中秋節(jié)的古詩大全300首(中秋節(jié)的古詩大全300首四年級)

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

水調(diào)歌頭(李曾伯)

萬里凈無翳，一鏡獨當(dāng)天。老蟾癡兔頑甚，閱世幾何年。任爾炎涼千變，不改山河一色，爽氣逼人寒。何必乘槎去，直到斗牛間。

嘆常娥，元不嫁，只孤眠。古今遺恨，不能長似此宵圓。我有竹溪茅舍，辦取金鳳玉露，一笑四并全。細(xì)和坡仙句，低唱教嬋娟。

水龍吟(李曾伯)

楚鄉(xiāng)三載中秋，倚樓輒值蕭蕭雨。澄空向午，廉纖數(shù)點，又疑虛度。卷起云鬟，掣開妝鑒，喜瞻眉宇。問常娥豐貌，間何闊矣，元不老、只如故。

見了悄然無語。但令人、不堪懷古。老蟾應(yīng)記，舊時人物，孫劉陶庾。俯仰皆空，陰晴何恨，芳樽頻舉。問他年，憶取今宵，人如許、月如許。

喜遷鶯(李曾伯)

輕云暮卷，望澄空如水，千里一碧。菱鏡冰懸，桂輸玉碾，喜見中原秋色。老蟾炯炯無翳，閱盡塵寰今昔，堪恨處，度霓裳曾到，長生宮闕。

坐客。休嘆息。看此清光，天豈限南北。便好乘風(fēng)，為持玉斧，修取山河如一。西湖舊時花草，會遣孀娥重識。從今去，舉太平玩事，長如今夕。

一剪梅(李曾伯)

人生能有幾中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜為誰羞。云意悠悠。雨意悠悠。

自憐蹤跡等萍浮。去歲荊州。今歲渝州。可人誰與共斯樓。歸去休休。睡去休休。

詠月(李貞白)

當(dāng)涂當(dāng)涂見，蕪湖蕪湖見。

八月十五夜，一似沒柄扇。

水龍吟(李之儀)

晚來輕拂，游云盡卷，霽色寒相射。銀潢半掩，秋毫欲數(shù)，分明不夜。玉琯傳聲，羽衣催舞，此歡難借。凜清輝，但覺圓光罩影，冰壺瑩、真無價。

聞道水精宮殿，惠爐薰、珠簾高掛。瓊枝半倚，瑤觴更勸，鶯嬌燕姹。目斷魂飛，翠縈紅繞，空吟小砑。想歸來醉里，鸞篦鳳朵，倩何人卸。

滿路花(廖剛)

雨霽煙波闊，雁度隴云愁。西風(fēng)庭院不勝秋。桂華光滿，偏照最高樓。東山攜妓約，故人千里，夜來為艤仙舟。

明眸皓齒，歌舞總名流。惱人情態(tài)物中尤。陽春一曲，誰把萬金酬。便好拼沉醉，此夕姮娥，共須著意攀留。

中秋月(廖凝)

九十日秋色，今宵已半分。

孤光含列宿，四面絕纖云。

眾木排疏影，寒流疊細(xì)紋。

遙遙望丹桂，心緒正紛紛。

水調(diào)歌頭(劉褒)

天淡四垂幕，云細(xì)不成衣。西風(fēng)掃盡纖翳，涼我鬢邊絲。破匣菱花飛動，跨海清光無際，草露滴明璣。杯到莫停手，何用問來期。

坐虛堂，揩病眼，訴流輝。云山應(yīng)有幽恨，瑤瑟掩金徽。河漢無聲自轉(zhuǎn)，玉兔有情亦老，世事巧相違。一寫謫仙怨，雙淚滿君頤。

八月十五日夜玩月(劉滄)

中秋朗月靜天河，烏鵲南飛客恨多。

寒色滿窗明枕簟，清光凝露拂煙蘿。

桂枝斜漢流靈魄，蘋葉微風(fēng)動細(xì)波。

此夜空亭聞木落，蒹葭霜磧雁初過。

桂枝香(劉辰翁)

吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望芙蓉縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢，倚危檣、參差會賦。茫茫角動，回舟盡興，未驚鷗鷺。

情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三子者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團(tuán)圓如故。

酹江月(劉辰翁)

團(tuán)團(tuán)桂影，怕人道、大地山河里許。舊日影娥池未缺，驚斷霓裳歌舞。雪白長城，金明古驛，盡是乘槎路。少年白發(fā)，自無八駿能去。

猶記流落荒濱，故人相過，共吹簫前度。無酒無魚空此客，昨夜留之不住。睡起披衣，行吟坐對，又有重圓處。不知今夕，那人有甚佳句。

酹江月(劉辰翁)

城中十萬，有何人、和我烏烏鳴瑟。對影BA5E娥成三處，誰料尊中無月。翦紙吹成，長梯摘取，兒戲那堪惜。洞庭夜白，一聲聊破空闊。

休說二十四橋，便一分無賴，有誰誰識。一枕秋衾南北夢，好好娟娟成雪。舊日少游，錦袍玉笛，醉臥藤陰石。蕭然今夕，無魚無酒無客。

霜天曉角(劉辰翁)

烏云汗漫。濁浪翻河漢。過盡千重魔障，堂堂地、一輪滿。

秋光還又半。檐聲初漏斷。不管滿身花露，已辦著、二更看。

水調(diào)歌頭(劉辰翁)

群動各已息，在汝夢中游。塵埃大地如水，兒女不堪愁。寂寂古人安在，冉冉吾年如此，何處有高樓。客有洞簫者，淚不下能收。

庾樓墜，秦樓渺，楚樓休。知公所恨何事，不是為封侯。自有此山此月，說甚何年何處，重泛木蘭舟。起舞酹英魄，余憤海西流。

水調(diào)歌頭(劉辰翁)

明月幾萬里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時留。何處胡笳三弄，尚有南樓余興，風(fēng)起木颼颼。白石四山立，玉露下平洲。

醉青州，歌赤壁，賦黃樓。人間安得十客，譚笑發(fā)中流。看取橫江皓彩，猶似沈河白璧，光氣徹天浮。舉首快哉去，燈火見神州。

糖多令(劉辰翁)

明月滿河洲。星河帶月流。料素娥、獨倚瓊樓。竟是何年何藥誤，魂夢冷、不禁秋。

少日夢龍頭。知君猶夢不。算虛名、不了閑愁。便有鵠袍三萬輩，應(yīng)不是、舊京游。

烏夜啼(劉辰翁)

素娥醉語曾留。又中秋。待得重圓誰妒、兩悠悠。

向愁旱，今愁水，沒中洲。看取明朝晴去、不須愁。

虞美人(劉辰翁)

濕云待向三更吐。更是沈沈雨。眼前兒女意堪憐。不說明朝后日、說明年今年十七望。

當(dāng)年知道晴三鼓。便似佳期誤。笑他拜月不曾圓。只是今朝北望、也凄然。

虞美人(劉辰翁)

秋陰團(tuán)扇如人老。漸近中秋好。新涼還憶小樓邊。自在一窗明月、傍人眠。

多情誰到星河曉。只道圓時少。他年幾處與君看。長是成愁成恨、不成歡。

燭影搖紅(劉辰翁)

明月如冰，亂云飛下斜河去。旋呼艇子載簫聲，風(fēng)景還如故。裊裊余懷何許。聽尊前、嗚嗚似訴。近年潮信，萬里陰晴，和天無據(jù)。

有客秋風(fēng)，去時留下金盤露。少年終夜奏胡笳，誰料歸無路。同是江南倦旅。對嬋娟；君歌我舞。醉中休問，明月明年，人在何處。

中秋(劉得仁)

塵里兼塵外，咸期此夕明。

一年惟一度，長恐有云生。

露洗微埃盡，光濡是物清。

朗吟看正好，惆悵又西傾。

中秋宿鄧逸人居(劉得仁)

偶與山僧宿，吟詩坐到明。

夜涼耽月色，秋渴漱泉聲。

澗木如竿聳，窗云作片生。

白衣閑自貴，不揖漢公卿。

月夜(劉方平)

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

注釋

1.更深：古時計算時間，一夜分成五更。更深，夜深了。月色半人家：月光照到人家庭院的一半。

2.北斗、南斗：星宿名。闌干：縱橫交錯的樣子。

3.偏：偏偏，表示出乎意料。

4.新透：第一次透過。

譯文

夜深了，月兒向西落下，院子里只有一半還映照在月光中；橫斜的北斗星和傾斜的南斗星掛在天際，快要隱落了。就在這更深人靜、夜寒襲人的時候，忽然感到了春天溫暖的氣息；你聽，冬眠后小蟲的叫聲，第一次透過綠色紗窗傳進(jìn)了屋里。

這首詩寫的是月夜中透露出的春意，構(gòu)思新穎別致。詩人選取了靜寂的散發(fā)著寒意的月夜為背景，從夜寒中顯示出春天的暖意，從靜寂中顯示出生命的萌動，從幾聲蟲叫引起人們對春回大地的美好聯(lián)想。

點評

《月夜》寫得自然流暢，生趣橫溢，洋溢著詩人對春天、對生命的贊頌。“蟲聲新透綠窗紗”一句，展現(xiàn)詩人捕捉物象的敏銳能獨特的審美視角，特別是一個“透”字，寫出了“感覺”，可謂傳神。

賞析

唐詩中，以春和月為題的不少。或詠春景而感懷，或望明月而生情思。此詩寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點的事物遮掩起來，寫月，也不細(xì)描其光影，不感嘆其圓缺；而只是在夜色中調(diào)進(jìn)半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。

此詩首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調(diào)，也給全詩籠罩一種特殊氛圍。“月色半人家”是“更深”二字的具體化，接下的一句“北斗闌干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。月光半照，是因為月輪西斜，詩以星斗闌干為映襯，這就構(gòu)成兩句之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

恬謐的春夜，萬物的生息遷化在潛行。“今夜偏知春氣暖．蟲聲新透綠窗紗”，正是詩人全身心地去體察大自然的契機(jī)而得到的佳句。從蟲介之微而知寒暖之候，說明詩入有著深厚的鄉(xiāng)村生活的根柢。因此。這兩句非一般人所能道。沒有長期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的入。固然說不出；便是生活在鄉(xiāng)村，也并非人人都說得出來。今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人。還應(yīng)該有一顆詩心。一個“新”字，飽含對鄉(xiāng)村生活的深情，既是說清新，又有欣悅之意。

詩中說“春氣暖”自“今夜”始，表明對節(jié)候變化十分敏感，“偏知”一語洋溢著自得之情。寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。給人以生機(jī)勃發(fā)的力度感。窗紗的綠色，夜晚是看不出的。這綠意來自詩人內(nèi)心的盎然春意。至此，我們就可以明白：詩人之所以不描寫作為春天表征的鮮明的外在景觀。而是借助深夜景色氣氛來烘托詩的意境，就是因為這詩得之于詩人的內(nèi)心。詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細(xì)微變化的。詩的前二句寫景物，不著一絲春的色彩．卻暗中關(guān)合春意，頗具蘊藉之致。第三句的“春氣暖”。結(jié)句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。于是春意俱足。但這聲與色，仍從“意”(感覺)中來。詩人并非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩人對“今夜”的細(xì)微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個物候。因此，詩的意蘊是深厚的。構(gòu)思的新穎別致，決定于感受的獨特。

