臺灣有什么好東西(臺灣有什么好東西能帶回來的)

都說臺灣最美的風景是人，其實應(yīng)該是“人+文”，更確切地講，臺灣最美的風景是生活化的人和活態(tài)化的文。

《周易》有云：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”一個社會、一個時代的人文涵養(yǎng)，是人們代代深耕、代代相傳的結(jié)果，絕非一朝一夕之所能。而這些文化的傳承，要在這不斷變化的新時代中留存，就需要賦予他們新的生命，新的語言，變的是越來越被大眾所接受的文化潮流，不變的依舊是輩輩相傳的智慧與文明。換言之，在我泱泱大中華的大陸地區(qū)，其文化內(nèi)蘊與沉淀絕非臺灣蕞爾小島所能比的，5000年文化傳承在960萬平方公里的每一寸土地上，有誰會說沒有遺留一些歷史的痕跡，現(xiàn)在尚有56個不同風俗、風情的民族分布在東南西北不同的地域環(huán)境下，會激發(fā)我們多少創(chuàng)意？關(guān)鍵是學習臺灣文創(chuàng)的一種方法、一種精神，活化大陸自己的產(chǎn)品，而非一味地照搬、復(fù)制、克隆。

“農(nóng)作是大地的一場‘偶然’，即使日復(fù)一日、年復(fù)一年，都不會收成到相同的結(jié)果”，所以遇到情況不好的米，必須滿懷赤誠的告訴消費者，而可愛的臺灣人一直選擇與農(nóng)戶站在一起。

因為敬天、惜物、愛人，所以一直保留著美好的手藝和心境，掌生谷粒深入農(nóng)田，與農(nóng)戶維持親密關(guān)系，采購價格由生產(chǎn)者來定，不議價。

掌生谷粒販賣“臺灣人的生活風格”，在地是臺灣生活風格的一部分。

用寫著書法的牛皮紙苞米，將紙雕放在蜂蜜的包裝上，掌生谷粒的產(chǎn)品在包裝設(shè)計上獨具一格。這源于程昀儀女士對牛皮紙的一種特別的情感，她說小時候父親總會親手制作牛皮紙封面的剪貼簿，還會將牛皮紙搓成紙?zhí)僮鳛檠b飾，而牛皮紙?zhí)鹛鸬奈兜酪哺澄锓浅４钆洹＜埳系臅ㄒ彩撬救藢懙模褜び洃浿心切┟篮玫氖虑椋Ｍ麑⑺鼈儌鬟_出喜悅。

一般商家對蜂蜜的溝通僅限于口感或產(chǎn)地，但掌生谷粒卻看到蜜蜂授粉背后“幫助植物傳遞生命”的價值。“眾神的花園”系列蜂蜜通過特色的紙雕設(shè)計，掌生谷粒希望還原花未被采蜜時的狀態(tài)。在創(chuàng)意的包裝、感人的文案背后，這是掌生谷粒美好的初衷和善良的模式。

絕大多數(shù)人，被掌生谷粒“設(shè)計金獎級”的包裝和迷人的文字打動，程昀儀女士說掌生谷粒有百分之六七十的功夫是用在行銷上，“我們賣的不是農(nóng)產(chǎn)品，不是稱斤論兩，我們在講華人的文化。象形文字是從記錄農(nóng)業(yè)、記錄生活開始，米谷5000年的時間養(yǎng)活了黃種人，它有著厚厚的文化內(nèi)涵，我們好好講，可能一輩子都講不完”。

熙熙攘攘的創(chuàng)意市集、鱗次櫛比的文創(chuàng)商店、造型各異的特色作品……在臺灣，用“無孔不入”來形容文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展恐不為過。在這其中，臺北故宮是無法忽視的一個標桿。“傳統(tǒng)新造”不再是新鮮話題，在華語文化圈里，能將館藏衍生品開發(fā)的充滿文創(chuàng)話題和經(jīng)濟效益的，只有臺北故宮博物館。

