姓名測算婚姻(姓名測婚姻)

古代雖然沒有“結(jié)婚證”，但“婚書”跟現(xiàn)在的結(jié)婚證用途卻差不多。

　　我國自周朝起開始出現(xiàn)婚書，傳統(tǒng)婚書是與“六禮”相對應(yīng)的書面表達形式，也被稱為禮書，并非一次完成。

　　“六禮”：指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程，即：納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

　　但是，“六禮”太過繁復(fù)，普通百姓結(jié)個婚可操辦不起，因此在秦漢之后的平民階層適當簡化了“六禮”。到了宋代，朱熹在《朱子家禮》中將其精簡為納采、納征和親迎三禮，即保留了這幾個重要婚書的產(chǎn)生環(huán)節(jié)。

　　婚書溯源可追溯到《儀禮》中的“婚辭”，但咱們說的古代“結(jié)婚證”，也就是法律意義上的婚書則在唐代出現(xiàn)。

　　“諸許嫁女已報婚書及有私約而輒悔者，杖六十。”

——《唐律疏議·戶婚律》

　　一起來圍觀一下目前能看到的最早的婚書吧！

　　敦煌莫高窟藏經(jīng)洞 唐代中后期張敖編撰 《新集吉兇書儀》抄本（局部）

　　它是一份來自敦煌文書的唐代婚書。這份婚書分正書和別紙，正書包括男方家庭請求婚姻的通婚書和女方家庭允諾的答婚書。

　　通婚書：某某啊，你家女兒不錯不錯，我家很是滿意，能不能結(jié)個親家啊？

　　答婚書：你家兒子也不錯不錯，這門兒親家結(jié)了！結(jié)了！

　　總的來說，正書的內(nèi)容多為套話客氣話，別紙才是婚書的主體，上面分別記錄了男女雙方各自的真實情況。

　　婚書到明清之后就簡化了許多，清朝的婚書“鸞書鳳箋”被稱為“龍鳳帖”、“鴛鴦禮書”，上面寫有新人的生辰八字、聘禮，以及行禮的吉日吉時等等。

鸞書鳳箋

清代《鴛鴦禮書》（局部）

　　辛亥革命以后，便有了我們?nèi)缃竦慕Y(jié)婚證書的雛形，也就是民國時期的婚書。民國時期，婚書的名稱開始現(xiàn)代化，從清代的“鸞書鳳箋”演變成 “伉儷證書”“結(jié)婚證書”“自由證書”等名稱。

民國婚書（1926年）

滿分婚書大全

　　民國時期，沿海地區(qū)開始使用印刷的婚書模板，形式上開始注重“顏值”，婚書上多繪有龍鳳呈祥或鴛鴦戲水、牡丹吐蕊等圖案。

　　另外，還增加了古樸優(yōu)美的證詞，比如：

兩姓聯(lián)姻，一堂締約，

良緣永結(jié)，匹配同稱。

看此日桃花灼灼，宜室宜家；

卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。

謹以白頭之約，書向鴻箋，

好將紅葉之盟，載明鴛譜。

此證。

民國 江蘇省吳江縣結(jié)婚證書

　　還有這樣的：

嘉禮初成，良緣遂締。

情敦鶼鰈，愿相敬之如賓；

祥葉螽麟，定克昌于厥后。

同心同德，宜室宜家。

永結(jié)鸞儔，共盟鴛蝶，

此證。

民國 浙江省鄞縣結(jié)婚證書

　　當然有些人更喜歡“私人訂制”的婚書，比如說著名學(xué)者、教育家陶行知先生，他與吳樹琴的婚書上便放了一篇自己的散文。

陶行知與吳樹琴

婚書

　　天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜，歡喜你遇見了我，我也遇到了你。當時是你心里有了一個我，我心里有了一個你，從心后是朝朝暮暮在一起。地久天長，同心比翼，相敬相愛相扶持，偶然發(fā)默脾氣，也要規(guī)勸勉勵。在工作中學(xué)習(xí)，在服務(wù)上努力，追求真理，抗戰(zhàn)到底。為著大我忘卻小己，直等到最后勝利，再從容生一兩個孩子，一半兒像我，一半兒像你。

