力發育不良癥，看上去呆頭呆腦，記性也很不好。陳正之進學堂后，老師教大家一篇簡短易學的 文章 ，其他同學很快就學會了，而他花了九牛二虎之力也只能張冠李戴，勉勉強強地讀出來。因此，陳正之常被同學們譏笑，被老師訓斥。可陳正之并不灰心，想出了一個以勤補拙的好辦法。學習時，別人讀一遍，他就讀3遍、4遍，9遍、10便;別人用一個時辰讀書，他就用上幾個時辰埋頭苦讀，堅持一句一句地讀，一字一字地記，從不間斷。日復一日，年復一年，陳正之堅持不懈地努力，養成了鍥而不舍的好習慣。終于成為我國宋朝一位著名的博學之士。
還有這么一個故事：南北朝時，濟陽考城有位學子叫江淹，人稱江郎。他出身貧苦，自幼立下大志，要發憤讀書，改換門庭。江郎一方面挖野菜養活母親和自己，一方面刻苦攻讀。他的筆頭竟然像有神力驅使般，寫出一手好文章來，震驚了四方。齊國君王發現了這個奇才，先后有高帝和武帝都重用江淹，讓他持續做了多年光祿大夫。做高官后，江淹不再刻苦讀書，忘記了當年的貧苦，更不接觸黎民百姓，沉迷于富裕的官宦生活。逆水行舟不進則退，他不僅官做不好，連文章也變得空洞乏味，愈來愈糟。
讀了這兩篇故事后，我明白了這樣一個道理：就算你是一個最聰明的人，但如果不勤奮學習終究還會一無是處;就算你不是很聰明，只要努力學習，一樣會有不一般的收獲。
魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一份勞動就有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就有可能創造出來。”
是啊！業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。我們正應該向古人陳正之學習，盡自己的能力去學習，不偷懶。而不能像江郎那樣驕傲自滿，終至才盡。
我們所處的時代，雖然和古人大不一樣了，但是古人那種勤奮好學的精神仍是值得我們學習的。
時間老人是公正無私的，賦予每人每天都是24小時。把握時間，奮力進取者，時間將無私地幫助你超越歲月;浪費時間、虛度光陰者，只能吞下失敗的苦果。
同學們，讓我們和時光賽跑，利用每分每秒學習，長大后為了祖國的繁榮昌盛貢獻出自己的一份力量吧！
關于學習的勵志短文篇三
生活中，人人都會養成許許多多的習慣，有好習慣，也有壞習慣。好習慣讓你一生受用不盡;壞習慣讓你一生追悔莫及。我有一個好習慣，那就是寫完作文，用大聲的朗讀的 方法 進行修改。
這個學習習慣還是爸爸媽媽啟發我的呢。記得那一天，我正在寫一篇關于童話的作文，當我完成后，總覺得缺少些什么。正在這時，我聽到了一陣讀書聲，我很好奇，想：是誰在讀書呢。于是，我便尋著讀書聲來到了我的房間。哦，原來是爸爸正在網上讀作文，爸爸說："我正在抓錯，我已經發現了好幾個錯誤了。”我聽了，想到：抓錯不就是修改嗎。于是，我的一個問號又閃現在我的腦海中。我說：“爸爸，文章寫完可就行了，為什么要讀呢?”媽媽不知道什么時候也來了，她搶著說：“寫完文章并不代表你已經完成了它，還要朗讀，大聲朗讀這樣才能發現作文中存在一些不足。有時可以發現病句，及時改正，有時讀完作文還可以發現作文的某一處可以加上一些 好詞好句 啊什么的。
聽了爸爸媽媽的話后，我恍然大悟。心想：我每次作文缺少的不正是這一步嗎?想到這，我立即跑回了房間。大聲的朗讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，因為我發現了許多以前都沒有發現的錯誤。就這樣，我就養成了一個好習慣。
我的學習習慣還有很多，比如：讀書、寫 日記 等等，我每天都會去做。俗話說得好：“少成若天性，習慣成自然。”擁有好習慣，一定會離成功很近。
關于學習的議論文
學習就像一個無望無際的海洋，那樣寬廣，那樣偉大，我們就像一艘小船，在這迷茫的大海中，尋找著彼岸，而上天對它的考驗將是無數次可怕的暴風雨，小船只有兩種選擇一：在困難面前退縮，在浩瀚的大海中掙扎，最后只有沉下海去，永遠永遠找不到彼岸！二：永不言敗，不為艱難，迎難而上，勇往直前，最后到達成功的彼岸，享受到成功的樂趣，我們跟小船一樣，命運是掌握在自己手里的，結果是如何只有靠我們去努力，去奮斗。我們學習中雖然苦，有許許多多的挫折，困難，等待著我們，所以我們要勇敢的面對困難，挑戰困難，永不言敗，那么成功離我們就不愿了，成功是要付出努力的，付出汗水，沒有能隨隨便便成功的，所以我們應該付出不懈努力去學習。