其實臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)歷了三個階段，總共50多年。

最開始，臺北故宮的文創(chuàng)和許多其他博物館一樣，主要售賣一些展出文物的仿真品，從審美性觀賞性文化性上來說，都只是旅游景區(qū)十塊錢五個的批發(fā)價水準。

2000年之后，臺北故宮開始向全球征集創(chuàng)意，最被人熟知的「朕知道了」的紙膠帶就是在創(chuàng)意設(shè)計海選比賽中兩個學生的方案，是臺北故宮博物館由“傳統(tǒng)館藏仿制品”制造走向“現(xiàn)代文創(chuàng)”開發(fā)之路的重要標志。

最后一個階段，則是臺北故宮開發(fā)自己的高端產(chǎn)品系列。制作高仿瓷器和畫作，發(fā)行自己的出版物，這類定價偏高的產(chǎn)品面向的是小眾市場的高需求客戶，雖然市場份額不大，但是可以通過側(cè)面來證明博物館的開發(fā)創(chuàng)意能力以及供應(yīng)能力。

除了大熱的紙膠帶，其他臺北故宮熱賣的產(chǎn)品還有「戴頭上是發(fā)髻、拿下來是頸枕」的唐朝仕女頸枕、翠玉白菜折疊傘等。

“富春山居圖”茶杯墊、龍爪開瓶器、翠玉白菜巧克力、肉形石耳塞……這一個個古今創(chuàng)意結(jié)合的產(chǎn)品，都出自臺北故宮，其將塵封于記憶中的遙遠文物，變身為時尚、實用的生活用品，把“老東西”做出了新趣味。而2015年，臺北故宮博物館再次推出“朕又來了”系列傲嬌霸氣的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括夜光運動手環(huán)、圣旨文件夾、密奏文件夾等，“朕就是這樣漢子”再一次火遍臺灣。

阿原說：“臺灣四面環(huán)海與充滿山林的自然環(huán)境，蘊藏許多珍貴的青草藥，是老天爺賜給我們的自然良方。可惜除了老一輩的人知道善加利用之外，現(xiàn)代人已多半不識”。相比常人，阿原由于自身的過敏膚質(zhì)，對天然肥皂多了份依賴。

2005年，他成立的肥皂工作室，秉持“愛惜人身，將心比心”的原則，成為“嘗百草的神農(nóng)氏”，將臺灣山坡的魚腥草、田間的左手香和民間常用的艾草等天然生長的青草藥材，拿來做肥皂。

為了保持肥皂自然的能量與生命力，阿原堅持不用工業(yè)純凈水和過濾水，而是從萬里山區(qū)接引活泉水來做肥皂。為了保證青草藥材的從一而終的品質(zhì)，阿原開了農(nóng)場。是對自然深植到骨子里的信仰，讓阿原堅定站在所有的化學洗滌品的對面。

但臺灣并不是缺少手工肥皂，相反市場還比較成熟，阿原脫穎而出的秘密，用他自己的話說，無非是比別人多了一份“愛惜人身”的信念、一份“將心比心”的堅持，以及在研發(fā)和行銷方面多走了幾步。

如今阿原正在積極開拓大陸市場，要將臺灣人美好生活的價值觀，和老天爺賜給人們的自然良方，分享給更多人，因為“清潔是一種修行”。

TALES神話言用當代創(chuàng)新設(shè)計，承載華人經(jīng)典文化，以創(chuàng)造性兼具藝術(shù)性手法，在餐茶器皿、家飾及巖飾的設(shè)計領(lǐng)域上，獲得業(yè)界一致贊譽及肯定，曾榮獲日本Good Design及2015連續(xù)二年臺灣精品獎等國際大奬，并于2013年與臺北故宮博物院雙品牌合作。

