關(guān)于科學(xué)的名言(關(guān)于科學(xué)的名言簡(jiǎn)短)

哲　學(xué)

ZHE XUE

哲學(xué)不是給予，它只能呼醒。

——雅斯貝爾斯

哲學(xué)是人的自然理性，它在被創(chuàng)造物中間匆忙地上下飛翔，從而給它們的秩序、原因和結(jié)果帶來一個(gè)真實(shí)的報(bào)告。

〔英〕霍布斯:《論物體》

哲學(xué)不是給予，它只能呼醒。

〔德〕雅斯貝爾斯:《哲學(xué)導(dǎo)論》

哲學(xué)會(huì)剪去天使的翅膀，用規(guī)矩和繩墨征服一切神秘的事物，蕩滌鬼魅出沒的空中和地下——把彩虹拆得粉碎……

〔英〕濟(jì)慈:《拉彌亞》

哲學(xué)輕易地戰(zhàn)勝過去和未來的邪惡，但當(dāng)前的邪惡卻戰(zhàn)勝了它。

〔法〕拉羅什福科:《箴言錄》

現(xiàn)世的智慧即哲學(xué)比來世的智慧即宗教更有權(quán)關(guān)心這個(gè)世界的王國(guó)——國(guó)家。

〔德〕馬克思:《第179號(hào)〈科倫日?qǐng)?bào)〉社論》

一種人生哲學(xué)如果不適用于整個(gè)人類，那么到頭來也不會(huì)適用于人類的任何部分。

〔英〕湯因此:《歷史研究》

認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。

〔德〕恩斯特·卡西爾:《人是什么》

哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從困惑中開始，困惑是與哲學(xué)俱來的。人應(yīng)當(dāng)懷疑一切，人應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄一切假定，以便把一切當(dāng)作概念的產(chǎn)物重新接受。

〔德〕黑格爾:《哲學(xué)史講演錄》

我的哲學(xué)的勞作一般地所曾趨赴和所欲趨赴的目的就是關(guān)于真理的科學(xué)知識(shí)。這是一條極艱難的道路，但是唯有這條道路才能夠?qū)裼袃r(jià)值、有興趣。

〔德〕黑格爾:《小邏輯》

哲學(xué)從來不涉及思想本身。它涉及的總是它與它的對(duì)象的關(guān)系，因此它涉及對(duì)象正如它涉及思想是一樣之多。

〔英〕柯林武德:《歷史的觀念》

藝術(shù)上最高的東西是人的形相——(不僅是狹義的形相，而且是詩的意義下的形相)——哲學(xué)上最高的東西是人的本質(zhì)。

〔德〕費(fèi)爾巴哈:《黑格爾哲學(xué)批判》

哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種能量:它的努力方向應(yīng)當(dāng)是有效地改善人類，就是要使享樂的人轉(zhuǎn)為明理的人，把樂園轉(zhuǎn)為學(xué)園。

〔法〕雨果:《悲慘世界》

哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，原本就是精神還鄉(xiāng)。

〔德〕謝林:《精神漂泊歸記》

哲學(xué)的目的在于使人永享無上的幸福。

〔荷〕斯賓諾莎:《理智改進(jìn)論》

疑問由哲學(xué)家的感知而來，疑問是哲學(xué)之始。

〔古希臘〕蘇格拉底:《斷片》

哲學(xué)，它是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者。

〔德〕魏特林:《和諧與自由的保證》

哲學(xué)沒有自然科學(xué)，就像自然科學(xué)沒有哲學(xué)一樣，都是不可能的。

〔俄〕赫爾岑:《自然研究通信》

超脫凡俗現(xiàn)實(shí)只有兩條出路:詩和哲學(xué)，前者使我們身臨理想世界，后者使現(xiàn)實(shí)世界完全從我們面前消逝。

〔德〕謝林:《先驗(yàn)唯心論體系》

哲學(xué)，就象藝術(shù)和詩一樣，必須在對(duì)世界的知覺把握中去尋找自身的源泉。

〔叔〕叔本華:《意欲與人生之間的痛苦》

教導(dǎo)人們?cè)诓荒艽_定時(shí)怎樣生活下去而又不致為我猶疑所困擾，也許這就是哲學(xué)在我們的時(shí)代仍然能為學(xué)哲學(xué)的人所做出的主要事情了。

〔英〕羅素:《西方哲學(xué)史》

一個(gè)所謂哲學(xué)原理或原則，即使是真的，只要它僅僅是個(gè)原理或原則，它就已經(jīng)也是假的了。

〔德〕黑格爾:《精神現(xiàn)象學(xué)》

研究哲學(xué)的真正的方式，過去和將來都是應(yīng)用理智與理智應(yīng)用理智及實(shí)驗(yàn)與感覺應(yīng)用，感覺與自然應(yīng)用，自然與工具的探求，應(yīng)用工具與技術(shù)的研究及完善化。

〔法〕狄德羅:《對(duì)自然的解釋》

哲學(xué)是探究理性東西的，正因?yàn)槿绱耍橇私猬F(xiàn)在的東西和現(xiàn)實(shí)的東西的，而不是提供某種彼岸的東西。

〔德〕黑格爾:《法哲學(xué)原理》

真正重大的哲學(xué)問題只有一個(gè)，這就是自殺。判斷痛苦地度過人生有價(jià)值與否，這才是回答哲學(xué)的基本問題。

〔法〕加繆

哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。

〔德〕席勒:《席勒文集》

哲學(xué)能輕易擊敗過去和未來的不幸，但卻會(huì)被現(xiàn)在的不幸擊敗。

〔法〕拉羅什福科:《道路的反省》

青年人和老年人都應(yīng)該研究哲學(xué)，老年人通過回憶過去的愉快，仍然可以在好的事情上是年輕的，而青年人由于對(duì)將來無所畏懼，也可以同時(shí)既年輕又年老。