學習不光要有不怕困難，永不言敗的精神，還有有勤奮的努力，著名科學家愛迪生曾說過：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”即使我們的成績不是很好，但只要有心想要學習，那么我們就應該笨鳥先飛，所謂"勤能補拙“沒有人一出生就是天才，他們都是經過秦風的努力，才會成功的，所以我們不能坐等自己那天突然變成天才，而是要點燃自己的力量之火，尋找自己的天才之路，努力奮斗。
在學習的路途中還有有遠大的理想，有明確的目標，堅定的決心，這樣較大實地一步一個腳印的走向自己的目標。實現自己的夢想，不管在路途中遇到多大的挫折，我們要有堅強的毅力，不臨陣退縮！
”一分耕耘一分收獲“只要我們肯付出汗水付出努力，那么我們會得到學習中最大的快樂。梁啟超曾告訴過我們：”未盡責任最苦，盡責任最樂“。學習是我們的責任，也是我們為自己的將來而努力，學習雖苦但能從學習中得來快樂，樂趣。那么我相信世上的快樂莫過這種苦中得來的快樂了！
想在學習中獲得成功，也不是不是不可能的，只要我們能做到有永不言敗+勤奮學習+有遠大的理想+堅定的信念，堅強的意志，明確地目標，而我想成功也是應該有這個配方研制而成的吧！
在我們獲得成功之后，還應記得：勝不驕，要繼續努力，不要因為一時的成功而得意忘形，這樣才不會使自己一步錯，步步錯，而遺憾終生。
后記：
因為沒有永遠的失敗，也沒有永遠的成功。加油吧！
關于學習的經典文章
《學記》原文及譯文
《學記》大約寫于公元前的戰國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。作者不詳，郭沫若認為像是孟子的學生樂正克所作。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻，值得認真研究。它從教育目的、教育原則、教學原則、教學方法、教師和學生、學校制度、學校管理等各方面都作了系統論述。雖然時隔2000多年，但是對今天的教育仍富有現實意義。
以下是全文及譯文：
* 發慮憲，求善良，足以謏(sǒu，小，有聲音)文，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。
——深謀遠慮(思慮規律)，物色好人(求賢納士)，可以贏得一些好名聲，但還不能夠鼓動民眾。如果禮賢下士，親近與己疏遠的人，就可以鼓動民眾，但還不能夠感化、教化民眾。如果要想感化和教化民眾，養成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。
* 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。“兌(yuè說)命”曰：“念終始典于學”，其此之謂乎!
——玉質雖美，不經雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學習，就不能明白至道。“道”即“貴賤”“長幼”“尊卑”“君臣”“父子”“夫婦”“昆弟”“朋友”(《中庸》)；“修身”“齊家”“治國”“平天下”(《大學》)。所以古代君王建設國家，統治人民，都把教育作為首要任務。《尚書》(《禮記集說》今亡)“兌命篇”說：“人君應當始終念念不忘以教育為本”(典——本，主)，就是這個意思!
* 雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。“兌命”曰：“學學半”，其此之謂乎!
——雖然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；雖然有高深至極的道理，不學就不知它的好處。所以，人必須上學讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經歷教學的過程，才會深感自己學問的孤陋和困惑。求學者知不足，才會自我反思，更加努力地學習；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學是互相促進，相輔相成的。所以“尚書”中“兌命”篇說：“教學過程，一半在‘教師的教’，一半在‘學生的學’，就是這個意思。
* 古之教者，家(25家)有塾，黨(500家)有癢，術(suì)(12500家)有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辯志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友；謂之小成。九年知類通達，強力而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(yuè)服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾子時述之”，其此之謂乎!