TALES神話言在空間設(shè)計上用光、影、窗、花，虛實交替，步移景換，帶領(lǐng)使用者進入雅趣幻境中，讓餐茗空間如同一曲優(yōu)雅的花舞樂章。茶與水如情人，用茶文化為生活加溫，泡杯茶，獻上愛，用創(chuàng)意美學讓愛加分。TALES神話言品牌涵蓋瓷器、餐茶具、巖飾、香具及茶品等。主要包括：《花窗舞影》茶具系列 、“焙茶塢”系列。

《花窗舞影》茶具系列，以西方琺瑯的技巧特色加入蘇杭園林花窗紋飾，融合為兼具東西美學的現(xiàn)代時尚餐茶具。

“焙茶塢”系列集結(jié)八位曾獲得各大茶葉比賽特等獎殊榮的茶農(nóng)，將臺灣烏龍茶結(jié)合文創(chuàng)設(shè)計優(yōu)勢，引用乾隆皇帝茶舍名稱“焙茶塢”作為新茶品牌，將“君不可一日無茶”的乾隆長壽之道，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代生活及養(yǎng)生的文化意涵。

淵遠的中華文化中，向來以器載道。器物的外形不但優(yōu)雅莊重，也承載著深奧的內(nèi)涵。藝拓執(zhí)行長曾國源表示，TALES神話言致力于幫中華文化“說故事”，“世界是復(fù)雜多元的，我們希望透過神話言TALES每一個作品里的故事，把傳統(tǒng)文化的典雅融入生活用品中，傳承中華文化，發(fā)現(xiàn)當代美學的真諦。”

GABEE.創(chuàng)始人林東源先生于1997年正式進入咖啡行業(yè)。2004年11月1日，林東源在臺北開了一家咖啡店，它有個很特別的名字“GABEE.”，合起來念就是閩南語“咖啡店”的意思。之所以取名為“GABEE.”，“聽到的人都會知道我們是很本土的咖啡店，我們適用這種俏皮的方式在做行銷”。

一杯好喝的咖啡最重要是Barista的專業(yè)技術(shù)。創(chuàng)始人林東源先生在國內(nèi)外奪得無數(shù)的獎項，經(jīng)常受邀國內(nèi)外專業(yè)評審與表演，擔任國家代表選手教練，在各餐飲學院，職訓中心與教育中心擔任講師，不斷地致力于推廣專業(yè)咖啡文化。為了能讓咖啡深入到更多的群眾，開始協(xié)助發(fā)行coffee t&i 國際中文版專業(yè)咖啡雜志，并借由跨界合作的方式，將咖啡融入生活周遭所有的事物，讓咖啡真正成為生活的一部份，創(chuàng)造出獨特的咖啡文化。

GABEE. 已與超過40個品牌進行跨界合作，玩出許多讓人驚艷的活動與商品，這些成功的案例也讓所有的人體會到“咖啡有無限的可能”。在“GABEE.”咖啡店里，客人們還可以購買到很多周邊的產(chǎn)品，有T恤、被子，還有咖啡渣做成的手工皂。

在計算機排版成為印刷業(yè)主流之前，書籍報紙多采鉛字排版的活版印刷。那時的書頁不像現(xiàn)在這樣平滑，撫摸紙上的文字，可以感受到淡淡的凸痕，那是活版印刷的壓痕，是鉛字的腳印。

曾經(jīng)遍布神州的鑄字行，隨著電子印刷業(yè)飛速發(fā)展而退出歷史，偌大的臺北，只剩下最后一家叫做“日星”的鑄字行。日星傳人張介冠先生說，如果日星沒了，等于斷了中國四大發(fā)明之一活版印刷的命脈，子孫們將不知道祖先做的是那項行業(yè)。