〔古希臘〕伊壁鳩魯:《致美諾寇的信》

通向哲學(xué)的第一步是不輕信。

〔法〕狄德羅:《最后一次談話》

科　學(xué)

KE XUE

科學(xué)有種種神話。

——丁尼生

科學(xué)是由事實(shí)建立起來的，正如房子是由磚塊建造起來的。但事實(shí)的堆積不一定就是科學(xué)，就像磚塊的堆積不一定等于房子。

〔法〕龐加萊:《科學(xué)與假說》

科學(xué)有種種神話。

〔英〕丁尼生:《洛克斯利堂》

人類的整個(gè)發(fā)展直接取決于科學(xué)的發(fā)展，誰阻礙科學(xué)的發(fā)展，誰就阻礙了人類的發(fā)展。

〔德〕費(fèi)希特:《費(fèi)希特全集》

科學(xué)的黎明是歷時(shí)幾萬年的全部進(jìn)化過程準(zhǔn)備起來的。

〔美〕喬治·薩頓:《科學(xué)的生命》

科學(xué)把人類生存的規(guī)律簡(jiǎn)化到可怕的程度:一方面讓你受盡人間的苦痛，另一方面卻又命令你作樂。

〔法〕雨果:《笑面人》

人類的不安來自科學(xué)的發(fā)展。只進(jìn)無退的科學(xué)，從來不容許我們停步不前。

〔日〕夏目漱石:《行人》

科學(xué)開端于簡(jiǎn)明性的追求。簡(jiǎn)明標(biāo)志著真理似乎是它的基本意愿之一。

〔德〕恩斯特·卡西爾:《人論》

自然科學(xué)如此清楚地證明，一切最神秘和最玄妙的東西將非常簡(jiǎn)單地，公開地，沒有任何魔法地逝去。自然科學(xué)最終將能醫(yī)治一味追求渺茫而不可思議的東西的那些不學(xué)無術(shù)的可憐人。

〔德〕歌德，引自《科學(xué)名言集》

科學(xué)的事業(yè)就是使一切存在物都上升為思想。

〔俄〕赫爾岑:《自然研究通信》

科學(xué)的進(jìn)步取決于科學(xué)家的勞動(dòng)及其發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值。

〔法〕巴斯德，引自《科學(xué)名言集》

科學(xué)的邊界如同地平線一樣，越朝它走近，它就離得越遠(yuǎn)。

〔法〕布阿斯特，引自《科學(xué)名言集》

科學(xué)的目的，一方面是盡可能完備地理解全部感覺經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，另一方面是通過最少個(gè)數(shù)的原始概念和原始關(guān)系的使用來達(dá)到這個(gè)目的。

〔德〕愛因斯坦:《物理學(xué)和實(shí)在》

事實(shí)本身就能夠而且應(yīng)該為我們提供科學(xué)知識(shí)。

〔德〕愛因斯坦:《自述》

說到底，科學(xué)不過是一門藝術(shù)，用來創(chuàng)造恰到好處的幻覺。

〔美〕歐文·斯通:《心靈的激情》

科學(xué)是對(duì)付狂熱和狂言的有效的解毒劑。

〔英〕亞當(dāng)·斯密:《國(guó)富論》

科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好的途徑。

〔意〕布魯諾

人類的整個(gè)發(fā)展直接取決于科學(xué)的發(fā)展，誰阻礙科學(xué)的發(fā)展，誰就阻礙了人類的發(fā)展。

〔德〕費(fèi)希特

從根本上看來，科學(xué)革命就是從“經(jīng)驗(yàn)的東西”向著實(shí)驗(yàn)的東西轉(zhuǎn)變。

〔美〕杜威:《憑借自然與憑借藝術(shù)》

反對(duì)科學(xué)就意味著向死神和恥辱投降。

〔印尼〕普拉姆迪:《人世間》

任何一門科學(xué)的任何一個(gè)概念都是可以被批判地置于放大鏡之下的。

〔俄〕布哈林:《論世界革命，我們的國(guó)家、文化及其它》

科學(xué)的知性形式是向一切人提供的，為一切人鋪平了通往科學(xué)的道路。

〔德〕黑格爾:《精神現(xiàn)象學(xué)》

任何學(xué)科的第一位的職責(zé)便是說明真相。

〔美〕薩繆爾森:《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

科學(xué)的發(fā)展是促使文明進(jìn)步的主要因素，但必須正當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。

〔法〕約里奧·居里:《向保羅·郎之萬致敬》

語言和文化的條件促成了科學(xué)交流圈。交流圈的數(shù)目必然少于語言的種類。

〔英〕貝爾納:《國(guó)際科學(xué)概況》

科學(xué)發(fā)展的辯證過程和歷史和生活發(fā)展的辯證過程相平行。

〔法〕郎之萬:《思想與行動(dòng)》

科學(xué)解釋按其本質(zhì)來說，一般也就是用我們的心靈比較熟悉的現(xiàn)象來說明新的現(xiàn)象。

〔英〕丹皮爾:《古代世界的科學(xué)》

在最普通的情況下，科學(xué)也是按幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的。

〔德〕恩格斯:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》

科學(xué)是非常愛妒忌的，科學(xué)只把最高的恩賜給專心致志地獻(xiàn)身于科學(xué)的人。

〔德〕費(fèi)爾巴哈:《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)史著作選》