——學生每年都可入學，每隔一年必須考查學習成績。第一年考查分析文章的經文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣(離:分析)；第三年考查是否專心致志于學業，是否能結交學友和睦相處，相互研習得益；第五年考查學生的知識面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學業的是非優劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他們應達到，對知識聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨；這時就可稱為大有成就。這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習，形成良好風俗；使親近的人心悅誠服，疏遠的人心向往之；這是大學教人的道理。古書上說，螞蟻幼蟲時時效法大蟻銜土成垤(dié蟻窩)，喻學者由積學而成大道(蛾——古“蟻”字)，正說明了，求學之人也應如此，孜孜不倦以求“大成”這個道理。
* 大學始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏(jiǎ)楚二物，收其威也。未卜諦不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐(liè)等也。此七者教之大倫也。記曰：“凡學，官先事，士先志”，其此之謂乎。
——大學入學之初，要穿禮服，備祭品，舉行祭祀有道德學問的先圣先師的儀式，以表示敬師重道。祭祀時要小誦肄學（《詩經》里“小雅”前三篇(鹿鳴、四牡、皇皇者華——這三篇都是關于君臣燕樂相勞苦之辭。燕樂：宴樂；相勞苦：相互慰勞)，目的是使學生從一開始就獲得君臣互勉的感受，懂得為官的道理。(為官之始，蓋以居官受任之美，誘諭其初志。圣人教人曰，用賢以治不賢，舉能以教不能，所以公卿士大夫在下思各舉其職)，學生上學，要按鼓聲打開書篋，警以鼓聲，以遜順之心敬其業也。即，擊鼓為的是用鼓聲警示，引起學生對學業的重視。學校里配備有教杖(夏圓和楚方)，以警荒廢懈怠，整肅儀容舉止，維持學習紀律。不到夏祭以后，教官不去視察學校，考查學生的成績，為的是使學生能夠按照自己的志趣計劃從容地進行學習。教師對學生要經常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學生從內心產生求知欲望，養成獨立思考，用心思考的習慣。年幼的學生對長者諮問，只可聽，不可問，因為知識有深淺，學習有先后，必須循序漸進，不能超級越等。這七件事就是大學教育的基本綱領。古書上說，“就教學來說，教師的責任首先在于盡職(為官學習以學習做事為先)，學生的責任首先在于立志”，就是這個道理。
* 大學之教也：時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。“兌命”曰：“敬孫務時敏，厥修乃來”，其此之謂乎。
——大學教育管理的辦法是：按照一定的時間或季節進行正課的教學(“春誦夏弦”“春秋教以詩書，冬夏教以禮樂”)；休息的時候也必須有各種課外作業。課外不操弄樂器，練習手指，課內就調不好琴弦；課外不廣泛學習歌詠雜曲，課內就不能諳熟詩文；課外不學習灑掃、接待、處理雜事等，就學不好禮儀。總之，如果不提倡學習課外的各種技藝，學生就不會樂于學習，正課也就學不好。所以，善于學習的人，學習的時候全力以赴地專心學習，休息的時候盡興的玩弄雜藝。這樣，他們才能愛好學習，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開了師友，也不會違背老師、學友的教誨和期望。“兌命”篇說：“唯有重視學業，循序漸進，敏捷努力，學業才能有所成就”，正是這個道理。
* 今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，多其訊，言及于數，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發言急速而頻數快虐，只照自己教法教學，不顧學生是否領悟接受，就不能使學生安心樂學。如此教學，學生就不能竭盡其誠求學，不能使學生的素質和才能得到充分的發展。教師違背教學原則，采用不合理的教學方法，那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于，學生厭惡學習，怨恨其師，只覺得學習得苦不堪言，卻不知道學習可以獲益終身，即使勉強結業，也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!
