如喪考妣

世故顯考碑文

顯考、顯妣、先考、先妣都是指逝去的父母親，其中顯考、先考

指逝去的父親，顯妣、先妣則指的是逝去的母親。區(qū)分這兩個(gè)稱呼很

容易，顯考、顯妣是對逝去父母親的美稱，先考、先妣則是對逝去父

母親的尊稱。

“故”的意思指的是“已故”，雖然放在這些詞語前面語義有所

重疊，但也可以綜合起來用。所以“故顯考、故顯妣”主要是對已故

父母親的一種美稱，而“故先考、故先妣”主要是對已故父母親的一

種尊稱。

其實(shí)我國最開始用于碑文上的是“先考、先妣”，在后來慢慢的

發(fā)展中，演變?yōu)椤帮@考、顯妣”，當(dāng)然前者還在一直用著。之所以會

演變，主要還是為了宣傳父母的德行，“顯”字的來源是“德顯考、

行顯著”。

墓碑“故顯考妣”之意

墓碑上的碑文里的“故、顯、考、妣”是什么意思呢？

中國上下五千年，在漫長的歷史當(dāng)中，逐漸形成了非常完備的禮

儀體系，而喪葬就屬于“兇禮”的范疇。人*之后，要立墓碑。墓碑

之上，刻載*者姓名，以及其主要經(jīng)歷。所刻文字，也是非常講究。

從碑文的作用、碑文里的關(guān)鍵字、碑文的常見稱謂這三個(gè)方面，

進(jìn)行綜合分析講解，幫助網(wǎng)友全面理解“故、顯、考、妣”之間的區(qū)

別，以及讀懂常見的碑文稱謂。

一、碑文的作用

對于*者的墳?zāi)梗粌纱诉€可以記得清楚，三代以后就逐漸記

憶模糊了。如何解決這個(gè)問題？經(jīng)過不斷的摸索，人們逐漸為*者立

碑，通過石碑記載*者的身份信息。這種做法，盛行于漢、唐，并逐

步成為定勢，延續(xù)至今。這也非常符合國人光宗耀祖、福澤后代的心

理。

現(xiàn)在的墓碑，多用花崗巖、大理石等上等石料，目的就是抵御風(fēng)

吹、雨淋、日曬，確保長期耐用，留存于世。

理解了墓碑的作用，也就能讀懂碑文的作用。碑文，墓碑上刻載

的文字，相當(dāng)于*者的身份坐標(biāo)，理清他在社會當(dāng)中的主要人際關(guān)系，

尤其是與立碑者之間的關(guān)系，以供后人祭祀。

所以，碑文中除了名字，出生、去世日期信息，更重要的就是顯

示與后代關(guān)系的漢字。墓碑大小有限，需要碑文越簡練越好，越是言

簡意賅越好，因此往往是一個(gè)字就代表著一層關(guān)系，或者一層意思。

二、碑文里的關(guān)鍵字——故、顯、考、妣及其它

1.碑文里的“故”

在現(xiàn)代漢語詞典中，“故”字有三個(gè)方面的意思。一是原來的，

從前的。如故址、故鄉(xiāng)。二是朋友、友情。如親故、沾親帶故。三是

去世。如病故、父母早故。

碑文里面的“故”，就是取第三點(diǎn)意思，代表著去世。一個(gè)“故”

字，避免了“去世”這樣很忌諱、很生硬的詞語，同時(shí)也表達(dá)了對“去

世”的一種文雅的尊稱。

2.碑文里的“顯”

“顯”字，有一層意思是指，有名聲的、有權(quán)勢地位的。比如，

顯達(dá)、顯赫。

在碑文當(dāng)中，“顯”是作修飾詞使用的，意在表示*者的名聲、

地位、聲望了得，是一位顯貴的人物。多用于達(dá)官貴人和地位崇高之

人。

在碑文當(dāng)中，與“顯”相近的，還有一詞較為常見，那就是“先”。

相較于“顯”字，“先”則是一種基于去世時(shí)間順序上的尊稱，如先

父、先母、先夫，等等。

“顯”，多與地位、權(quán)勢、財(cái)富有關(guān)。而“先”，更多的是基于

時(shí)間上的尊重。

3.碑文里的“考、妣”

有一個(gè)四字成語——如喪考妣（bi，三聲），意思是像*了父母

一樣，形容非常傷心和著急，含有貶義之意。

從這個(gè)成語當(dāng)中，我們基本就能推斷出“考妣”的意思了。

“考”，書面語，父親的尊稱，并且是特指的已故的父親。比如，

先考。

“妣”，書面語，母親的尊稱，并且是特指的已故的母親。比如，

先妣。

所以，“考、妣”二字，是不能夠隨便使用的，都是特指的已故

的父母。

4.碑文里的其它關(guān)鍵字

除了上述四字之外，在碑文里面，還有其他常見的關(guān)鍵字，現(xiàn)列

舉說明。

一是“公”、“氏”。加于*者的“姓”后。男子加“公”，或

者“府君”，女子加“氏”，或者“孺人”。同為“劉”姓，如為男

子，則為劉公。如為女子，則為劉氏。或者是，劉府君，劉孺人。

二是“孺人”、“老孺人”。在古代，“孺人”是指的七品官員

的夫人。在現(xiàn)代，“孺人”是對女性的尊稱。滿了60歲的女性*者，

稱之為“老大孺人”。沒有滿60歲的，稱之為“大孺人”。

三是左尊右卑。如果夫妻二人的名字，同時(shí)刻與碑上，則要遵循

左尊右碑的原則進(jìn)行排列，男子在左邊，女子在右邊。這個(gè)左右方位，

是以石碑的方位進(jìn)行確定的。

四是“諱”。為了表示對*者的尊重，人們往往不會直呼其名，

而是用一個(gè)字代替起名，這個(gè)字就是“諱”。人的名字，是由姓和名

組成的。“諱”，是指的*者的“名”。

三、碑文的常見稱謂

給*者立碑，一般是子女的事情。但是，現(xiàn)實(shí)情況是復(fù)雜的。有

的是之前的石碑損壞了，后人重新立碑。有的是女婿給岳父岳母，朋

友之間，師生之間立碑。那么，根據(jù)不同的情況，在碑文當(dāng)中，對*

者的稱謂，是會隨著立碑者身份的不同，從而關(guān)系和稱謂隨之發(fā)生變

化的。

從感情上來看，墓碑上的刻文，雖然比較簡短，但是展現(xiàn)了漫漫

的人生路、表達(dá)了滿滿的人間情，流露出生者對*者的哀思和回憶。

碑文之中，道出了人世的哲理。碑文之外，充滿著人生的真諦！