唐代田園詩成為一個重要流派，也不乏名家。然而。能仿佛陶詩一二者并不多見。象本詩這樣深得陶體真趣的。就更為寥寥。

滿江紅(劉克莊)

說與行云，且撋就、嫦娥今夕。俄變見、金蛇能紫，玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。

湘妃遠(yuǎn)，誰鳴瑟。桓伊去，誰橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。

水調(diào)歌頭(劉克莊)

老年有奇事，天放兩中秋。使君飛榭千尺，縹渺見麟洲。景物東徐城上，歲月北征詩里，圓缺幾時休。俯仰慨今昔，惟酒可澆愁。

風(fēng)露高，河漢澹，素光流。賈胡野老相慶，四海十分收。競看姮娥金鏡，爭信仙人玉斧，費了一番修。衰晚筆無力，誰伴賦黃樓。

中秋夜泊武昌(劉淑柔)

兩城相對峙，一水向東流。

今夜素娥月，何年黃鶴樓。

悠悠蘭棹晚，渺渺荻花秋。

無奈柔腸斷，關(guān)山總是愁。

念奴嬌(劉一止)

燕臺暮集，對秋容凄緊，松陰冪冪。徙倚闌邊臨翠壑，千頃風(fēng)煙橫出。坐待冰輪，天空云散，一色如蒼璧。姮娥有意，為誰來赴今夕。

身世如許飄流，佳時輕過了，他年空憶。我輩情鐘端未愧，昔日蘭亭陳跡。坐上何人，驪歌凄斷，語別還應(yīng)惜。有心紅燭，替人珠淚頻滴。

念奴嬌(劉一止)

水煙收盡，望汀萍千頃，銀光如冪。霜鏡無痕清夜久，惟有驚魚跳出。月在杯中，我疑天賜，歡飲仍如璧。姮娥應(yīng)為，后期償賽今夕。

遙想當(dāng)日同盟，山齋孤諷，有新詩相憶。聚散難常空悵望，萍梗飄流蹤跡。明月明年，此身此夜，知與誰同惜。參橫河側(cè)，短篷清露時滴。

八月十五日夜半云開然后玩月因書

半夜碧云收，中天素月流。

開城邀好客，置酒賞清秋。

影透衣香潤，光凝歌黛愁。

斜輝猶可玩，移宴上西樓。

八月十五日夜桃源玩月(劉禹錫)

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動翛然一顧中，天高地平千萬里。

少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云輧欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

八月十五日夜玩月(劉禹錫)

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，翛然是玉京。

八月十五夜桃源玩月(劉禹錫)

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動悠然一顧中，天高地平千萬里。

少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

譯文

平時在紅塵中見到月亮，心都能清靜下來，何況是在這清秋時節(jié)的神仙洞府間？凝聚起來的光芒悠悠地象寒露墜落下來，而我此刻站在桃源的最高處。碧空之中沒有一絲云彩，風(fēng)也不見一縷，可以看見山上高高的松樹和山下的流水。那些行動的物體全在視野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看見千萬里之外：“少君”把我?guī)У搅擞駢希h(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請仙人相見。云彩聚集，星斗挪動，仙樂奏響，讓人肌骨寒肅。金色的霞光從東面漸漸升起，月輪西斜，仙影遠(yuǎn)去，我還在頻頻回望。只因為良辰美景難以再回來，以后到了中秋這天應(yīng)該很惆悵吧！

詩里面的“少君”是指能和神仙溝通的人。西漢武帝時有一個方士叫李少君，他自言見過神仙，能得長生不老之法，騙取了漢武帝的信任。以后人們就以“少君”代指游仙的向?qū)А?/p>

鑒賞

這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然；最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就"絕景良時"抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩景物隨時而變，情調(diào)隨景而移，有起伏迭宕之感。

這首詩表面上可以歸入游仙詩，把中秋之夜寫得如夢如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山”一句已經(jīng)成為中秋時節(jié)人們常用的佳句。至于其他欣賞者怎么理解，可以說百人百解。有聯(lián)系劉禹錫仕宦失意，解釋后半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日回歸；也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無常，說這是劉禹錫對人生的感慨之作。也許這種種理解，正好體現(xiàn)了“詩豪”作品多彩的藝術(shù)魅力。

創(chuàng)作背景

永貞革新失敗后，劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德），桃源縣就位于這里。在這里他不免悲涼之感，所以寫了許多詩詞以排遣愁緒。著名的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫于這一時期。關(guān)于桃源他還寫有五言詩《游桃源一百韻》七言詩《桃源行》等。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是寫于桃源就不可知了。從《游桃源一百韻》中“彩云迎躡履，遂登最高頂”等詩句看，和這首詩“凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山”是同一回事。

奉和中書崔舍人八月十五日夜玩月二十韻(劉禹錫)

暮景中秋爽，陰靈既望圓。

浮精離碧海，分照接虞淵。

迥見孤輪出，高從倚蓋旋。

二儀含皎澈，萬象共澄鮮。

整御當(dāng)西陸，舒光麗上玄。

從星變風(fēng)雨，順日助陶甄。

遠(yuǎn)近同時望，晶熒此夜偏。

運行調(diào)玉燭，潔白應(yīng)金天。

曲沼疑瑤鏡，通衢若象筵。

逢人盡冰雪，遇景即神仙。

引素吞銀漢，凝清洗綠煙。

皋禽警露下，鄰杵思風(fēng)前。

水是還珠浦，山成種玉田。

劍沉三尺影，燈罷九枝然。

象外形無跡，寰中影有遷。

稍當(dāng)云闕正，未映斗城懸。

靜對揮宸翰，閑臨襞彩箋。

境同牛渚上，宿在鳳池邊。

興掩尋安道，詞勝命仲宣。

從今紙貴后，不復(fù)詠陳篇。

元和癸巳歲仲秋，詔發(fā)江陵偏師問罪蠻，徼后(劉禹錫)

蠻水阻朝宗，兵符下渚宮。

前籌得上策，無戰(zhàn)已成功。

漢使星飛入，夷心草偃同。

歌謠開竹棧，拜舞戢桑弓。

就日知冰釋，投人念鳥窮。

網(wǎng)羅三面解，章奏九門通。

卉服聯(lián)操袂，雕題盡鞠躬。

降幡秋練白，驛騎晝塵紅。

火號休傳警，機(jī)橋罷亙空。

登山不見虜，振旆自生風(fēng)。

江遠(yuǎn)煙波靜，軍回氣色雄。

佇看聞喜后，金石賜元戎。

長相思(柳永)

畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴(yán)城。

清都絳闕夜景，風(fēng)傳銀箭，露叆金莖。

巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。

鳳燭熒熒。那人家、未掩香屏。

向羅綺叢中，認(rèn)得依稀舊日，雅態(tài)輕盈。

嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。

墻頭馬上，漫遲留、難寫深誠。

又豈知、名宦拘檢，年來減盡風(fēng)情。

念奴嬌(柳永)

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。 記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。

【賞析】 此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露，其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結(jié)“莫負(fù)廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。

秋蕊香引(柳永)

留不得。

光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝，惟頃刻。

彩云易散琉璃脆，驗前事端的。

風(fēng)月夜，幾處前蹤舊跡。

忍思憶。

這回望斷，永作終天隔。

向仙島，歸冥路，兩無消息。

賞析

這首是悼亡之詞。在光陰的催促下，花兒轉(zhuǎn)眼凋謝殆盡，伊人也倏忽而逝。“彩云”出自白居易的＜簡簡吟＞“驗事”句即是古已如此之意，紅顏總是薄命，上天易妒佳人。下片，回憶過去和聚之樂，風(fēng)月深情，“前蹤舊跡”宛然如初，可是物是人非，令人傷懷，因為是永遠(yuǎn)的決別，人天永隔。望穿雙眼，也無法再一睹芳容了。她的魂魄，歸向何處，不論是化作蓬萊的仙子，還是墜入冥府，都杳無音訊。｛端的｝：真?zhèn)€，明白。 ｛忍｝：即怎忍 ｛仙島｝：喻成仙 ｛冥路｝：喻指陰司地府。

秋夜月(柳永)

當(dāng)初聚散。便喚作、無由再逢伊面。近日來、不期而會重歡宴。向尊前、閑暇里，斂著眉兒長嘆。惹起舊愁無限。

盈盈淚眼。漫向我耳邊，作萬般幽怨。奈你自家心下，有事難見。待信真?zhèn)€，恁別無縈絆。不免收心，共伊長遠(yuǎn)。

十二時(柳永)

晚晴初，淡煙籠月，風(fēng)透蟾光如洗。覺翠帳、涼生秋思。漸入微寒天氣。敗葉敲窗，西風(fēng)滿院，睡不成還起。更漏咽、滴破憂心，萬感并生，都在離人愁耳。

天怎知、當(dāng)時一句，做得十分縈系。夜永有時，分明枕上，覷著孜孜地。燭暗時酒醒，元來又是夢里。□睡覺來、披衣獨坐，萬種無憀情意。怎得伊來，重諧云雨，再整馀香被。祝告天發(fā)愿，從今永無拋棄。

望漢月(柳永)

明月明月明月。爭奈乍圓還缺。恰如年少洞房人，暫歡會、依前離別。

小樓憑檻處，正是去年時節(jié)。千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。

賞析

這首詩寫離別后的愁苦和怨恨，這是柳永詞的一個永恒主題。寫得明白如話，卻又情真意切，耐人尋味。"萬種千般"，寫盡離人或思念、或疑慮、或猜測、或埋怨的諸多復(fù)雜心態(tài)。"明月明月明月，爭耐乍圓還缺"，極富民歌風(fēng)味。

鷓鴣天(柳永)

吹破殘煙入夜風(fēng)。一軒明月上簾櫳。

因驚路遠(yuǎn)人還遠(yuǎn)，縱得心同寢未同。

情脈脈，意忡忡。碧云歸去認(rèn)無蹤。

只應(yīng)曾向前生里，愛把鴛鴦兩處籠。

水龍吟(盧炳)

晚晴一碧天如水，風(fēng)約塵埃都掃。素娥睡起，玉輪穩(wěn)駕，初離海表。碾破秋云，涌成銀闕，光欺南斗。想廣寒宮里，風(fēng)流女伴，應(yīng)都把、仙歌奏。

夜永風(fēng)生悄悄。耀冰雪、寒侵重嶠。今宵休道，從來此夕，陰多晴少。坐久更深，露冷襟袖，不禁清曉。更天風(fēng)吹下，桂香拂袂，想蟠根老。

月蝕詩(盧仝)

