大學(xué)讀后感

《大學(xué)》讀后感

關(guān)于《大學(xué)》讀后感（精選7篇）

《大學(xué)》讀后感1

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是啊！《大學(xué)》的宗旨就是讓

人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時，這種體會

都讓我感觸良多，受益匪淺。

你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能

得”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定

自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定

地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉

大的學(xué)問之道。

記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，

我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變

得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學(xué)》，

我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是

自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸

東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大

喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”

從此，我把奧數(shù)看作是我人生路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要征服

它，不知不覺中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，每一次的拼搏我都會收獲到不一樣的新知識，它

讓我的頭腦更敏銳，思維更活躍，讓我的數(shù)學(xué)成績平走青云

你看！《大學(xué)》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，

讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！

《大學(xué)》讀后感2

用了幾天時間，把《大學(xué)》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母?/p>

覺。

子程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，初學(xué)入德之門也。”大學(xué)是千百年來讀

書人做學(xué)問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是2000年來士子們做人

做學(xué)問的標(biāo)桿。程頤先生還說，大學(xué)是做學(xué)問第一部，《論語》《孟子》到在其

次，學(xué)者做學(xué)問必須從這本書學(xué)起。

大學(xué)第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺得這條可

以作為所有大學(xué)的校訓(xùn)，不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當(dāng)今的大學(xué)，

仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn)，大學(xué)的教育不僅僅是授人以技，更重要的

是授人以道。之后這本書還說了實現(xiàn)這三條基本方向，實現(xiàn)天下大治的方法“格物

致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本――“自天子以

至于庶人，壹是皆意修身為本。”如果修身搞不好，治國平天下那是不可能的。

關(guān)于做學(xué)問，《大學(xué)》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話“有斐君子，如切如磋，

如琢如磨。”意思是做學(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復(fù)的為之，精益

求精。做學(xué)問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的根本“勿自欺也”，

所以說君子在獨處的時候，更要小心謹(jǐn)慎，不敢隨便。

最后，《大學(xué)》里提到幾條關(guān)于“治國”“平天下”，摘抄幾條經(jīng)典的，“聽

訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”意思是聽案子的最佳狀態(tài)就是沒有案子，有點像

中醫(yī)里的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒有糾紛了，自然和諧社會就成就

了，非常高。還有“國不以利為利，以義為利也。”以利為利，即是以利為目標(biāo)，

那么上下交爭利，國危矣!以義為利，即是以義為目標(biāo)，方為長治久安之道。

《大學(xué)》讀后感3

《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從

中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮。可以說它影響著千萬古人，也形成了他們獨特的具有中

國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影

響。

《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有

定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，

知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格

物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，

安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。

眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我

們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的.基礎(chǔ)首先要做到正

心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自

己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你

正確的態(tài)度。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如

好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。”它既需要人們對誠意的重要性有深刻的

認(rèn)識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反

誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各

種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不

可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個國家還

談什么未來呢？最后，學(xué)會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到

圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，

而是為了自我能活得更高尚。

另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲

致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理

有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，

人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的

一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，就要

格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平

和的.心態(tài)。

最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，

以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我

們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能

實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。

《大學(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)

所以教人之法也”。

《大學(xué)》讀后感4

“《詩》云：“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其

利，以此沒世不忘也。”

“於戲！前王不忘”源自《詩經(jīng).周頌.烈文》，是周成王祭祀時贊頌先王并誡

勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳

承。具體又指什么呢？

也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之

德行，見賢思齊，見圣渴仰；而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。

在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、

聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合

一，如阿凡達；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而

繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。

而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁

心直露，使人深省，言下大悟。

《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，

更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷

史地位。

生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認(rèn)知的一面之

詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活

在這個世界中，說什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成

自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合

一。

《大學(xué)》讀后感5

大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承

道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名

詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大

學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想

目標(biāo)。

這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向

的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和

善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身

教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)

雙方自立并立人。

親民、至善――大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把

個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是

將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所

具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，

寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”

了。

茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明

德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天

下亦不難。這就是通過《大學(xué)》學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

《大學(xué)》讀后感6

《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大

學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成

為儒家經(jīng)典。

《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我

們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以

后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。

古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想

家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當(dāng)時非常口渴，路邊正好

有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不

摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘。”那人笑其迂腐：“世道這

么亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎?”許

衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是

《大學(xué)》提出的修身之道。

修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具

體的灑掃應(yīng)對進退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)

今，社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大

學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊!

對于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)

范自己的言行。比如：當(dāng)有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學(xué)時，有同

學(xué)摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過

允許，不能動他人的東西。

讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個好學(xué)生。

《大學(xué)》讀后感7

最近，我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許

多修身的道理。

《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。”這句話是

說，大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明的德行，在于使民眾日新又新，并達到最完善的境

界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。

讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上

有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進行治療。趙善應(yīng)二話沒

說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的

精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有

打雷等大點的響動，母親就會害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會走進母親

的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門歸來，走到家門口時，隨從

正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親。”就這樣，他和隨

從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可

貴呀!

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的“為人子，止于

孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到

家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆

水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我

就讓爸爸休息，我來洗碗。

學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝

很重要，只有做到了孝，長大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會做事。