　　現(xiàn)代人看來，傳統(tǒng)婚書是婚姻包辦的產(chǎn)物。從婚書樣式中可以看出，明代之前的民間婚書請書中僅寫有婿父和媒人兩個名字，而不寫新郎名字，允書中也沒有新娘名字，婚姻不過是父母之命，媒妁之言。

　　隨著時代發(fā)展，民國婚書已逐漸成為表達男女雙方情感，記錄婚姻誓言的載體。到如今，婚書則是一張簡潔的結(jié)婚證，這體現(xiàn)了時代的進步，也少了一份古人的浪漫。

“婚書”，指的是男女婚嫁文書，如：結(jié)婚證、訂婚證、離婚證等。

婚嫁在中國歷來被看作是人生的神圣大事，故在婚書上可以看到當時的社會風(fēng)情、政治體制、經(jīng)濟狀況、印刷藝術(shù)等。

我國歷代婚書的演變

婚書自古形式多樣，內(nèi)容不一，但它終究都是婚姻關(guān)系的法律憑證。

關(guān)于男方送婚書的這一古老的風(fēng)俗，是從很早以前就流傳下來的。民間婚書最早起源于唐代。

在唐代的婚書，這一時期的婚書分為正書及別紙，正書即是答婚書，內(nèi)容多是虛話套話及客氣話，因此，真正紀錄男女雙方真實情況的別紙。

在宋代的婚書內(nèi)容上，宋代的婚書中列舉了男女及雙方的服親、田產(chǎn)、官職之類，男左女右格式，分別寫上男女姓名、生辰八字、籍貫及祖宗三代名號等。

元代的婚書大致承襲宋代，分為年月日帖與納幣簡式，在這時的婚書要寫明聘財，主婚人、媒人要分別畫押，婚書紅紙書寫，背面大書合同字樣，男女雙方各執(zhí)一紙。

明代的婚書與之前的婚書內(nèi)容差別不大，檔案的最主要的特點是原始記錄行，在目前保存下來的婚書中，有不少的婚書上都印有男女雙方的腳印、手印。

清朝的婚書，尤其是契約婚書，一開始就直入正題，因此，我們可以看出婚姻從注重形式到注重是指轉(zhuǎn)變的趨勢。從清朝的婚書我們可以看出清代婚姻關(guān)系中“利”的因素不斷膨脹擴大，婦女地位隨之低下的特點。

婚書的演變可以從側(cè)面反映出我國歷史文化的變遷，清朝及以前基本上都是“父母之命，媒妁之言”的婚姻文書，從婚書上可以看出“娃娃親”、“賣妻”、“典妻”等帶有封建烙印的婚姻形式。

到了民國時期，受到西方文化的影響，追求婚姻自由的思想逐漸被接受，新式與復(fù)古的碰撞，這一時期婚書的藝術(shù)氣息極為強烈，婚書大多數(shù)為手繪手寫，有條件的人家則請書畫名家繪制婚書，畫面圖案精美，儼然一副藝術(shù)品。

民國時期的婚書，名稱各異，有叫“鸞鳳譜”的，有叫“伉儷證書”的，有叫“結(jié)婚證書”的，還有叫“自由證書”的。質(zhì)地上也多有講究，由宣紙、硬本、絹面、毛邊紙等不同材質(zhì)制成。內(nèi)容特別的好，讀著覺得特別有儀式感。

內(nèi)容1：兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱。看次日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。