新天子即位五年，歲次庚寅，斗柄插子，律調(diào)黃鐘。

森森萬木夜僵立，寒氣赑屃頑無風(fēng)。

爛銀盤從海底出，出來照我草屋東。

天色紺滑凝不流，冰光交貫寒曈曨。

初疑白蓮花，浮出龍王宮。

八月十五夜，比并不可雙。

此時怪事發(fā)，有物吞食來。

輪如壯士斧斫壞，桂似雪山風(fēng)拉摧。

百煉鏡，照見膽，平地埋寒灰。

火龍珠，飛出腦，卻入蚌蛤胎。

摧環(huán)破璧眼看盡，當(dāng)天一搭如煤炱。

磨蹤滅跡須臾間，便似萬古不可開。

不料至神物，有此大狼狽。

星如撒沙出，爭頭事光大。

奴婢炷暗燈，掩菼如玳瑁。

今夜吐焰長如虹，孔隙千道射戶外。

玉川子，涕泗下，中庭獨自行。

念此日月者，太陰太陽精。

皇天要識物，日月乃化生。

走天汲汲勞四體，與天作眼行光明。

此眼不自保，天公行道何由行。

吾見陰陽家有說，望日蝕月月光滅，朔月掩日日光缺。

兩眼不相攻，此說吾不容。

又孔子師老子云，五色令人目盲。

吾恐天似人，好色即喪明。

幸且非春時，萬物不嬌榮。

青山破瓦色，綠水冰崢嶸。

花枯無女艷，鳥死沉歌聲。

頑冬何所好，偏使一目盲。

傳聞古老說，蝕月蝦蟆精。

徑圓千里入汝腹，汝此癡骸阿誰生。

可從海窟來，便解緣青冥。

恐是眶睫間，掩塞所化成。

黃帝有二目，帝舜重瞳明。

二帝懸四目，四海生光輝。

吾不遇二帝，滉漭不可知。

何故瞳子上，坐受蟲豸欺。

長嗟白兔搗靈藥，恰似有意防奸非。

藥成滿臼不中度，委任白兔夫何為。

憶昔堯為天，十日燒九州。

金爍水銀流，玉煼丹砂焦。

六合烘為窯，堯心增百憂。

帝見堯心憂，勃然發(fā)怒決洪流。

立擬沃殺九日妖，天高日走沃不及，但見萬國赤子bb々生魚頭。

此時九御導(dǎo)九日，爭持節(jié)幡麾幢旒。

駕車六九五十四頭蛟螭虬，掣電九火輈。

汝若蝕開齱bg輪，御轡執(zhí)索相爬鉤，推蕩轟訇入汝喉。

紅鱗焰鳥燒口快，翎鬣倒側(cè)聲醆鄒。

撐腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷。

不獨填饑坑，亦解堯心憂。

恨汝時當(dāng)食，藏頭擫腦不肯食。

不當(dāng)食，張唇哆觜食不休。

食天之眼養(yǎng)逆命，安得上帝請汝劉。

嗚呼，人養(yǎng)虎，被虎嚙。

天媚蟆，被蟆瞎。

乃知恩非類，一一自作孽。

吾見患眼人，必索良工訣。

想天不異人，愛眼固應(yīng)一。

安得常娥氏，來習(xí)扁鵲術(shù)。

手操舂喉戈，去此睛上物。

其初猶朦朧，既久如抹漆。

但恐功業(yè)成，便此不吐出。

玉川子又涕泗下，心禱再拜額榻砂土中，地上蟣虱臣仝告愬帝天皇。

臣心有鐵一寸，可刳妖蟆癡腸。

上天不為臣立梯磴，臣血肉身，無由飛上天，揚天光。

封詞付與小心風(fēng)，颰排閶闔入紫宮。

密邇玉幾前擘坼，奏上臣仝頑愚胸。

敢死橫干天，代天謀其長。

東方蒼龍角，插戟尾捭風(fēng)。

當(dāng)心開明堂。

統(tǒng)領(lǐng)三百六十鱗蟲，坐理東方宮。

月蝕不救援，安用東方龍。

南方火鳥赤潑血，項長尾短飛跋躠，頭戴井冠高逵?xùn)ā?/p>

月蝕鳥宮十三度，鳥為居停主人不覺察，貪向何人家。

行赤口毒舌，毒蟲頭上吃卻月，不啄殺。

虛眨鬼眼明，鳥罪不可雪。

西方攫虎立踦踦，斧為牙，鑿為齒。

偷犧牲，食封豕。

大蟆一臠，固當(dāng)軟美。

見似不見，是何道理。

爪牙根天不念天，天若準(zhǔn)擬錯準(zhǔn)擬。

北方寒龜被蛇縛，藏頭入殼如入獄。

蛇筋束緊束破殼，寒龜夏鱉一種味。

且當(dāng)以其肉充臛，死殼沒信處，唯堪支床腳，不堪鉆灼與天卜。

歲星主福德，官爵奉董秦。

忍使黔婁生，覆尸無衣巾。

天失眼不吊，歲星胡其仁。

熒惑矍鑠翁，執(zhí)法大不中。

月明無罪過，不糾蝕月蟲。

年年十月朝太微。

支盧謫罰何災(zāi)兇。

土星與土性相背，反養(yǎng)福德生禍害。

到人頭上死破敗，今夜月蝕安可會。

太白真將軍，怒激鋒铓生。

恒州陣斬酈定進(jìn)，項骨脆甚春蔓菁。

天唯兩眼失一眼，將軍何處行天兵。

辰星任廷尉，天律自主持。

人命在盆底，固應(yīng)樂見天盲時。

天若不肯信，試喚皋陶鬼一問。

一如今日，三臺文昌宮，作上天紀(jì)綱。

環(huán)天二十八宿，磊磊尚書郎。

整頓排班行，劍握他人將。

一四太陽側(cè)，一四天市傍。

操斧代大匠，兩手不怕傷。

弧矢引滿反射人，天狼呀啄明煌煌。

癡牛與騃女，不肯勤農(nóng)桑。

徒勞含淫思，旦夕遙相望。

蚩尤簸旗弄旬朔，始捶天鼓鳴珰瑯。

枉矢能蛇行，眊目森森張。

天狗下舐地，血流何滂滂。

譎險萬萬黨，架構(gòu)何可當(dāng)。

瞇目釁成就，害我光明王。

請留北斗一星相北極，指麾萬國懸中央。

此外盡掃除，堆積如山岡，贖我父母光。

當(dāng)時常星沒，殞雨如迸漿。

似天會事發(fā)，叱喝誅奸強(qiáng)。

何故中道廢，自遺今日殃。

善善又惡惡，郭公所以亡。

愿天神圣心，無信他人忠。

玉川子詞訖，風(fēng)色緊格格。

近月黑暗邊，有似動劍戟。

須臾癡蟆精，兩吻自決坼。

初露半個璧，漸吐滿輪魄。

眾星盡原赦，一蟆獨誅磔。

腹肚忽脫落，依舊掛穹碧。

光彩未蘇來，慘澹一片白。

奈何萬里光，受此吞吐厄。

再得見天眼，感荷天地力。

或問玉川子，孔子修春秋。

二百四十年，月蝕盡不收。

今子咄咄詞，頗合孔意不。

玉川子笑答，或請聽逗留。

孔子父母魯，諱魯不諱周。

書外書大惡，故月蝕不見收。

予命唐天，口食唐土。

唐禮過三，唐樂過五。

小猶不說，大不可數(shù)。

災(zāi)沴無有小大愈，安得引衰周，研核其可否。

日分晝，月分夜，辨寒暑。

一主刑，二主德，政乃舉。

孰為人面上，一目偏可去。

愿天完兩目，照下萬方土，萬古更不瞽，萬萬古，更不瞽，照萬古。

鑒賞

月食是一種天文現(xiàn)象，早在甲骨文中已有記錄，但作為詩歌題材則并不多見。盧仝的《月蝕詩》用一千七百多字描述了在浩瀚廣闊的天體中發(fā)生的一次月全食現(xiàn)象和過程，詭異萬狀，縱橫捭闔，連同它的篇名都是一個空前絕后的創(chuàng)新。難怪這首詩很快便得到了韓愈的贊嘆，極“稱其工”（《新唐書·盧仝傳》），多有仿效之作。

不過，盧仝的《月蝕詩》并不是天文現(xiàn)象的簡單記載，而是借題發(fā)揮，以比體的形式，“托事于物”，有所諷喻。關(guān)于這首詩寫作的歷史背景和意圖，《新唐書·盧仝傳》有“譏切元和逆黨”的說法。史稱“元和逆黨”，是指宦官陳弘志弒憲宗之亂，事在公元820年（元和十五年）。但從詩中“新天子即位五年，歲次庚寅，斗柄插子，律調(diào)黃鐘”，及韓愈《月蝕詩效玉川子作》“元和庚寅斗插子，月十四日三更中”（斗插子指冬至，黃鐘指十一月）看，可知盧仝《月蝕詩》為公元810年（元和五年）舊歷十一月十四日月食而發(fā)，與陳弘志之亂相距尚十年，不可能預(yù)卜而“譏切”之。況且自古有“日君象，月臣象”，“一主德，一主刑”的說法，把“月蝕”同弒君拉扯在一起，牽強(qiáng)附會。因此要考察《月蝕詩》的政治背景得回溯到公元810年（元和五年）前后去。

公元809年（元和四年），成德節(jié)度使（領(lǐng)恒、冀、深、趙四州）王士真死，長子王承宗自為留后（河北三鎮(zhèn)相沿以嫡長為副大使，父死便稱留后），待朝廷任命后，正式稱節(jié)度使。唐憲宗想革除藩鎮(zhèn)世襲制，準(zhǔn)備用兵，這當(dāng)然是合理的。但他不顧群臣“自古無中貴人為兵馬統(tǒng)帥者”（《舊唐書·宦官傳》）的反對，任用自己最寵幸的宦官吐突承璀為統(tǒng)帥，結(jié)果威令不振，士無斗志。各道統(tǒng)兵將校受宦官指揮深以為羞恥，不肯齊心竭力，戰(zhàn)勢完全陷于被動，號為“驍將”的神策大將酈定進(jìn)被叛軍所殺，詩中“恒州陣斬酈定進(jìn)”云云即指此。整個戰(zhàn)事?lián)p失慘重，期年無功。第二年，唐憲宗迫不得已任命王承宗為成德節(jié)度使，吐突班師而返，仍為禁軍中尉。段平仲等極論吐突承璀輕謀弊賦，請斬之以謝天下，憲宗只降其為軍器使，旋又因罪出令監(jiān)淮南軍，但不久又詔回京師，官復(fù)原職。唐朝自玄宗后期始，宦官的勢力慢慢滋長，元和之際可以說是登峰造極了。唐憲宗在位十五年，始終寵信宦官，最終身死閹豎之手。當(dāng)時有識之士，諸如白居易、獨孤郁、李絳等朝臣，對宦官弄權(quán)的危害，都看得清楚，屢有書諫。詩人盧仝則以獨特的藝術(shù)方式表達(dá)了自己的憂懼和警告，并且不幸而言中：“人養(yǎng)虎，被虎嚙；天媚蟆，被蟆瞎。”盧詩可以說因月食而發(fā)，聯(lián)及“恒州兵事”。但是，正像能用“月食”的天文現(xiàn)象來包容此詩的全部內(nèi)容一樣，也不能用“恒州兵事”的歷史事實來直解此詩的豐富內(nèi)蘊。即不能囿于“本事”。盧詩有云：“歲星福德，官爵奉董、秦。忍使黔婁生，覆尸無衣巾”。董者董賢，西漢哀帝幸臣；秦者秦宮，東漢將軍梁冀之嬖奴，皆以善媚取寵，顯赫一時。黔婁生者，春秋時齊國高士，因為不求仕進(jìn)，死時窮得連遮體的衾被都沒有。詩人把董秦和黔婁生的際遇作鮮明的對比，用意是深遠(yuǎn)的，使人想到諸葛亮《出師表》上的話：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”總之，可以說盧仝的這首詩，乃是借蝦蟆食月的神話諷刺宦官弄權(quán)，“譏切”所至，切中中唐政治之弊。

