人不信則不立(人不信則不立出自哪的)

人無信則不立后面一句是什么

業無信則不興，國無信則衰。

原文：人無信不立,業無信則不興，國無信則衰。

譯文：人沒有誠信就沒有威信，企業沒有信任就不會興旺發達，國家無信則敗落。

出自：《論語》

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

擴展資料：

作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

“人無信則不立”出自哪里

“人而無信,不知其可也.”這句話出于《論語》,意思是說,人如果不講信譽那怎么可以呢?說明孔子對“信”的重視.在《論語》中,“信”有兩層含義：一是受人信任,二是對人有信用.人生活在群體中,與人相處,得到別人的信任十分重要.據《論語》記載,弟子問孔子如何治國,孔子說要做到三點：一要“足食”,就是要有足夠的糧食；二要“足兵”,有足夠的軍隊；三要得到百姓的信任.弟子問,如果不得已必須去掉一項,去哪一項?孔子回答：“去兵”.弟子又問如果還必須去掉一項,去哪一項?孔子說“去食.自古皆有死,民無信不立.”可見,在孔子看來,得到百姓的信任比什么都重要.治國如此,其他事何嘗不是如此.如果得不到別人的信任,什么事都辦不成,無論大事小事都是如此.

人無信不立出自哪里？

1、“人無信則不立”后面一句是：業無信則不興意思：人沒有誠信就不能生存，做事業沒有誠信就不能興旺。

2、出處：《論語》孔子曰“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”

3、其他關于誠信的名言／俗語：（1）是故，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。—《孟子•離婁上》第十一章（2）一言既出，駟馬難追。（3）走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。—（蘇）高爾基

孔子簡介

孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。

人無信不立，業無信不興，國無信則衰。的意思是什么？

人無信不立，業無信不興，國無信則衰的意思：人沒有誠信，就不能立足于社會；做業務沒有誠信，就不會興盛；國家沒有誠信，就會衰敗。

誠信是做人之本，可以讓我們受益一生；誠信是立業之基，是企業長足發展的基石；誠信是治國之道，是撫民安邦的長久大計。

一個人倘若失信于人，便是丟了修身立命的根本，丟了事業的根本，終會受到懲罰。想要在這個世界上得到人們的信賴與支持，就必須以誠待人，以信交友，否則縱使你有過人的天賦，也會寸步難行。

擴展資料

“人無信不立，業無信不興，國無信則衰。”出自先秦孔子《論語》

原文：孔子曰“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”

譯文：孔老夫子說“人無信不立”，一個人假如沒有信用，在家庭、在社會都無法立足，也無法贏得別人的尊重。

誠信，可從詮釋為：誠實、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義：一是要從信用取信于人；二是對他人要給予信任。

只有忠誠者實，誠懇待人，才會取得信任；只有講信用，你才會有信譽。民無信而不立。做人，首先是要誠實。誠實守信，是為人處事的基本準則，也是中華民族的傳統道德。

請問人無信則不立出自哪里 人無信則不立的出處

1、出處：《論語》孔子曰“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”

2、“民無信不立”是孔子說的話，意思是一個國家不能得到老百姓的信任就會垮掉。引申出人沒有信用就沒有立足之地的意思。從這句話，還可以看出誠信的重要性。

3、“人無信則不立”后面一句是：業無信則不興。意思：人沒有誠信就不能生存，做事業沒有誠信就不能興旺。

人無信而不立的下句是什么？

人無信不立出自《論語》
原文
子貢問政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
譯文
子貢問怎樣治理政事。孔子說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
讀解
“足食，足兵，民信之矣”就是“備戰，備荒，為人民。”就 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸。”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。
糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險，使社會穩定，人民安居樂業。取信于民就可以喚起人民大干快上的精神，為兩個文明建設貢獻力量，使社會進步而繁榮。
這三個方面的問題實際上是密切聯系而不可割裂的。一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，民無信不立。”取信于民是最重要的。 但另一方面，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣。”沒有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信于 民的。歷史的經驗和教訓已經證明了這一點。
說到底，還是物質文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題。
儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。所以，當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了“去食”的選擇。這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義。孔子并非不重視“足食，足 兵”。正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”。 這是我們必須注意的。

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