內(nèi)容2：喜今日赤繩系定，珠聯(lián)璧合。卜他年白頭永偕，桂馥蘭馨。此證。

內(nèi)容3：從茲締結(jié)良緣，訂成佳偶，赤繩早系，白首永偕，花好月圓，欣燕爾之，將泳海枯石爛，指鴛侶而先盟，謹訂此約。

內(nèi)容4：嘉禮初成，良緣遂締。情敦鶼鰈(jian die)，愿相敬之如賓；祥葉螽(li)麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永結(jié)鸞儔(chou)，共盟鴛蝶，此證。

內(nèi)容5：喜今日嘉禮初成，良緣遂締。詩詠關(guān)雎，雅歌麟趾。瑞葉五世其昌，祥開二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如賓，永諧魚水之歡。互助精誠，共盟鴛鴦之誓。此證。

1912年以后，婚書多改用油墨印刷，婚書的質(zhì)地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還涂有金粉。繪制的紋飾出現(xiàn)了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案。有的還貼有如今價值不菲的印花稅票。

婚書里的信息時代

歷代的婚書都具有鮮明的時代氣息，集合了時代思潮、藝術(shù)時尚，通過對民間婚書的收集、整理、排比和研究，展現(xiàn)了從婚姻契約中反映出來的禮、法、與民俗之間的關(guān)系，從一種全新的角度展現(xiàn)了當時女性的地位隨著時代的變化而變化的過程，同時也放映了當時復(fù)雜的社會關(guān)系并擴展了我們對當時社會的研究視野，豐富了我們對古代婚姻的認識。

我國是一個歷史悠久的文明古國，形成了豐富多樣的婚嫁習(xí)俗，這一點在婚書上也有所反映。如常用龍鳳、鴛鴦、魚、喜鵲、牡丹、梅花、石榴、雙喜、和合二仙等吉祥圖案，蘊涵著獨特的中國式的浪漫。

我國的結(jié)婚流程當中有一個重要的環(huán)節(jié)就是新郎家給新娘家送婚書的過程。

婚書在早年間為手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結(jié)婚單，上面書寫著男女雙方的名字和生辰八字，介紹人、主婚人、訂婚人、結(jié)婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。

婚書的格式及內(nèi)容

古老婚書的具體格式及內(nèi)容范例如下：

范例一

謹遵坤命，選擇嫁娶期

1、行嫁利月茲擇于 XX年XX月XX日，全吉。

2、娶送男女客人，忌 X相，大吉。

3、上下車轎，面向X方迎喜神，大吉。

4、安廬坐帳，宜用X屋X間。

5、冠戴面向X方迎貴神，大吉。坐帳面向X方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、廟宇，用花紅遮之，大吉。天地氤氳，咸恒慶會，金玉滿堂，長命富貴。

XX年XX月XX日送好

“送好”不僅是送嫁娶的好日子，而且還要向女方送聘禮。聘禮一般包括紅衫、藍襖面、戒指、墜子、帶子等，用紅包袱包好，上插柏枝，取“長命百歲”之意。臨清稱為“查日子”，新郎確定好迎娶日期后應(yīng)該正式通知新娘家，附上“迎親帖”(俗又稱“上頭帖”)，上書新娘衣冠、開面、梳妝、上下轎的方向、時辰等事項。