全詩可以分作五段。第一段和第四段描述了詩人所看到的日全食過程。第一段從“有物吞食來”到“當(dāng)天一搭如煤炲”，描寫月食的初虧、食既和食甚。皎潔的月光消失了：“平地埋寒灰”（《爾雅·釋名》：“月死為灰。”灰，晦也）。原本“火龍珠”似的月球，被某種怪物吞食了，整個天地像煤炭一般漆黑。第四段，描寫月食的生光、復(fù)圓：“初露半個璧，漸吐滿輪魄。”這兩段詩，描述了日食的全過程及其自然景象，層次清楚明白，形象生動，既有環(huán)境刻畫，又有氣氛烘托，更注重詩人感受的表現(xiàn)，如“磨蹤滅跡須臾間，便似萬古不可開”之類。一切都是以詩人主體的藝術(shù)感覺為中心的有機(jī)整體，令人讀來有身臨其境之感。據(jù)天文學(xué)的有關(guān)記載，整個月全食的過程，從初虧到復(fù)圓往往需要兩三個小時，最長的近四小時之久。其間從既食（月亮最后一點光芒被地球本影遮擋的瞬間，即全食開始）到生光（月亮光芒重新露出的瞬間），所需時間通常達(dá)一個半小時多。這是一段“空黑”，作者便騰出筆墨來洋洋灑灑地寫了兩段文字：“玉川子灑下”，“玉川子又灑下”；情感強(qiáng)烈，議論妙生。這便是全詩的第二、第三段。

第一段寫月亮被“有物吞食”，但此“物”是什么作者沒有說明，這是一個伏筆、懸念。第二段即以“念此日月者”領(lǐng)起下文，對“月食”的三種說法作了考察。第一種為陰陽家的說法，從現(xiàn)代天文學(xué)角度看有一定道理，但作者不取，因為這同詩人把日月比作天眼的基本藝術(shù)構(gòu)思相抵觸。第二種說法因老子的理論而生：“吾恐天似人，好色則喪明”。然而現(xiàn)在幸非春時，“萬物不嬌榮”，“花枯無女艷”，這個疑慮可以排除。詩人取第三說法：“食月蝦蟆精”。《史記·龜蓍傳》即云：“日為德而君于天，月為刑而相佐，見食于蝦蟆（俗稱癩蛤蟆）。”月宮蟾蜍（即蝦蟆）更是家喻戶曉的古老傳說。詩人強(qiáng)調(diào)的不是蝦蟆食月本身，而是一個更為發(fā)人深省的問題：“如此癡騃（愚昧無知）阿誰生？”作者認(rèn)定它原是小小蟲豸，其“化成”有一個發(fā)展的歷史。當(dāng)其初生之際，雖有“二帝懸四目”而不能為禍；既長，雖有堯天十日為患，卻不能為民解愁。當(dāng)食不食，何其癡騃，而今不當(dāng)食，卻食天之眼以養(yǎng)其逆命，又何其“奸非”！詩人最后說：“安得上帝請汝劉（劉，刑也）！”盼望將食月的丑類繩之以法，這使人想到段平仲等人請斬吐突以謝天下。

如果說第二段是向食月的蝦蟆請刑問罪，那末第三段則是對整個天官刑法不修提出了嚴(yán)厲的譴責(zé)，從根本上說這是蝦蟆得以養(yǎng)成為患的更深刻背景。在古人看來，天、地、人是相通的，天上的星像和地理分野、國家制度以至人世興亡治亂都有一種神秘的關(guān)聯(lián)，天文和人文是密不可分的。司馬遷的《史記》有《天官書》，“若人之官曹列位，故曰天官”（司馬貞“索引”）。天官有七政、二十八宿、四象、三垣等名目，國家制度和朝廷職官的設(shè)置是與之相應(yīng)的，所謂“眾星列布，體生于地，精成于天，列居錯位，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事”（張守節(jié)“正義”）。第三段正是在這種天文觀念的基礎(chǔ)上作藝術(shù)構(gòu)思和想象的，詩以“告訴帝皇天”領(lǐng)起全段，對刑政失修、奸非為亂提出指責(zé)，表達(dá)了自己懲除兇頑、整頓綱紀(jì)的強(qiáng)烈主張。這可以從三個層次來解讀。

首先，第一個層次指責(zé)四像二十八宿失職。東方蒼龍七宿“月蝕不救援”；南方朱雀（火鳥）七宿“毒蟲（蝦蟆）頭上吃卻月，不啄殺”；西方白虎（攫虎）七宿偷吃祭品，對蝦蟆食月的逆行“似見不見”，孰視無睹；北方玄龜（寒龜）七宿：“藏頭入殼”、“蛇筋束緊”，真是“高第良將怯如雞”！對這些尸位素餐，貪婪膽小的高官顯要，詩人以“地上蟣虱臣”的身分，提出了激憤的質(zhì)問，對他們表示了高度的輕蔑和深刻的詛咒。比如一向被人視為神物的玄龜，在詩人看來，除了肉可以和鱉一樣一飽口福之外，死殼連做占卜的龜板都不夠格。

接著第二個層次，對五星（他們與日、月合稱七曜或七政），又一一作了譴責(zé)和評判。《晉書·天文志》說：“歲星（木星）以德，熒熒惑（火星）以禮，鎮(zhèn)星（土星）有福，太白（金星）兵強(qiáng)，辰星（水星）陰陽和。”但它們都違反了自己的本性、天職，或主德不仁，或執(zhí)法不中，或乖性為禍，甚至主宰法律，一手遮天。雖有“太白真將軍”，但在天已“失一眼”的情勢下、英雄無用武之地，“項骨脆甚春蔓菁”，號為驍將的酈定進(jìn)，頭顱被人割青草似的砍將下來。語言凝練、形象而有深意，將天文人事彌合無間，虛實相生，釀造了一種獨特、離奇的藝術(shù)意境。總之，天官全混亂了，詩歌進(jìn)入第三個層次。詩人提出：“如今宜，三臺文昌宮，作上天綱紀(jì)。”三臺、文昌皆星名。《晉書·天文志》：“三臺六星，兩兩而居，起文昌而抵太微，一曰天柱，三公之位也，在人曰三公，在天曰三臺。”《史記·天官書》索引：“文昌宮為天府”、“文昌精所聚，昌者揚天紀(jì)。”即，這是一個文臣薈萃、立法司政的機(jī)關(guān)。法立而令行，詩人進(jìn)一步提出了具體的改革計劃，即整頓體制，削減冗員，除了“二十八宿”、“北斗”之外，他如“弧矢”、“天狼”、“牽牛”（癡牛）、“織女”（騃女）、“蚩尤”、“天鼓”、“枉矢”、“天狗”之屬（《漢書·天文志》：“經(jīng)星常宿中外官，凡百一十八名，積數(shù)七百八十三星。”），應(yīng)盡行“拂除”，歸并月光。詩人說：這種大膽的舉動，似乎曾經(jīng)有過，但不徹底，半途而廢了，以至有如今月食之殃。這大約是詩人有感于憲宗對吐突的縱容姑息。詩人認(rèn)為，要張揚綱紀(jì)，不立刑法，不除弊誅奸，那就是紙上談兵。在這個問題上若軟弱與徘徊，將有“郭公”之亡的悲哀，“善善又惡惡，郭公所以亡。”“郭公”典出有二。其一是《春秋·莊公二十四年》公羊谷梁二傳皆謂古“失地之君”，然其事語焉不詳；而左氏又無傳。宋人劉敞、孫覺以“郭公”為“郭亡”之誤，謂指僖公二年晉借道于虞以滅郭的事。其二見《樂府廣題·邯鄲郭公歌》，其序有“北齊后主高緯，雅好傀儡，謂之郭公，時人戲為《郭公歌》，及將敗，果營邯鄲，高、郭聲相近，盡如歌言”云云。總之，郭公之亡，亡國之亡；或輕信他人，或身似傀儡，都是君主立國興邦的禍害。“善善”，善其所善；“惡惡”，惡其所惡。“又”字于詩意不可解，疑當(dāng)作“不”，意思是說善其所善，而不惡其所惡，即主德而不主刑，那就是懦弱的仁慈，會有奸狂為逆的滅國之禍害。

全詩的第五段，以設(shè)問作答的方式，說明了《月蝕詩》的創(chuàng)作意圖。自古以來，人們有重日食而忽略月食的思想，認(rèn)為兩者相較，月食不是大的災(zāi)禍。《漢書·五行志》引《詩傳》云：“月食非常也，比之日食猶常也，日食則不臧（善、福）矣。”所以《春秋》有日食而無月食的記載。詩人批判了墨守成規(guī)的疑惑，反對把大唐和衰周作簡單比附，表示了自己對唐帝國的肯定和信心，希望最高統(tǒng)治者以月食為警誡，刑德并舉、政治清明。詩的結(jié)尾說：“順天完兩目，照下萬方土，更不瞽（目盲），萬萬古。”與開篇相應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整。

至于這首詩在藝術(shù)上的特色，這里僅僅指出兩點，其一是散文化的寫法。全詩融記述、描寫、抒情、議論（第二、三、五段甚至有議論色彩太強(qiáng)的弊病）為一體，句式三、四、五、七言兼用，且雜以文言、口語；寫法開闊、自如，但層次井然有序，章法可觀。其二是風(fēng)格詭異險怪。全詩雖然表現(xiàn)了“讒邪蔽明”、“登天無航”這個自楚辭以來普遍的思想感情，但其具體構(gòu)思和形象塑造卻是獨創(chuàng)新奇的，這里不是楚辭的華麗、高昂、哀怨，而是一種充滿憤恨和奇氣的詭異、險怪和咄咄之勢。兩者都體現(xiàn)了韓派詩歌的共同特色。詩有難讀處，也有可讀性（這正與當(dāng)時“元、白體”的通俗不同），是一首從思想到藝術(shù)都有代表性的政治諷刺詩。長詩短說，攻難于堅，在懂得了歷史背景和有關(guān)天文知識的基礎(chǔ)上，此中妙處，讀者當(dāng)有更多體悟。

八月十五日象自江東止田園移莊

謝病始告歸，依然入桑梓。

家人皆佇立，相候衡門里。

疇類皆長年，成人舊童子。

上堂家慶畢，愿與親姻邇。

論舊或馀悲，思存且相喜。

田園轉(zhuǎn)蕪沒，但有寒泉水。

衰柳日蕭條，秋光清邑里。

入門乍如客，休騎非便止。

中飲顧王程，離憂從此始。

兩妹日長成，雙鬟將及人。

已能持寶瑟，自解掩羅巾。

念昔別時小，未知疏與親。

今來識離恨，掩淚方殷勤。

小弟更孩幼，歸來不相識。

同居雖漸慣，見人猶默默。

宛作越人言，殊鄉(xiāng)甘水食。

別此最為難，淚盡有馀憶。

病中秋懷寄襲美(陸龜蒙)

病容愁思苦相兼，清鏡無形未我嫌。

貪廣異蔬行徑窄。故求偏藥出錢添。

同人散后休賒酒，雙燕辭來始下簾。

更有是非齊未得，重憑詹尹拂龜占。

和襲美天竺寺八月十五夜桂子

霜實常聞秋半夜，天臺天竺墮云岑。

如何兩地?zé)o人種，卻是湘漓是桂林。

中秋待月(陸龜蒙)

轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。

簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。

最愛笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。

何人為校清涼力，欲減初圓及午時。

注釋

北里：舞曲名，也是舊事長安的風(fēng)月之地

南箕：二十八宿之一

賞析

中秋時節(jié)人間歌舞，感情免不了嘆人生苦短。

中秋夜寄友生(陸龜蒙)

秋來一度滿，重見色難齊。

獨坐猶過午，同吟不到西。

疏芒唯斗在，殘白合河迷。

更憶前年望，孤舟泊大溪。

滿江紅(呂勝己)

屈指重陽，有半月、猶零九日。且停待、今宵月上，寶輪飛出。有客最諳閑況味，無人會得真消息。算何須、抵死要榮華，勞心力。

樓觀迥，遙山碧。槽醡小，真珠滴。隨分賞、閑亭別圃，好天良夕。籬畔行看金蕊耀，林梢便見瑤芳白。玩春來、夏去復(fù)秋冬，塵中客。

中秋不見月(羅隱)

風(fēng)簾淅淅漏燈痕，一半秋光此夕分。

天為素娥孀怨苦，并教西北起浮云。

中秋夜不見月(羅隱)

陰云薄暮上空虛，此夕清光已破除。

只恐異時開霽后，玉輪依舊養(yǎng)蟾蜍。

中秋夜坐有懷(馬戴)

秋光動河漢，耿耿曙難分。

墮露垂叢藥，殘星間薄云。

心懸赤城嶠，志向紫陽君。

雁過海風(fēng)起，蕭蕭時獨聞。

中秋月(馬戴)

陰魄出海上，望之增苦吟。

冷搜驪頷重，寒徹蚌胎深。

皓氣籠諸夏，清光射萬岑。

悠然天地內(nèi)，皎潔一般心。

念奴嬌(毛幵)

素秋新霽，風(fēng)露洗寥廓，珠宮瓊闕。簾幕生寒人未定，鵲羽驚飛林樾。河漢無聲，微云收盡，相映寒光發(fā)。三千銀界，一時無此奇絕。

正是老子南樓，多情孤負(fù)了，十分佳節(jié)。起舞徘徊誰為我，傾倒杯中明月。欲攬姮娥，扁舟滄海，戲濯凌波襪。漏殘鐘斷，坐愁人世超忽。

點絳唇(毛滂)

高柳橫斜，冷光凌亂搖疏翠。露荷珠綴。照見鴛鴦睡。

秋宵月下有懷(孟浩然)

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許！望望空佇立。

賞析

第一句寫景：一輪明月高高地掛在天空，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。

第二三句寫物：在如此美麗的月光下，寒鵲不知道該到哪里棲息，而螢火蟲也不敢和月光爭一點光亮，隨著卷起的門簾飛進(jìn)了房間。庭槐寒影疏，指院子里只剩枝丫的槐樹落在月光下的影子，稀疏凄涼。鄰杵夜聲急，而這個時候從鄰居那邊傳來的杵聲在寂靜的秋夜里顯得那么清晰急躁。杵，木棍，一般用來搗藥或者筑墻舂米之類的舂杵。

水調(diào)歌頭米芾(米芾)

砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。

悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時良夜，借我此地倒金甌。可愛一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。

賞析

此詞寫中秋之夜，借中秋賞月之機(jī)，表白了詞人為人的高潔，也流露了他對“從仕數(shù)困”的些許幽恨。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無限，清趣無窮，表現(xiàn)出米芾“為文奇險，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。

米芾寫中秋賞月，卻反其道而行之，故意撇開月亮，先寫自己晚來的秋意感受。“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠(yuǎn)寄征人的習(xí)俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉(zhuǎn)寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀《秋來》詩云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。”米芾這兩句著重寫自己的直覺，他是先聽到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來臨，因此，才覺得仿佛是砧聲送來了秋風(fēng)。同樣，他是先聽到蟋蟀悲鳴，而后才意識到時令已屆高秋了。

接著米芾說：“我來對景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現(xiàn)出他的曠逸豪宕的襟懷。他這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因為砧聲和蟋蟀等秋聲，畢竟要給人帶來一種凄涼的秋意，而倔強(qiáng)的詞人不愿受其困擾。所以，接著他要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了。可是“凄涼興況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨。才說“不學(xué)宋玉解悲愁”，強(qiáng)作精神，是一揚，這里“倍覺不勝幽”，卻是一跌，如此一來，作者聞秋聲而引起的內(nèi)心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來。

“自有多情處，明月掛南樓。”就在這個時候，一輪明月出來了。月到中秋分外明，此時，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個銀色的世界，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點明題意。“多情”二字是在詞人的感情幾經(jīng)折騰之后說出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。

下片寫賞月時自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景。“悵襟懷”的“悵”字承接上下片，巧妙過渡，既照應(yīng)上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的賞月遣懷。“橫玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時良夜，痛痛快快大飲一場。“遍倚欄干十二”，說明他賞月時間之長，賞覽興致之高，于是他不由神與物游，生發(fā)出對宇宙對人生的遐想。

“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見出他心胸神思飄逸，更是物我合一之際內(nèi)心的真實感受，讀來令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺豪飲大醉。結(jié)句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫賞月飲酒之后的種種，以不結(jié)之語收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡著名的同題詞之后，能獨樹一幟，勇于創(chuàng)新，確有其獨特的妙處：賞月不寫月華，偏道個人“對景”之感，清景之中見出清趣，頗值用心玩味。

中秋登樓望月(米芾)

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。 天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 譯文 用眼看盡淮海，漫漫海上像銀子一樣白，千萬道彩虹般的光芒下，蚌孕育著珍珠。天上的月如果沒有人間的七寶修治，桂樹枝就會一直長，讓那我們向著的圓圓的月破損。

仲秋太常寺觀公輅車拜陵(苗仲方)

南宮初開律，金風(fēng)已戒涼。

拜陵將展敬，車輅儼成行。

士庶觀祠禮，公卿習(xí)舊章。

郊原佳氣引，園寢瑞煙長。

鹵簿辭丹闕，威儀列太常。

圣心何所寄，惟德在無忘。

鷓鴣天(倪)

蕭瑟西風(fēng)萬里秋。暮云收盡月華流。偶然北海清尊滿，況是西山爽氣浮。

登翠嶺，更溪游。素光何處不清幽。懸知明歲君思我，今夕歡娛可罷休。

太原和嚴(yán)長官八月十五日夜西山

西寺碧云端，東溟白雪團(tuán)。

年來一夜玩，君在半天看。

素魄當(dāng)懷上，清光在下寒。

宜裁濟(jì)江什，有阻惠連歡。

玩月(歐陽詹)

八月十五夕，舊嘉蟾兔光。

斯從古人好，共下今宵堂。

素魄皎孤凝，芳輝紛四揚。

裴回林上頭，泛滟天中央。

皓露助流華，輕風(fēng)佐浮涼。

清冷到肌骨，潔白盈衣裳。

惜此苦宜玩，攬之非可將。

含情顧廣庭，愿勿沉西方。

滿庭芳(潘良貴)

夾水松篁，一天風(fēng)露，覺來身在扁舟。桂花當(dāng)午，雪卷素光流。起傍蓬窗危坐，飄然竟、欲到瀛洲。人世樂，那知此夜，空際列瓊樓。

休休。閑最好，十年歸夢，兩眼鄉(xiāng)愁。謾贏得、蕭蕭華發(fā)盈頭。往事不須追諫，從今去、拂袖何求。一尊酒，持杯顧影，起舞自相酬。

中秋月(潘緯)

古今逢此夜，共冀?jīng)壝鳌?/p>

豈是月華別，只應(yīng)秋氣清。

影當(dāng)中土正，輪對八荒平。

尋客徒留望，璇璣自有程。

中秋月(裴說)

一歲幾盈虧，當(dāng)軒重此期。

幸無偏照處，剛有不明時。

色靜云歸早，光寒鶴睡遲。

相看吟未足，皎皎下疏籬。

八月十五日夜(裴夷直)

去年今夜在商州，還為清光上驛樓。

宛是依依舊顏色，自憐人換幾般愁。

同樂天中秋夜洛河玩月二首

清洛半秋懸璧月，彩船當(dāng)夕泛銀河。

蒼龍頷底珠皆沒，白帝心邊鏡乍磨。

海上幾時霜雪積，人間此夜管弦多。

須知天地為爐意，盡取黃金鑄作波。

不熱不寒三五夕，晴川明月正相臨。

千珠競沒蒼龍頷，一鏡高懸白帝心。

幾處凄涼緣地遠(yuǎn)，有時惆悵值云陰。

如何清洛如清晝，共見初升又見沈。

奉和魯望病中秋懷次韻(皮日休)

貧病于君亦太兼，才高應(yīng)亦被天嫌。

因分鶴料家資減，為置僧餐口數(shù)添。

靜里改詩空憑幾，寒中注易不開簾。

清詞一一侵真宰，甘取窮愁不用占。

天竺寺八月十五日夜桂子(皮日休)

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

譯文

零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮下邊撒落下來，我走到大殿前撿起它們，發(fā)現(xiàn)花瓣上邊還有星星點點剛凝結(jié)起來的露水。到現(xiàn)在，我還不知道天上到底發(fā)生了什么事。這些桂花和桂花上的雨露，應(yīng)該是廣寒宮里的嫦娥撒落下來送給我們的吧！

八月十五夜玩月(棲白)

尋常三五夜，不是不嬋娟。

及至中秋滿，還勝別夜圓。

清光凝有露，皓魄爽無煙。

自古人皆望，年來又一年。

中秋十四日夜對月上南平主人

今宵前夕皆堪玩，何必圓時始竭才。

空說輪中有天子，不知何處是樓臺。

終憂明夜云遮卻，且掃閑居坐看來。

玉兔銀蟾似多意，乍臨棠樹影裴回。

中秋十五夜寄人(齊己)

高河瑟瑟轉(zhuǎn)金盤，噴露吹光逆憑欄。

四海魚龍精魄冷，五山鸞鶴骨毛寒。

今宵盡向圓時望，后夜誰當(dāng)缺處看。

何事清光與蟾兔，卻教才小少留難。

中秋夕愴懷寄荊幕孫郎中(齊己)

白蓮香散沼痕干，綠筱陰濃蘚地寒。

年老寄居思隱切，夜涼留客話時難。

行僧盡去云山遠(yuǎn)，賓雁同來澤國寬。

時謝孔璋操檄外，每將空病問衰殘。

中秋月(齊己)

空碧無云露濕衣，群星光外涌清規(guī)。

東樓莫礙漸高勢，四海待看當(dāng)午時。

還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可憐半夜嬋娟影，正對五侯殘酒池。

中秋月(齊已)

空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。

東林莫礙漸高勢，四海正看當(dāng)路時。

還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可憐關(guān)夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。

賞析

天空澄澈無云，清露濕衣。在星光外一輪圓月升騰而起。漸漸升高，東面的樹林也不能遮蔽它，當(dāng)行于天際之時，四海之內(nèi)都可看見。清光自可讓人吟詠，月中桂影卻不能攀折。可憐那半夜美麗的月影，正照著貴戚近臣喝殘的酒杯。