他說，用鉛字印刷的書，獨特的觸感會讓整個人進入文字的世界，在字句之間流連忘返，這是現(xiàn)代書籍做不到的。

而張介冠先生的匠心與多年的堅持，終于在臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起的潮聲中迎來喜訊。臺北最后一家鑄字行、擁有整個華語世界最后一批繁體鉛字銅版模的日星，陸續(xù)受到出版和文創(chuàng)同行的青睞，設(shè)計兼具懷舊與創(chuàng)意的“鉛字小禮盒”、開發(fā)活版字體庫、向年輕人傳授活字印刷技術(shù)，日星也開始成為華人旅客到臺必須探訪的漢字圣地。

越是如此，張介冠先生越感世事無常的可貴。他在自己名片上印下“昔字，惜字，習字”一行小字，他說中國文化優(yōu)美的造字哲學和手藝，值得被好好保護，永續(xù)流傳。

2012年臺灣物外設(shè)計工作室（Ystudio）出現(xiàn)在大眾的視野中。兩位年輕的設(shè)計師楊格和廖宜賢，以“感受書寫的溫度、文字的重量”為起點，設(shè)計制作出用銅鑄造的文具系列，其最大特色是其產(chǎn)品使用的特殊材質(zhì)以及由此發(fā)展出的融合書寫文化的品牌內(nèi)涵。

在這個多數(shù)人通過電子設(shè)備傳情達意的時代，物外卻執(zhí)拗地做筆，造一件好的器物，并且真正的在生活中使用，吃飯喝茶、行路睡覺，在當中領(lǐng)悟器物的樸實美好，這才是真正過日子的況味、設(shè)計存在的根本。

物外Ystudio 手工制作的金屬筆提出“手寫的溫度”這個概念，結(jié)合臺灣設(shè)計與傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)立了“露銅系列”與“黃銅系列”兩類設(shè)計文具。特意選用具有重量感，且外貌會隨時間變化的黃銅，紅銅與實木材質(zhì)，并且制作中最大程度上保留有材料原有的風貌，使得每一樣文具在使用過程中會逐漸染上主人的手澤與時間的痕跡。

物外的設(shè)計理念強調(diào)傳承的意義，文化的傳承，工藝的傳承，物件的傳承。物外Ystudio 的出現(xiàn)讓我們看到了消失的文化和手工藝品與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。

在臺灣，因為有誠品，做書店不太容易被議論和傳言的事情，然而臺灣有一家入選“全球最美的二十家書店之一”的書店，卻不是誠品，而是VVG Something好樣本事。

來自臺灣的VVG好樣集團成立于1999年，是漸進式關(guān)懷美好生活的實踐者，從一家小餐廳的經(jīng)營開始，秉持著向臺灣人傳遞更優(yōu)質(zhì)的美學觀的理念，16年來一直堅持對生活美學的實踐。

目前，VVG好樣集團已發(fā)展成為多元化經(jīng)營的事業(yè)體。VVG好樣集團已布局了這些品牌：好樣本事VVG Something、好樣喜歡VVG Chiffon、好樣思維VVG Thinking、好樣棒棒VVG BonBon、好樣餐桌VVG Table、好樣餐廳VVG Bistro、好樣外燴VVG Catering（展演品牌，無門店）、好樣公寓VVG BB+B、好樣小小VVG Petite、好樣秘境VVG Hideaway和好樣情事VVG Action、好樣文房chapter。

VVG說，臺北過去總愛將就，也缺乏美學的教養(yǎng)，所以在品嘗VVG的美食、悠游VVG的理想空間時，也該讓自己擁有一樣的靈魂，把自己完全打開，用力地思考，在自己的能力范圍之內(nèi)，把每個細節(jié)做到最好，讓臺北因為我們而真的變得更好。

在VVG，你能看見琳瑯滿目，能感受到被美好包圍，卻沒有絲毫的刻意與夸張，這是體驗生活美學的最佳狀態(tài)。正因為有“用生活的方式教育這個城市”的美好信念，才有好樣敢想、敢做、而且一定要盡己所能做到最好的生活美學價值觀。