范例二

第一面：婚禮或謹遵婚禮

第二面：謹占吉期，擇定于XX年XX月XX日(農(nóng)歷XX月XX日)命幾子某某某親迎，特達貴府

論新人上轎宜面向X方，迎喜神大吉大利。

論新人下轎宜面向X方，背本命大吉大利。

論新人梳妝上頭宜面向X方，迎福神大吉大利。

論新人娶送客忌妨XXX三相避之大吉大利。

論新人拜天地宜X點到X點之內(nèi)XX吉神值時辰大吉大利。

第三面：天地氤氳咸恒慶會金玉滿堂長命富貴

第四面：風(fēng)雨附會

第五面：金玉滿堂

第六面：長命富貴

第七面：大德望X翁王老先生親家大人之禧閣下

姻眷弟某某某熏沐頓首叩拜

第八面：龍鳳呈祥永結(jié)良緣

稱謂語注意的兩點：

(1)大德望某翁某——翁名不翁姓，翁后邊某填姓：如親家是王杰。應(yīng)書寫成：“大德望山翁王老先生親家大人之禧閣下”。

(2)男女雙方家的主婚人是同一輩份，應(yīng)該自稱“姻眷弟”(不論年歲大小這是高稱。)如果女家主婚人的輩份更大，那么應(yīng)該自稱為“姻眷晚生xxx。如果男方家比女方家的主婚人輩份更大，那么應(yīng)該自稱為“姻眷待生xxx”。如果女方家比男方家主婚人的輩分更高兩輩的話，那么應(yīng)該自稱為“姻眷晚生xxx”等等。

婚書是婚姻當事人持有并作為證據(jù)的最直接、最原始的材料，它為我們展現(xiàn)的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關(guān)系，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統(tǒng)地領(lǐng)悟到的。從現(xiàn)有資料顯示，民間婚書最早起源于唐代。早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對于婚姻從注重形式向更重實質(zhì)的轉(zhuǎn)變。隨著社會生活的日趨復(fù)雜化，婚姻關(guān)系中也出版現(xiàn)了許多以往不見或少見的現(xiàn)象，凸顯了清代婚姻關(guān)系中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。清代婚書種類繁多且真?zhèn)五耠s，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內(nèi)容與形式還是基本不變的。

在我們?nèi)祟惙毖艿臍v史中，婚書從無到有，從無文字到有文字，從無法律規(guī)定到有法律規(guī)定，可以說經(jīng)歷了一個漫長的過程。

婚書的溫度與風(fēng)雅

曾經(jīng)的婚書，比情書更風(fēng)雅。與如今重在合法的婚書不同，曾經(jīng)的婚書是有溫度的，那些古樸唯美的祝詞，一字一句都滿含期待與祝愿，承載的是心與心的承諾。這里，就讓我們重溫那份感動，唯愿優(yōu)雅不死，風(fēng)骨永存。

以下是中華民國時期中幾份最具代表性的結(jié)婚祝詞。其文辭之美，莊重中不失浪漫。

兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。

喜今日赤繩系定，珠聯(lián)璧合。卜他年白頭永偕，桂馥蘭馨。

從茲締結(jié)良緣，訂成佳偶，赤繩早系，白首永偕，花好月圓，欣燕爾之，將泳海枯石爛，指鴛侶而先盟，謹訂此約。

禮同掌判，合二姓以嘉姻，詩詠宜家，敦百年之靜好，此證！

喜今日嘉禮初成，良緣遂締。詩詠關(guān)雎，雅歌麟趾。瑞葉五世其昌，祥開二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如賓，永諧魚水之歡。互助精誠，共盟鴛鴦之誓。此證！

珠連壁合，天作之美！

綢繆束薪，三星在天。

今夕何夕，見此良人？

子兮子兮，如此良人何？

綢繆束芻，三星在隅。

今夕何夕，見此邂逅？

子兮子兮，如此邂逅何？

綢繆束楚，三星在戶。

今夕何夕，見此粲者？

子兮子兮，如此粲者何？

合巹逢春月，芳菲斗麗華。

鸞生鎖竹葉，風(fēng)管合嬌花。

天上雙星并，人間兩玉夸。

三生石上注良緣，恩愛夫妻彩線牽。

海誓山盟皆繾綣，相親相敬樂綿綿。

一陽初動，二姓和諧，請三多，具四美，五世其倡征風(fēng)卜。六禮既成，七賢畢集，湊八音，歌九和，十全無缺鴛鴦和。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。