八月十五日夜同衛(wèi)諫議看月

常時月好賴新晴，不似年年此夜生。

初出海濤疑尚濕，漸來云路覺偏清。

寒光入水蛟龍起，靜色當(dāng)天鬼魅驚。

豈獨座中堪仰望，孤高應(yīng)到鳳凰城。

漢宮春(丘崈)

聞?wù)f瓢泉，占煙霏空翠，中著精廬。旁連吹臺燕榭，人境清殊。猶疑未足，稱主人、胸次恢疏。天自與，相攸佳處，除今禹會應(yīng)無。

選勝臥龍東畔，望蓬萊對起，巖壑屏如。秋風(fēng)夜涼弄笛，明月邀予。三英笑粲，更吳天、不隔莼鱸。新度曲，銀鉤照眼，爭看阿素工書。

八月十五日夜瑤臺寺對月絕句

嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。

涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。

酬裴端公八月十五日夜對月見懷(權(quán)德輿)

【原文】

涼夜清秋半，空庭皓月圓。

動搖隨積水，皎潔滿晴天。

多病嘉期阻，深情麗曲傳。

偏懷賞心處，同望庾樓前。

【作者簡介】

權(quán)德輿（759－818年9月30日），字載之，天水略陽縣第七溝（今秦安縣王尹鄉(xiāng)包全村）人。其家世源遠(yuǎn)，自十二世祖前秦仆射安邱公權(quán)翼以來，數(shù)代為宦。父親權(quán)皋，曾為安祿山的幕僚，“安史之亂”爆發(fā)前，他當(dāng)機(jī)立斷，以逃離叛逆的義勇行為而受到時人的稱贊。權(quán)德輿就出生在這樣祖德清明家風(fēng)雅正的仕宦家庭。

權(quán)德輿自幼聰明好學(xué)，“三歲知變四聲，四歲能為詩”。15歲有文章數(shù)百篇，開始有了名氣。之后，任江西觀察使兼判官，遷監(jiān)察御史。唐德宗貞元八年（792），征為太常博士，“朝士以得人相愛”，轉(zhuǎn)左補闕。當(dāng)時關(guān)東、淮南、浙西20余州縣發(fā)生大水，毀壞了良田和房屋，沖走了人家，他立即建議德宗皇帝派遣能干的使臣趕赴災(zāi)區(qū)，救濟(jì)災(zāi)民，并提出“賦取于人，不若藏于人亡為固”的主張，以減輕災(zāi)區(qū)人民的賦稅。同年七月，司農(nóng)少卿裴延齡因巧幸恃寵，判度支，兼管國家財政收支。針對此情況，權(quán)德輿不顧個人的安危，先后兩次上疏唐德宗，義正詞嚴(yán)，直言不諱地反對裴延齡任職，陳述度支要職，個人必須慎重。貞元十年（794），權(quán)德輿轉(zhuǎn)起居舍人，知制誥。貞元十八年（802）以中書舍人典貢士，后拜禮部侍郎，轉(zhuǎn)兵、戶、吏三曹侍郞、太子賓客，遷太常卿。此期間，他大力選拔人才，主張“育才造士為國之本”，他“舉賢類能”，不管門第等級，只要有德，一律任用，并反對徇私舞弊。他曾三次典士舉，凡“舉士于公者，其言可信，不以其布衣不用；既不可信，雖大官勢人交言，一不以綴意”。在他的主持下，發(fā)現(xiàn)和造就了不少有用之才，“前后考第進(jìn)士及庭所策士，唾相躡為宰相、達(dá)官與公相先后，其余布處臺閣外府，凡百余人”。

權(quán)德輿在治理國家方面，主張德治和法治并用，對不法行為的貪官污吏堅決嚴(yán)懲。他始終認(rèn)為“民為邦本”，“天下理在百姓安，百姓安在賦稅減，賦稅減在經(jīng)費省”，對人民的疾苦，備加關(guān)注。貞元十九年（803），自春至夏及秋，關(guān)中大旱，田園荒蕪，民不聊生。而德宗反祈于宗廟，禱于天地，忙于求雨而滴雨末降。權(quán)德輿見此情景，十分焦灼，大聲疾呼，再次向德宗建議，　下詔各縣裁留經(jīng)費，把節(jié)約下來的錢物救濟(jì)災(zāi)民，免除當(dāng)年租賦及往年負(fù)欠，以便百姓重建家園，并遺責(zé)了當(dāng)時“四方守宦，銳于上獻(xiàn)”，剝削百姓的卑劣行為。

元和五年（810），權(quán)德輿以“陳說謀略多中”，拜禮部尚書，同中書讓門平章事，參與朝政。憲宗元和八年（813），權(quán)德輿免去宰相職務(wù)，以逼吏部尚書留守東都，復(fù)拜太常轉(zhuǎn)刑部尚書，出鎮(zhèn)山南西道節(jié)度使，后因病求還，818年八月二十七日（9月30日）卒于途中。贈左仆射，謚日文，著有《權(quán)載之文集》50卷。

仲秋朝拜昭陵(權(quán)德輿)

清秋壽原上，詔拜承吉卜。

嘗讀貞觀書，及茲幸齋沐。

文皇昔潛耀，隨季自顛覆。

撫運斯順人，救焚非逐鹿。

神祇戴元圣，君父納大麓。

良將授兵符，直臣調(diào)鼎餗。

無疆傳慶祚，有截荷亭育。

仙馭凌紫氛，神游棄黃屋。

方祗護(hù)山跡，先正陪巖腹。

杳杳九嵕深，沈沈萬靈肅。

鳥飛田已辟，龍去云猶簇。

金氣爽林巒，乾岡走崖谷。

吾皇弘孝理，率土蒙景福。

擁佑乃清夷，威靈諒回復(fù)。

禮承三公重，心愧二卿祿。

展敬何所伸，曾以斧山木。

八月十五日(戎昱)

憶昔千秋節(jié)，歡娛萬國同。

今來六親遠(yuǎn)，此日一悲風(fēng)。

年少逢胡亂，時平似夢中。

梨園幾人在，應(yīng)是涕無窮。

長安秋夕(戎昱)

八月更漏長，愁人起常早。

閉門寂無事，滿院生秋草。

昨宵西窗夢，夢入荊南道。

遠(yuǎn)客歸去來，在家貧亦好。

中秋夜登樓望月寄人(戎昱)

西樓見月似江城，脈脈悠悠倚檻情。

萬里此情同皎潔，一年今日最分明。

初驚桂子從天落，稍誤蘆花帶雪平。

知稱玉人臨水見，可憐光彩有馀清。

中秋旅懷(尚能)

所畜惟騷雅，兼之得固窮。

望鄉(xiāng)連北斗，聽雨帶西風(fēng)。

稼穡村坊遠(yuǎn)，煙波路徑通。

冥搜清絕句，恰似有神功。

狀江南(沈仲昌)

江南仲秋天，驔鼻大如船。

雷是樟亭浪，苔為界石錢。

鷓鴣天(石孝友)

露葉披殘露顆傳。明星著地月流天。不辭獨賞窮今夜，應(yīng)為相逢憶去年。

辜窈窕，負(fù)嬋娟。誰知兩處照孤眠。姮娥不怕離人怨，有甚心情獨自圓。

滿江紅(史達(dá)祖)

萬水歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。有物揩磨金鏡凈，何人＿攫銀河決。想子胥、今夜見嫦娥，沈冤雪。

光直下，蛟龍穴。聲直上，蟾蜍窟。對望中天地，洞然如刷。激氣已能驅(qū)粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝、說似與兒曹，心應(yīng)折。

齊天樂(史達(dá)祖)

西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。

江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)？夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。

賞析

上闋先從“中秋”寫起。頭兩句即是佳句：“西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡”。其中共有四個意象：西風(fēng)、涼云、天東、金鏡，它們共同組成了一幅“中秋之夜”的美妙圖畫。其奧妙之處尤在于“來勸”、“放開”這兩組動詞的運用，它們就把這幅靜態(tài)的“圖象”變換成了動態(tài)的“電影鏡頭”。原來，入夜時分，天氣并不十分晴朗。此時，一陣清風(fēng)吹來，拂開和驅(qū)散了殘存的涼云——作者在此用了一個“來勸”，就使這個風(fēng)吹殘云的動作賦有了“人情味”：時值佳節(jié)，就讓普天下團(tuán)圓和不團(tuán)圓的人都能看到這一年一度圓亮如金鏡的中秋明月吧。果然有眼，它終于同意“放行”，于是一輪金光澄亮的圓月馬上就在東邊地平線上冉冉升起。所以這兩個句子既寫出了景，又包含了自己的情愫，為下文的繼續(xù)寫景和含情埋下了伏筆。“照野霜凝，入河桂濕，——冰壺相映”三句，就承接上文，寫出了月光普灑大地、慘白一片的夜色，以及大河中的月影與天上的圓月兩相輝映的清景，于中流露了自己的鄉(xiāng)思客愁。李白詩云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），蘇軾詞云：“明月如霜”（《永遇樂》），史詞的“照野霜凝”即由此演化而來，并體現(xiàn)了自己的思鄉(xiāng)愁緒。“殊方路永”一句，語似突然而起，實是從題中“真定驛”生出。臨安出發(fā)，過淮河，入金境，便是殊方異國，故云“殊方”；到了真定，已走過一段漫長的路程，但再到目的地燕京還有相當(dāng)長的路要走，故云“路永”。這個四字押韻句自成一意，起了轉(zhuǎn)折和開啟下文的作用：上面交待了中秋月色，至此就轉(zhuǎn)入抒情。“殊方路永”四字讀來，已感到傷感之情的深切，而令人難堪的更在此夜偏又是中秋節(jié)！故而“獨在異鄉(xiāng)為異客”與“每逢佳節(jié)倍思親”的兩重悲緒就交織在一起，終于凝成了下面這兩句詞語：“更分破秋光，盡成悲境”。中秋為秋季之中，故曰“分破秋光”，而“分破”的字面又分明寓有分離之意，因此在已成“殊方”的故土，見中秋月色，便再無一點歡意，“盡成悲境”而已矣！下兩句即順著此意把自己與“真定驛”與“中秋”合在一起寫：“有客躊躇，古庭空自吊孤影。”月于“影”字見出。驛站古庭的悲寂氣氛，與中秋冷月的凄寒色調(diào)，就使作者中夜不眠、躊躇徘徊的形象襯托得更加孤單憂郁，也使他此時此地的心情顯得更其凄涼悲切。王國維《人間詞話》十分強(qiáng)調(diào)詞要寫“真景物”和“真感情”，謂之“有境界”。此情此景，就使此詞出現(xiàn)了景真情深的“境界”，也使它具有了“憂從中來”的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

不過，在上闋中，詞人還僅言其“悲”而未具體交待其所“悲”為何，雖然在“殊方路永”四字中已經(jīng)隱約透露其為思鄉(xiāng)客愁。讀者只知道，詞人猶豫，詞人徘徊，詞人在月下形影相吊，然而尚未直探其內(nèi)心世界的奧妙。這個任務(wù)，便在下闋中漸次完成。它共分兩層：一層寫其對于江南密友的相思之情，這是明說的；另一層則抒其對于北宋故國的亡國之悲，這又是“暗說”的。先看第一層：“江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)？”起句與上闋末句暗有“勾連”，因上闋的“孤影”就自然引出下闋的“朋舊”，換頭有自然之妙。“在許”者，在何許也，不在身邊也。