* 大學之法：禁于未發之謂豫，當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。
——大學教育的原則是：事情沒有發生就加以防止，這叫防患于未然；在適當之時，不失時機地進行教育，叫作及時；教學循序漸進，不超越學生的年齡特征，叫作順應自然(陵：超越；節：年齡特征)；共同學習，相互幫助，取長補短，叫作觀摩切磋。這四點就是教育成功的要訣。
* 發然后禁，則扦(qiān)格而不勝。時過然后學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者教之所由廢也。
——如果等到事情發生了才去禁止，習慣已經根深蒂固，再去教育就會產生抵觸而不易消除了。如果錯過了學習的最佳時機以后才去學習，那么，學起來就會勞苦不堪，也難有成效。如果教學急功近利，或雜亂無章，而不是循序漸進，順應自然，那么，教學就會陷入混亂而不能獲得成效。如果孤獨地學習，沒有朋友，思路就會狹隘，見聞就不廣博。如果交友不慎，行為就會違背師長的教誨，盡談些不正經的事情，就會荒廢學業。這六點就是教育失敗的原由。
* 君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也。故君子之教喻也：道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
——教師只有懂得教育成功的原因，同時又懂得了教育失敗的原因，然后可以勝任教師的工作。所以優秀教師的教學是循循善誘：引導學生，而不是硬拖著學生走；策勵學生，而不是強迫推動學生走；啟發學生，而不是代替學生達成結論。引導學生而不牽著學生走，師生關系才會和諧融洽；策勵學生而不推著學生走，學習就會感到順利容易；啟發學生而不代替學生達成結論，學生才會獨立思考。師生融洽，學習順利，學生又能獨立思考，才是善于誘導。
* 學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
——學生有四種類型的缺點，教師不可以不知道。學習中，有些學生的失敗是貪多務得；有些學生的失敗是所學過少，孤陋寡聞；有些學生的缺點是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學生的缺點是畏難而退，半途而廢。產生這四類缺點的根源，是因為學生的心理和才能不同。所以必須了解學生的心理和才能，然后才能矯正學生的缺點。作為教師，要善于把握學生的心理特點，發揚其優點，克服其缺點。
* 善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。
——優秀的歌手能使人自然而然地跟著他唱；同樣，優秀的教師能使學生自覺自愿地跟著他學。他的講解，簡單而透徹，精微而又妥帖，舉例、打比方雖然不多，卻能說明問題，這就能使學生自覺自愿地跟著他學了。
* 君子知至學之難易而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代為其師”，其此之謂乎!
——教師知道學生程度有深有淺，資質有好有壞之后，才能多方誘導，因材施教。博指廣泛而多方位的，喻即誘導，啟迪，教誨。能夠善于多方誘導，因材施教的人，才能當教師。能當教師才能當官長，能當官長才能當君王。所以教師是可以教人“治國”“平天下”之道的人。可見選擇老師是不可不慎重行事的。古書上說：“前三王四代(虞夏商周)的時候最重視師質的選擇”，就是這個道理!
* 凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
——在教學過程中，最難得的是尊敬教師。因為，首先尊師，然后才能重道，重道才能使人重視學習。所以君王不以對待臣子的態度對待臣子有兩種情形：當臣子是祭祀主持人的時候，君王不以對待臣子的態度對待他；當臣子擔任教師的時候，君王也不以對待臣子的態度對待他。按照大學的禮節，教師給君王講書，是不行君臣之禮的，這就是尊師的意思。
* 善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木：先其易者而后其節目；及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴；叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進學之道也。
——善于學習的人，往往教師費的力氣不大，但自己獲益卻很多，又能歸功于教師，對教師表示感激之意。不善學習的人，往往教師費力很大，但自己獲益卻很少，反而把責任推給老師，埋怨教師。教師如果善于發問，那么他的發問如同砍伐堅硬的木材一樣：先從容易地方入手，然后才砍木材的關節；即發問先易后難，久而久之，學生就可以愉快的理解。不善于發問的人恰恰與此相反。善于答問的人，對待發問如同對待撞鐘一樣，撞得輕其響聲就弱，即提的問題小，以相應的方式簡要解答；撞得重其聲響就大；即提的問題大，以相應的方式詳細解答；等他理解從容后，再深入解說，盡可能使問者深切體會，產生共鳴。不善于答問的人恰恰與此相反。這都是有關教學中教師問與答的方法。
* 記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎，力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。
——單憑死記硬背得來的學問，不足以為人師。必須善于根據學生的疑問進行講解才行。只有當學生沒有能力提出問題的時候，才可以直接講給他聽。如果講了他仍不懂，不必強求他一定要懂，可以暫時停止。