羣祥既集。二族交歡。敬茲新姻。六禮不愆。羔鴈總備。玉帛戔戔。君子將事。威儀孔閑。猗兮容兮。穆矣其言。

“天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜，歡喜你遇見了我，我也遇見了你。當時你心里有了一個我，我心里有了一個你，從今后是朝朝暮暮在一起。地久天長，同心比翼，相敬相愛相扶持，偶然發(fā)脾氣，也要規(guī)勸勉勵。在工作中學(xué)習(xí)，在服務(wù)中努力，追求真理，抗戰(zhàn)到底。為了大我忘小己，直等到最后勝利。再生一兩個孩子，一半兒像我，一半兒像你。”（這是陶行知先生與吳樹琴的結(jié)婚證書上的文字，是陶行知用毛筆書寫而成的，透著平平淡淡、溫馨實在的幸福。）

附：中國古人結(jié)婚的“三書六禮”

中國古代新人結(jié)合有嚴格的流程，包括六禮，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。這進行六禮的過程中，要用到三書，包括聘書（訂婚文書）、禮書（禮品清單）、迎書（娶親文書）。

六禮中第一禮是“納采”，男方托媒人帶禮，到女方家試探是否有意結(jié)婚。禮中最重要是雁（注：最初是真的大雁，后來演變?yōu)槠渌问剑T忠寶說，因為雁秋季南飛亙古不變，故其代表求婚中最重要的“信用”。此后，若女方有意，則進行第二步“問名”。例如，清代末年的《女用婚書》上記載了女方的生辰八字，就是“問名”的答復(fù)。

到了最重要的“納吉”環(huán)節(jié)，男方將女子的名字、八字，在祖廟進行占卜。只有占卜新人相合，程序才會繼續(xù)。此后，還要經(jīng)過“納征”、“請期”、“親迎”三個環(huán)節(jié)，新娘才會被順利地娶回家。在整個六禮過程中，男女雙方的信息交換都是通過婚書傳遞的。

三書

“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬。

簡單來說呢，就是聘書了，男方家到女方家去提親，表示我兒子想娶你們家的女兒，希望接受，如果能夠接受的話，我們就準備接下來的事宜。

禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。

通俗來講呢，就是我們所說的聘禮賬目本了。上面詳細記錄了男方送給女方家的聘禮，有什么東西等等。

迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

這是最后一道書信了，基本上迎書送到之后，就標志著你們的女兒，已經(jīng)是我們家的人了。如果你理解為結(jié)婚證的話，倒也有那么幾分意思，但并不完全對。

六禮

“六禮”是結(jié)婚過程的六個禮法，分別指：

納采：當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。

現(xiàn)代叫送聘禮，按照現(xiàn)在的習(xí)俗，以小編農(nóng)村老家為例，會帶上紅繩、大蔥、好幾十斤肉、魚、酒等等去女方家，當然女方家也不可能照單全收，依照規(guī)矩會退回差不多小一半的東西。

問名：即在女方家長接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和后卜吉兇。

這個就比較好理解了，現(xiàn)在很多家庭都忽略了這一項，不過仍然有一些男方家庭，會在定親之前去算一算男、女之間的八字合不合。

納吉（又稱過文定）：當接收庚帖后，便會將庚帖置于神前或祖先案上請示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。

對于現(xiàn)在的婚禮來說，這一項已經(jīng)基本沒有了。

納征（又稱過大禮）：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。

請期（又稱乞日）：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。

按現(xiàn)在來說，就是俗稱的定日子了。選好那天結(jié)婚，到那天操辦婚禮即可。

親迎（或迎親）：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。（古代結(jié)婚大多是下午或者黃昏舉行婚禮，而現(xiàn)在則改成了中午之前。）

當然，古代結(jié)婚并非都按照這個習(xí)俗來辦，通常來講，只有家里比較富裕的人，才會弄這么全套，臉面上有光，也名正言順，而對于貧寒家庭來說，一切從簡，給點聘禮，兩家談的合適，也基本就能定下一樁婚事。