李世民的逝世原因是什么?史書是怎么記載的,真實情況又是怎樣的?
李世民的死在歷史上是個謎。之所以如此說,是因為史書記載說李世民死于疾病,而后世專家推斷說,李世民并非死于疾病,而是死于丹藥之毒。宋代史書《資治通鑒》中說李世民患有“癰疽”,這種病與他多年征戰沙場有著很大的關系,所以,
李世民極有可能為了治療陳年舊疾或者保養身體而服用丹藥,進而被毒死。李世民晚年迷戀丹藥,把藥石作為獎勵,賞給有功的大臣
根據史書的記載可知,李世民在早年間并不是一個沉迷修仙得道和方術之人,作為一代明君,他對這些神叨叨的東西很是抵觸。但是在李世民年紀漸漸大一些之后,他不僅自己服用一些丹藥,還把一些方劑賜給大臣吃。
一次,大臣高季輔上書奏表深得李世民之心,他夸贊高季輔所奏之言猶如“藥石”,便把“鐘乳”這味方藥賜給了高季輔。此外,李世民的心腹大將尉遲恭,在晚年對方藥很是迷戀,造爐煉藥,忙的不亦樂乎。專家推斷,他這么做極有可能是受了李世民的影響。
唐史寥寥幾筆記載李世民死因,后世專家認為,李世民的死與丹藥有關
作為一代明君,作為開創了開元盛世的君主,唐史中關于李世民死亡的記載只有寥寥數筆,實屬反常。也正是因此,后世研究唐史的專家認為,李世民的死極有可能與丹藥中毒有關。
據史書記載可知,唐朝外交家王玄策曾從印度帶回來一個名叫羅邇婆寐的人,此人聲稱自己靠服用丹藥活到了200歲,這讓李世民很是高興,他開始服用羅邇婆寐煉制的丹藥,而吃了沒有多久,他便在終南山翠微宮含風殿病逝了。
有史書記載說“江湖術士”并未煉出丹藥,此說法禁不起推敲
作為文治武功蓋世、一心只為社稷的明君,李世民的死因成謎,有人說李世民讓人為他煉制丹藥,此人是個“江湖術士”,并沒有煉出丹藥,所以李世民的死不可能與丹藥有關。
這種說法看似合理,實則禁不起推敲。要知道的是,李世民絕對不是一個好糊弄的主,騙子要想全身而退,必須得有拿的出手的東西才行,否則就是找死。因此,騙子不可能用煉不出丹藥來搪塞,而是胡亂整出一些藥來獻給君王來保命,至于是否有效,就另當別論了。
李世民為了社稷操勞過度,身心俱疲,即使沒中毒也不會長壽
其實,即使李世民是中毒而亡,唐朝的史官也不會按照真實情況來記載,畢竟這么做的結果必定是被殺,所以,他們只能將李世民的死因一筆帶過,以免節外生枝。巧合的是,李世民的死正好發生王玄策舉薦“江湖術士”之后,讓人不得不多想。
宋代史書《資治通鑒》中記載說,李世民晚年得了一種病,名為“癰疽”(毒瘡)。這種病與他連年作戰和過度勞累有關。此外,為了爭權,李世民的兒子們并不怎么安分,太子李承乾還發動了政變,意圖效仿李世民篡權,這讓李世民身心俱疲。所以,即使他沒有服用丹藥,這些來自身心上的苦痛,也無法讓他長命百歲。
公元626年登基,公元649年病逝,李世民開創了政治清明、經濟繁榮和文化高度發展的“貞觀之治”。唐朝在李世民的統治之下日益強大,民眾安居樂業,但他這個為了社稷而過度操勞的一國之君,卻在大衍之年(50歲)溘然長逝,令人唏噓。
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民有疾未知藥石這個故事叫什么?
民間農民有疾病了,但不知如何使用草藥。
人民有了疾病卻不知道用藥物來治療,炎帝就開始種植草木,觀察他們的寒、溫、平、熱之性狀,辨別他們君、臣、佐、使的組方原則,曾經一天遇到七十多種毒,都神奇的被化解.于是炎帝把他的觀察和實踐結果寫成文書,并以此來治療百姓,醫學之道也就從此開始.
炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱,號神農氏,又號魁隗氏、連山氏、列山氏,別號朱襄 (尚有爭議,也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝 )。
傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位,所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝,神農生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝牦,牦生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,傳位五百三十年。
炎帝所處時代為新石器時代,炎帝故里目前有六地之爭,分別是:陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城 。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游,在姜水(一說是今寶雞市渭濱區的清姜河,一說是今寶雞市岐山縣的岐水。)一帶時部落開始興盛,最初定都在陳地,后來又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身,他親嘗百草,發展用草藥治病;他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具,教民墾荒種植糧食作物;他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
藥王孫思邈,活到了142歲,為何死前告誡弟子:要毀掉一藥石良方
中醫,作為一門 歷史 悠久的學科,在幾千年的發展中從理論到實踐,逐步形成了完備的醫學理論、診療體系。其中更是名醫輩出,扁鵲見蔡桓公的 “君之病在肌膚” 、“君之病在腸胃”、“在骨髓” 可見一斑;以及為關羽刮骨療傷的華佗;作《肘后方》的葛洪;歷時十數載作《本草綱目》的李時珍等等不勝枚舉。
而作為中醫之中泰斗級的人物,孫思邈更是被稱之為“藥王”。作為醫者,他秉持的是“人命至重,有貴千金”的濟世救人之心 ,更是作《千金要方》傳世。但是有意思的一點便是,有著仁心圣手的藥王,卻在彌留之際一直叮囑告誡弟子要毀掉一個盛行時代的藥方。這又是為什么呢?
孫思邈生于西魏大統七年(541年),當時的 社會 之中,門閥林立,戰亂不斷;更兼之孫思邈自幼便遭受風冷病癥折磨,以致家資盡散;這樣的家庭背景、 社會 背景之下,也讓自幼聰穎的孫思邈立志于醫。18歲時,孫思邈便已經能夠 “頗覺有悟,是以親鄰中外有疾厄者,多所濟益“。 20歲時,他已經開始為鄉鄰診治。
作為一個有才德之人,孫思邈也是錐處囊中,頗受統治者青睞。唐太宗李世民曾召見他進京,并想著授予爵位,留他在京城任職,但孫思邈為人清新寡淡,不喜功名利祿,堅辭不受;后來唐高宗李治時,他又一次被召見,面對高宗的委任推脫不下只得接受,但事實上他仍舊不愿意當官。
這種真性情與對人命的尊重上,講究人命為重,有貴千金也都是他高尚人格的體現,這也讓他成為了當時一大批名士如宋令文、孟詵、盧照鄰等人的偶像。人生有盡,公元682年142歲的孫思邈結束了他的一生,并留下了 "遇此方,即須焚之,勿久留也"的遺言。
這個此方,又是何物呢?此方指的不是旁方,乃是曾經盛行三國、兩晉、南北朝時期的五石散。據說此方乃是醫圣張仲景發明,方中的五石又有所不同。 葛洪的記載中為"丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也",隋朝卻載為"鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石"。
作為方劑,五石散的出現與當時 社會 之上的追求 的 養生 長壽之風關系緊密(當然還有晉朝時的氣候寒冷有關,此處不贅述),是以有“雖未能騰云飛骨,練筋易髓,至于輔生養壽,無所與讓”之論。
而這種方劑服用之后,孫思邈也指出此方確實能夠令人手足溫暖,骨髓充實,能消生冷。那么既然有此功效,又為何孫思邈又要告誡弟子焚毀此方呢?
其實,五石散的服用還有一個特點,那就是對它的用量上難以把握,長期食用容易產生幻覺,使人成癮,而且還極容易造成服用者癱瘓致死,裴秀、晉哀帝司馬丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏獻文帝拓跋弘等都是死于服用五石散。用我們現在理論就是副作用強大,得不償失,也正是基于這樣的利弊得失,本著醫者仁心的醫德,孫思邈才做出了讓弟子毀掉此方的決定。
如何調皮的說我想你了?
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2、我想你一定很忙,所以只要看前三個字就好……
3、閨女,錢還夠不夠用?
4、語音通話中:對不起啊,是手滑了……
5、我飛了12個小時回國,然后在你家門口的小店里吃了碗面。
6、“喂,爸,咋了啊?”“啊,沒事……就是你媽又想你了……”
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8、你今天打噴嚏了吧?
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10、別吵,老子正思考你。
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12、你在干嘛呢?
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15、我吃果子只是為了跟花有點聯系。——顧城
16、你們共有42位相同聯系人,是否添加其為您的好友?
17、突然想起收藏里還有你發給我的語音,去找來聽聽,發現那段語音內容是:怎么啦,你想我啦?
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不斷的奮斗,不斷的進步,不斷的遭遇讓這不平凡的一生變得多姿多彩起來。異界遇故人,孵化五爪金龍,接下C階任務展開殺戮。[2]