* 良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。
——優秀冶匠的兒子子承父業，必先要學會用碎皮補綴成裘衣；優秀弓匠的兒子子承父業，必先要學會用柳枝編織成簸箕；小馬初學駕車，與大馬駕車走在車前相反，小馬是系在車子后面跟著走的。人們懂得了學習要由易到難，由淺入深，經常練習這三層道理，學生就不會感到學習困難，從而有志于學，不至于半途而廢。
* 古之學者，比屋丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。
——古時做學問的人，善于從同類事物的類比中體會出事物的關系(丑:相同)。鼓并不等于五聲，但沒有鼓，五聲就不和諧；水并不等于五色，但沒有水，五色就不鮮明；學習不是五官，但不學習，五官就失去功用；教師不屬于五服中的親戚關系(辦喪事按親戚關系著五種服裝)，但如果沒有教師指導，他們就不會明白五服之內的親疏關系。
* 君子曰：大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。察于此事者，可以有志于本矣。
——所以說，德行最高的人，他無所不宜，不限于擔任某一官職；普遍的真理不限于解釋某一具體事物；最守信用的人不立約就能守信；天有春夏秋冬四時不同，卻能每年自動準時而至，最守時刻。懂得了這四層道理，就可以懂得做學問要把握本質，從根本著手了。
* 三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務本。
——古代，三王祭祀江河的時候，都是先祭河，后祭海，就因為河是本源，海是歸宿。這就是重視根本的意思
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談讀書
◎林景旺
書，是人類文化遺產的結晶，是人類智慧的倉庫。讀書，便能讀懂歷史，該明世界，于是古人語：“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；秀才不出門，卻知天下事”。
英國學者培根曾經說過：“讀書足以冶情，足以博彩，足以長才，怡情也，最見獨處幽居之時，其博彩也，最見于高談闊論之中，其長才也，最見于處世判事之際。”于是，世人甚愛讀書。
然而，我們讀書時，是別人在代替我們的思想，我們只不過在重復他的思想活動的過程而已。猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照老師以鉛筆所寫的筆劃依樣畫葫蘆一般。我們知道，一條彈簧如久受外力壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去自己的思想空間。所以，讀書愈多或整天沉迷讀書的人，雖然可籍書以休養出神，但他的思維能力必將漸次喪失，猶如時時常以車代步的人步行能力必定較差。所以有時書呆子、文弱書生的行為真叫人哭笑不得。
書是人類的精神糧食，書不可不讀。試想，如果世界上沒有了出版物，人類的精神糧食得不到傳播，那該是多么可怕的事情啊。那時的世界將會黯然神傷，人與人之間的一些聯系線路就將中斷。一個無知、多疑和彼此流通的時代就會隨之而來。
然而學海天涯、書海無邊，茫茫書海，如何去讀，不能不令人頭痛。世界名著固然是好，但未必都值得必讀。因為有的作品所作的時代背景與我們相差甚巨，且缺少那種時代意義，況且名著滿天飛，又何能一一細嘗。
林語堂先生認為一個人發現他最愛好的作家，乃是他的知識發展上最重要的事情。世間確有一些人心靈相似的，一個人必須在古今中外無數個作家中尋找到一個和他心靈相似的作家，又何其艱難，或許耗盡其一生的年華也未必能找到。本人認為讀書要選自己喜好的作品，粗讀、細讀亦無所謂，只要能擁有一份 “鳥在林間自查啼”的輕快閑情便是最佳。
其實，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，讀數使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊里，邏輯學使人善辯，凡有所學，皆有所獲。
關于學習的作文
學習是一種快樂
作為小學生的我，學習是每天必做的事情。有人卻討厭學習，討厭寫作，但我卻覺得學習是一種快樂。他每天都會陪伴我，就像我的知己，在我人生的旅途中是缺少不了這種快樂的。
看書時學習的一種，而且看書是我最喜歡的學習方式，每天我都會看上一兩篇好的文章。首先我會像囫圇吞棗一般把這篇文章的大概意思看一遍。然后我在把每一個自然段，每一個句子，每一個詞語，每一個字，都進行細細的分析。就像一匹餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮吸它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！做完這些我會把叢書中學到的好詞好句抄寫到我自備的學習本上。這樣我就可以把一篇文章回味上無數遍。這種學習方法已經跟隨我走過四年的快樂時光。每當我津津有味的看書時我就覺得，書的海洋賜予我的快樂是無窮無盡的，享受書的海洋，那只屬于我的世界，使我的生活充滿溫馨。
寫作也是我的愛好之一，每當我看完一篇文章我的手就有點癢癢了恨不得馬上就動筆把剛才收獲的知識運用到我的大作之中，只要我一提筆就會想到書中那會發熱發光的的星星；那照亮我們前進道路的太陽；那純凈、皎潔的月亮；那青山綠水、花鳥草蟲；那山山水水，蕓蕓眾生；那西墜的夕陽；那絢麗的晚霞......
只要有了書，只要可以學習我就覺得很快樂，因為它跟隨我走過許多學習的難題只有它才可以幫我解決，他是我最好的伙伴！
其實學習是一種享受快樂的方式，只要你懂得什么是學習，那你就會知道其實學習是一種快樂！