FRANZ（法藍瓷），一個將東西方藝術(shù)完美融合的瓷器品牌。創(chuàng)立于2001年的臺灣品牌法藍瓷，是頂級禮品代工商陳立恒先生“為他人做了很久嫁衣”后創(chuàng)立的品牌，憑借著充滿藝術(shù)創(chuàng)意的設(shè)計和巧奪天工的技藝，快速打入海內(nèi)外政商名流圈。

法藍瓷把生產(chǎn)基地設(shè)在中國景德鎮(zhèn)，然而即使回到全世界陶瓷藝術(shù)的故鄉(xiāng)，法藍瓷作品同樣絕不拘泥，結(jié)合東方美學思考與西方新藝術(shù)（Art Nouveau）的裝飾風格，用浮雕與雕塑的立體造型和浪漫夢幻的豐富色彩，主動融入全球美學元素，用東方哲學與美學的包容性，打造深具國際審美的作品。

融入國際不等同于拋離或弱化原本的基因，而是取決于品牌文化的建立之初，是否具有足夠包容的哲學和市場視野。一千多年來，陶瓷一直是最具識別的“中國語言”，是全世界人們對東方文明的共同認知，法藍瓷恰恰是在新的時代語境里，用流傳已久的“瓷語”，跟世界進行新的對話。

當最熱鬧的臺北夜市已經(jīng)開始昏昏欲睡，熱鬧浪潮退卻之后，此時誠品敦南店跟其他時段相比，不過是少了些觀光客，多了些埋頭閱讀的年輕人。

臺灣誠品書店創(chuàng)辦于1989年，經(jīng)營初期以銷售藝術(shù)、建筑類書籍為主，一直處于虧損狀態(tài)，直到2004年轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式后才開始盈利。有了文化的植入，和文化創(chuàng)意的延伸（比如書店里的CD、家居用品、文具、禮品），誠品從“單一的書店”轉(zhuǎn)化為復(fù)合業(yè)態(tài)的“誠品生活”，如今，它已不是一間只賣圖書的書店。

誠品是「城市人的集體創(chuàng)作」，連鎖而不復(fù)制的經(jīng)營模式，尊重各地文化特質(zhì)，透過「人、空間、活動」的互動積累，發(fā)展出不同的場所精神和經(jīng)營內(nèi)容，塑造了城市中不同角落、不同內(nèi)涵的文化氛圍。

臺灣誠品目前開有42個分店，每個分店各有特色，誠品不只賣書，還行銷文化，倡導(dǎo)文化美學的生活方式和慢生活節(jié)奏。不論是書、還是各類文創(chuàng)藝術(shù)品和服飾以及空間打造上都極具代表性。

誠品書店之于臺灣，已經(jīng)是一種生活方式的代表。這里有大量的書籍、生活零售產(chǎn)品、餐廳、咖啡館，文化生活的一切都是誠品的。這個堅守20年才逐步做強的品牌，本著人文、藝術(shù)、創(chuàng)意、生活的初衷，背后的本質(zhì)是堅守人文理想的情懷。

都說臺灣最美的風景是人，其實應(yīng)該是人+文，臺灣最美的風景是人文。

《周易》有云：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”

一個社會、一個時代的人文涵養(yǎng)，是人們代代深耕、代代相傳的結(jié)果，絕非一朝一夕之所能。而這些文化的傳承，要在這不斷變化的新時代中留存，就需要賦予他們新的生命，新的語言，變的是越來越被大眾所接受的文化潮流，不變的依舊是輩輩相傳的智慧與文明。

生機盎然的文創(chuàng)品牌，是整個生態(tài)系統(tǒng)良好運轉(zhuǎn)的直觀呈現(xiàn)。以上10個品牌10個關(guān)鍵詞，從不同的角度揭秘了臺灣文創(chuàng)的特色理念，而這遠遠不是全部。在文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受大眾歡迎的今天，以后必定還會有更多值得我們期待的文創(chuàng)品牌不斷涌現(xiàn)。

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