“也能憐天際”是說：他們此刻面對中秋圓月，也肯定會思念起遠(yuǎn)在“天際”的我。“詩思誰領(lǐng)”則更加進(jìn)了一步，意謂：盡管他們遙憐故人，但因他們身在故鄉(xiāng)，因而對于我在異鄉(xiāng)絕域思念他們的鄉(xiāng)愁客思缺乏切身體驗和領(lǐng)受，故只好自嘆一聲“詩思誰領(lǐng)”（客愁化為“詩思”）。從這萬般無奈的自言自語的反問句中，讀者深深地感覺到：詞人此時此刻的愁緒是其他人都無法代為體會、代為領(lǐng)受的。其感情之深濃，于此可知。接下“夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定”，就續(xù)寫他好夢難成和寫信寄情的舉動，以繼續(xù)抒發(fā)自己的相思之愁。這里，他使用了兩個典故：“刀頭”和“蠆尾”，其主要用心則放在前一典故上面。《漢書意欲暗地勸說李陵還漢。他見到李后，一面說話，一面屢次手摸自己的刀環(huán)。環(huán)、還音同，暗示要李歸漢。又刀環(huán)在刀頭，后人便以“刀頭”作為“還”的隱語。唐吳兢《樂府古題要解》說《古絕句》中“何當(dāng)大刀頭”一句云：“刀頭有環(huán)，問夫何時當(dāng)還也”，即此意。此處說“夢斷刀頭”即言思鄉(xiāng)之好夢難成，還鄉(xiāng)之暫時無法，所以便開筆作書（“書開蠆尾”），“別有相思隨定”，讓自己的相思之情隨書而傳達(dá)到朋舊那里去吧。以上是第一層。第二層則把思鄉(xiāng)之情進(jìn)而擴(kuò)展。先點以“憂心耿耿”四字。這耿耿憂心是為何？作者似乎不便明言。以下便接以景語：“對風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。”這兩句既是實寫真定驛中的所見所聞，又含蓄地融化了前人的詩意，以這些詞語中所貯蓄的“歷史積淀”來調(diào)動讀者對于“國土淪亡”的聯(lián)想。曹操詩云：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”（《短歌行》）史詞的“風(fēng)鵲殘枝”基本由此而來，不過它又在鵲上加一“風(fēng)”，在枝上加一“殘”，這就使得原先就很悲涼的意境中更添入了一種凄冷殘破的感情成分。至于“露蛩荒井”的意象，則讀者更可在前人寄寓家國之感的詩詞中常見。比如較史達(dá)祖稍前一些的姜夔，他就有一首詠蟋蟀（蛩即蟋蟀之別名）的名篇《齊天樂》，其“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處”，即與史詞意象相似。因而讀著這“風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井”八字，讀者很快便會浮現(xiàn)出姜詞下文“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)”的不盡聯(lián)想。作者巧以“景語”來抒情的功力既于此可見，而作者暗傷北宋淪亡的情感也于此隱隱欲出。但作者此詞既是寫中秋夜宿真定驛，故而在寫足了驛庭中凄清的景象之后，又當(dāng)再回到“中秋”上來。于是他又舉頭望明月，舉杯酌姮娥（即與姮娥對飲之意），其時只見月中宮殿正被包圍在一片凄冷的風(fēng)露之中。這兩句詩從杜甫《月》詩“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”中演化開來，既寫出了夜已轉(zhuǎn)深、寒意漸濃，又進(jìn)一步暗寫了北宋宮殿正如月中宮殿那樣，早就“冷”不堪言了。前文中暗伏而欲出的亡國之痛，就通過“宮殿”二字既豁然醒目、卻又“王顧左右而言他”（表面僅言月中宮殿）地“飽滿”寫出！全詞以中秋之月而興起，又以中秋之月而結(jié)束，通過在驛庭中的所見所聞、所思所感，展現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)懷舊、憂思百端的復(fù)雜心態(tài)，具有一定的思想深度和藝術(shù)感染力。從詞風(fēng)來看，此詞也一改作者平素“妥帖輕圓”的作風(fēng)，而顯出深沉悲慨的風(fēng)格，在某種程度上帶有了辛派詞人的剛勁蒼涼風(fēng)格（比如開頭五句的寫景，結(jié)尾兩句的寫人月對斟和中秋冷月）。這肯定是與他的“身之所歷，目之所見”，是密不可分的。清人王昶說過：“南宋詞多《黍離》、《麥秀》之悲”（《賭棋山莊詞話》卷一引），從史達(dá)祖這首出使金邦而作的《齊天樂》中，就能很明顯地看出這一點。

芰荷香(史浩)

過橫塘。見紅妝翠蓋，柄柄擎香。月娥有意，暮靄收盡銀潢。一輪高掛，且放同、千里清光。秋中氣爽天涼。露凝玉臂，風(fēng)拂云裳。

老子通宵不忍睡，把青尊小酌，仍更思量。自家活計，幸有無限珍藏。大千世界，靜極后、普現(xiàn)十方。圓明不損毫芒。精神會處，獨坐胡床。

念奴嬌(史浩)

碧天似水，看常娥摩出，一輪寒璧。桂魄扶疏光照耀，塵界都成銀色。萬象森羅，羞明卷彩，黯淡唯今夕。風(fēng)高露重，井梧濕翠時滴。

誰信鶴發(fā)婆娑，鄮峰真隱，對影為三益。虎繞龍蟠丹就后，一顆清輝的國。不養(yǎng)銀蟾，不關(guān)玉兔，到處無虧蝕。三千行滿，也能飛上璇極。

中秋(司空圖)

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。

此夜若無月，一年虛過秋。

水仙子(宋方壺)

一天蟾影映婆娑⑴，萬古誰將此鏡磨⑵？年年到今宵不缺些兒個，廣寒宮好快活⑶，碧天遙難問姮娥⑷。我獨對清光坐⑸，閑將白雪歌⑹，月兒你團(tuán)圓我卻如何！

注釋

⑴蟾影：月影。相傳月中有蟾蜍，故以“蟾”為“月”的代稱。婆娑：形容月中桂樹影子舞動的樣子。

⑵此鏡：指月。

⑶廣寒宮：傳說唐明皇游月中，見一大宮殿，榜曰“廣寒清虛之府”。見《龍城錄·明皇夢游廣寒宮》。后人因稱月宮為“廣寒宮”。

⑷“碧天遙”句：姮娥，即嫦娥，相傳是月宮的仙女。

⑸清光：清冷而明亮的月光。

⑹白雪歌：古代楚國比較高雅的樂曲。宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”

賞析

此曲首句“一天蟾影映婆娑”，起得美麗，描出了一個天無纖塵，月光皎潔，下照人寰動搖之景物的中秋之夜的獨特境界，引人入勝。“萬古誰將此鏡磨”逞才發(fā)揮，就月聯(lián)想，由眼前思及“萬古”，把時間擴(kuò)展到了無限遙遠(yuǎn)，誘人尋思。以新磨之鏡比明月，古已有之，但詢問誰磨，意卻尖新。“年年到今宵不缺些兒個”，輕輕一筆，帶回眼前，緊扣題目“中秋對月”。“廣寒宮好快活”，轉(zhuǎn)入即景抒情，羨慕之意，溢于言表。“碧天遙難問姮娥”，無限遺憾，宛轉(zhuǎn)出之，妙趣橫生。所欲問的是什么內(nèi)容，沒有具體說明。不是不能說明，乃是有意不說明，好給讀者提供想象的空間，并迅疾地抒寫自己的情懷。“我獨對清光坐”，突出了一個孤獨者的自我形象，與在廣寒宮過快活生活的仙女們形成鮮明的對比。“閑將白雪歌”，一個“閑”字，道出了內(nèi)心的寂寞。“獨對清光坐，閑將白雪歌”，對仗整齊而天成，毫無做作的痕跡。“月兒你團(tuán)圓我卻如何”，怨氣沖天，響亮傳神，綰攝全篇，集中抒發(fā)了作者漂泊江湖，孤獨寂寞的不滿情緒。前面寫中秋的朗月，羨廣寒的快活，原是為了反襯這末句的，而獨坐、閑歌，原是為這末句做鋪墊的。

這首曲寫中秋夜月，浮想聯(lián)翩。曲境與辛棄疾詞《太常引》有相通之處。辛詞為：“一輪秋影傳金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白發(fā)瘼欺人奈何? 乘風(fēng)好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。”都是見月起興，對月把酒，派遣寂寞孤獨之情。當(dāng)然，其藝術(shù)風(fēng)格，尤其是語言表達(dá)是大不相同的。

念奴嬌(蘇軾)

憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處②，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓③，乘鸞來去④，人在清涼國⑤。江山如畫，望中煙樹歷歷⑥。　我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞排徊風(fēng)露下⑦，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼⑧。水晶宮里，一聲吹斷橫笛⑨。

注釋

①元豐五年八月十五日在黃州作。

②桂魄：古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱。

③玉宇瓊樓：形容月中宮殿的精美。

④乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師游月中，見素娥十余人，皓衣乘白鸞， 笑舞于廣庭大桂樹下。”

⑤清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”

⑥煙樹歷歷：唐崔顥《黃鶴樓》詩：“晴川歷歷漢陽樹。”

⑦舉懷三句：李白《月下獨酌》：“舉酒邀明月，對影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零亂。”

⑧便欲三句：化用《莊子·逍遙游》：“有鳥焉， 其名為鵬， 背若泰山， 翼若垂天之云， 摶扶搖羊角而上者九萬里。”唐李白曾被稱為“謫仙人”，謂如神仙謫降人世。蘇軾也自比謫仙，故稱歸去。

⑨水晶二句：李肇《唐國史補》卷下：李舟以笛遺李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江， 維舟吹之……甚為精壯， 山河可裂……及入破，呼吸盤擗，其笛應(yīng)聲粉碎”。李牟，或作李謨。此喻胸中豪氣噴薄而出。

譯文

置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在的來來往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑。 現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快的度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹的響徹云霄，喚起人們對美好境界的追求和向往。

賞析

這首詞是公元1082年（元豐五年）中秋，蘇軾在黃州時寫的，當(dāng)時作者仍在被貶滴之中。 萬里無云的天空，作者登高望月。面對廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實社會的丑惡及自己的不平坎坷，向往那虛無縹緲清靜自由的生活。這正是作者在苦悶時尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動，表現(xiàn)出對自由生活、美好現(xiàn)實的追求。 這首詞的成功之處，就在于大膽創(chuàng)造，富有浪漫主義想象，能喚起讀者的聯(lián)想，獲得豐富的美感和無窮的詩意。

水調(diào)歌頭(蘇軾)

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

注釋

【水調(diào)歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂府箋》(商務(wù)印書館1958年版）

【丙辰】熙寧九年（1076）

【達(dá)旦】早晨；白天

【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。

【把酒】端起酒杯。

【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。

【歸去】回到天上去。

【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

【不勝】經(jīng)受不住。

【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。

【何似】哪里比得上。

【轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。】朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。

【但愿】但：只。

【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

譯文

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。

明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。

不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。

我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。

起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）

明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，

這種事自古來難以周全。

但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

主題

這首詞所表現(xiàn)的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對人間生活的熱愛。

賞析

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道貌岸然糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點在題序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

“明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實。可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對人事的達(dá)觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

水調(diào)歌頭(蘇軾)

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

注釋

【水調(diào)歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂府箋》(商務(wù)印書館1958年版）

【丙辰】熙寧九年（1076）

【達(dá)旦】至早晨；到清晨　【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。

【把酒】端起酒杯。把，執(zhí)、持。

【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代城墻后的石臺。

【歸去】回到天上去。

【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

【不勝】勝：承擔(dān)、承受。經(jīng)受不住。（古代讀shēng，現(xiàn)在一般讀shèng)

【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。

【何似】哪里比得上。

【轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。】朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。綺（qǐ ） 戶：彩繪雕花的門戶。

【不應(yīng)有恨，何事長向別時圓】（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢？何事，為什么。

【此事】指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

【但愿】但：只。

【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。

【何】幾。

主題

這首詞所表現(xiàn)的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對生活的熱愛。

翻譯

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什么時候才開始出現(xiàn)的？端起酒杯來向青天問候。 不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。 我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿世上所有人的親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

背景

這首詞是公元1075年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”很明顯，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對現(xiàn)實、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

賞析

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點在題序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

“明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實。可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對人事的達(dá)觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度；使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

西江月(蘇軾)

頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此數(shù)語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

賞析

上片詞人突出月夜景色之美：水面細(xì)浪漣漪，“橫空”依稀云朵，在月光的籠罩下，詞人被包圍在這清新明麗的銀色世界中。此景此情，詞人當(dāng)然難以割舍，漫步游覽之不足，干脆“解鞍欹枕綠楊橋”，物我兩忘。詞中著力于抒寫醒后的內(nèi)心感受。

陽關(guān)曲(蘇軾)

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

注釋

⑴銀漢：即銀河。

⑵玉盤：指月亮。

翻譯

夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？

中秋見月和子由(蘇軾)

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。

誰為天公洗眸子，應(yīng)費明河千斛水。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起。

西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。

今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。

何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。

青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。

南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。

明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。

賞析

這首長歌十四聯(lián)二十八句，可謂中秋詩中的長篇。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。詩中“一杯未盡銀闕涌，亂去脫壞如崩濤”氣勢堪壯，“誰為天公洗眸子，應(yīng)費明河千斛水”想象獨特，“千燈夜作魚龍變”，“低昂赴節(jié)隨歌板”說出民風(fēng)，“歸來呼酒更重看”，“對月題詩有幾人”道來己情，全詩景情交錯，人我雜出，氣格抑揚，詩情頓挫，低回中轉(zhuǎn)酣暢，激越中出衰婉，實為中秋詠月詩中的上乘之作。

中秋月(蘇軾)

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

注釋

（1）銀漢：即銀河。玉盤：指月亮。

譯文

夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？

賞析

這首小詞 ，題為“中秋月 ”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽關(guān)曲 》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡 ”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn) 。“銀漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán) ，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時不識月，呼作白玉盤 。”此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。 明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜 ”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好 ”大有佳會難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說 ，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會同 ”的意思，是抒“ 離擾”。同時，“何處看”不僅就對方發(fā)問，也是對自己發(fā)問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。

這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋 ，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn) ，語言清麗，意味深長。《陽關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。

水調(diào)歌頭(蘇轍)

離別一何久，七度過中秋。

去年東武今夕，明月不勝愁。

豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。

鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。

素娥無賴，西去曾不為人留。

今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。

但恐同王粲，相對永登樓

賞析

這要從這首詞創(chuàng)作的前一年說起，蘇軾兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調(diào)歌頭 明月幾時有》時，與蘇轍已有六年沒見面了。時至中秋，蘇軾望月思弟，生出無窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最后以曠達(dá)情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫景、說理于一爐，具有很高的審美價值。

這首詞立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，以意境清新如畫，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔云：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，更是對此詞的崇高評價。

正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調(diào)歌頭 明月幾時有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調(diào)歌頭 徐州中秋》來回贈其兄。

一年之后的中秋，蘇轍來到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調(diào)歌頭徐州中秋》相和，緩緩吟唱：

“離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。”

雖有“鼓吹助清賞，鴻雁起汀州”的重逢之樂，但蘇轍想到中秋一過，兩人就要再度分開，宦海沉浮，變幻莫測，再聚不知何時，心中滿是眷眷不舍。“但恐同王粲，相對永登樓”，他憂傷地想：我們現(xiàn)在是“劍外思?xì)w客”，但千萬不要像懷才不遇的王粲那樣，后半生流落天涯，登樓望故鄉(xiāng)，歸期終未卜啊！一時悲從中來，蘇轍無語凝噎，忍不住轉(zhuǎn)過頭，青衫淚濕。

蘇軾見了，搖頭微笑：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲！”為了開解蘇轍，在分手之時，蘇軾再和之以《水調(diào)歌頭安石在東海》，擊掌唱道：

“安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。

歲云暮，須早計，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓。”

該詞上闕借謝安事，作為“不及時引退”的鑒戒；下闕設(shè)想兄弟二人“退而相從之樂”，以安慰對方，尤其“我醉歌時君和，醉倒須君扶我”兩句，溫情脈脈，又讓人忍俊不住。蘇轍仿佛已經(jīng)看到兩兄弟相互扶持在路上走得東倒西歪了，不禁一掃離愁，絕塵而去。

中秋夜戲酬顧道流(孫蜀)

不那此身偏愛月，等閑看月即更深。

仙翁每被嫦娥使，一度逢圓一度吟。

中秋夜思鄭延美有作(孫緯)

中秋中夜月，世說懾妖精。

顧兔云初蔽，長蛇誰與勍。

未追良友玩，安用玉輪盈。

此意人誰喻，裁詩穿禁城。

柳永(臺灣民謠)

殘月朦朧，小宴闌珊，歸來輕寒凜凜。

背銀釭、孤館乍眠，擁重衾、醉魄猶噤。

永漏頻傳，前歡已去，離愁一枕。

暗尋思、舊追游，神京風(fēng)物如錦。

念擲果朋儕，絕纓宴會，當(dāng)時曾痛飲。

命舞燕翩翻，歌珠貫串，向玳筵前，盡是神仙流品。

至更闌、疏狂轉(zhuǎn)甚。

更相將、鳳幃鴛寢。

玉釵亂橫，任散盡高陽，這歡娛、甚時重恁。

夜深沉(臺灣民謠)

夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。

月夜思鄉(xiāng)(臺灣民謠)

星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；

何處關(guān)山家萬里，夜來棖觸客愁多。

翻譯

星星稀少月亮冰冷橫跨天河，

萬物無聲只有我獨自唱歌。

老家相隔千山萬水?dāng)?shù)萬里，

晚上心里感觸在他鄉(xiāng)鄉(xiāng)愁多。

中秋旅思(臺灣民謠)

孤影看分雁，千金念弊貂；

故鄉(xiāng)秋憶月，異國夜驚潮。

手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；

登樓悲作賦，西望海天遙。

中秋夜玩月(唐彥謙)

一夜高樓萬景奇，碧天無際水無涯。

只留皎月當(dāng)層漢，并送浮云出四維。

霧靜不容玄豹隱，冰生惟恐夏蟲疑。

坐來離思憂將曉，爭得嫦娥仔細(xì)知。

糖多令(汪元量)

莎草被長洲。吳江拍岸流。憶故家、西北高樓。十載客窗憔悴損，搔短鬢、獨悲秋。

人在塞邊頭。斷鴻書寄不。記當(dāng)年、一片閑愁。舞罷羽衣塵面，誰伴我、廣寒游。

同從弟南齋玩月憶山陰(王昌齡)

高臥南齋時，開帷月初吐。

清輝淡水木，演漾在窗戶。

苒苒幾盈虛，澄澄變今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里其如何，微風(fēng)吹蘭杜。

注解

１、苒苒：同“冉冉”，指時間的推移。

２、美人：舊時也指自己思暮的人，這里指崔少府。

３、越吟：楚人曾唱越歌以寄托鄉(xiāng)思。

譯文

我和從弟在南齋高臥的時候，掀開窗簾玩賞那初升的玉兔。

淡淡月光瀉在水上泄在樹上，輕悠悠的波光漣漪蕩入窗戶。

光陰苒苒這窗月已幾盈幾虛，清光千年依舊世事不同今古。

德高望重崔少府在清江河畔，他今夜必定如莊舄思越之苦。

千里迢迢可否共賞醉人嬋娟？微風(fēng)吹拂著清香四溢的蘭杜。

賞析

此詩寫玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無常。詩的開頭點出“南齋”；二句點“明月”；三、四句觸發(fā)主題，寫玩月；五、六句由玩月而生發(fā)，寫流光如逝，世事多變；七、八句轉(zhuǎn)寫憶故友；最后寫故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。全詩筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟(jì)，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

十五夜望月寄杜郎中(王建)

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

注釋

1.中庭：即庭中，庭院中。

2.地白：指月光照在庭院的地上，像鋪了一層霜一樣。

3.棲：休息。

4.秋思：秋天的情思，這里指懷念人的思緒。

譯文

月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪；蕭森的樹陰里，鴉雀先后進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。由于夜深，秋露打濕了庭中桂花。今天晚上人們都在仰望皎潔明亮的月亮，卻不知道秋天的思念之情落在了誰家？

鑒賞

題中的“十五夜”，結(jié)合三、四兩句來看，應(yīng)指中秋之夜。詩題，有些版本作《十五夜望月》，此處以《全唐詩》為準(zhǔn)。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。

“中庭地白樹棲鴉”，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。詩人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“樹棲鴉”，主要應(yīng)該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫這種意境）到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽覺感受出來。“樹棲鴉”這三個字，樸實、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。

“冷露無聲濕桂花”，這句詩讓人聯(lián)想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進(jìn)一步揣摩，更會聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯(lián)翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。他選取“無聲”二字，細(xì)致地表現(xiàn)出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。詩句帶給讀者的是十分豐富的美的聯(lián)想。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉(xiāng)的人思念遠(yuǎn)離的親人；離鄉(xiāng)之人遙望家鄉(xiāng)親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩人不再正面寫自己的思親之愁，而是用一種疑問式的委婉語氣道出那綿綿的愁念會落在誰家。前兩句寫景，不帶一個“月”字；第三句才點明望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時候，詩人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊（“誰家”，就是“誰”，“家”是語尾助詞，無實義）。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思在誰家”，這就將詩人對月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有，別人盡管也在望月，卻并無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人癡情，手法確實高妙。后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的問句表達(dá)，這樣便有言外之意，即“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！” 在煉字上，上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》錄此詩，末句的“在”作“落”字。徐竹心認(rèn)為，“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動形象的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。《全唐詩》錄此詩，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見絀了。

這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動人。它首先予人的印象是情景如畫。殷璠《河岳英靈集》卷上贊王維詩“著壁成繪”，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”。這一評語也可移之于評一切有意境的唐詩。正因為如此，所以歷代畫家喜作唐人詩意畫。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫。它的背景為曲岸遠(yuǎn)山，長空明月。畫面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹上有幾只棲鴉，樹旁生長著枝葉婆娑的秋桂。樹下五人，兩人望月而語。

和武相公中秋夜西蜀錦樓望月得清

德星搖此夜，珥耳滿重城。

杳靄煙氛色，飄飖砧杵聲。

令行秋氣爽，樂感素風(fēng)輕。

共賞千年圣，長歌四海清。