大雪節(jié)氣詩詞(大雪節(jié)氣詩詞鑒賞)

文|李學(xué)樸

今年12月7日將迎來大雪節(jié)氣。大雪，是二十四節(jié)氣中的第二十一個節(jié)氣，它和小雪一樣，都是反映天氣現(xiàn)象的節(jié)氣。

大雪之后，天氣更加寒冷，在強(qiáng)冷空氣的作用下，下大雪或暴雪的可能性加大，如《月令七十二候集解》所云：“大者，盛也。至此而雪盛也。”

大雪這一節(jié)氣帶給人們的是天氣驟然變化、冬雪季節(jié)到來，而雪的降臨也為我們的生活增添了更多詩情畫意。歷代文人墨客詠雪的詩詞不可勝數(shù)。

南北朝時的劉義慶記下了一則《詠雪聯(lián)句》的佳話：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’”

謝安乃是東晉時期頗有膽識的政治家，他出身高門士族，素有文采，與王羲之、許詢等名士交游甚多，有“江左風(fēng)流宰相”之稱。謝朗、謝道韞是謝安哥哥的一雙兒女，前者為兄，后者為妹。

有一年冬日，謝安在家為子侄輩講詩論文，忽然天空飄起了雪花，便依著此時景色題詩：“白雪紛紛何所似？”

謝朗見狀很快接韻：“撒鹽空中差可擬。”

論理，謝朗“少有文名”，也是罕見的人才，倉促之下接續(xù)之句也并非沒有可取之處，可是他的妹妹謝道韞就覺得不太好，差了那么一點(diǎn)韻味，便隨口接續(xù)了第三句：“未若柳絮因風(fēng)起。”

想來也是，撒鹽亦可，但未免有點(diǎn)實(shí)在。相比之下，迎風(fēng)飛舞的柳絮就多了幾分飄搖之態(tài)、朦朧之美。謝安也覺得侄女的文采在侄兒之上。

這則典故，便經(jīng)了劉義慶的手流傳后世。

同樣的雪花，在不同的賞雪人眼中，有著不同的意味。

唐代高駢寫下的《對雪》一詩，便是形神俱備。詩云：“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。”詩人駐足窗前，默默觀賞飛雪將世界裝扮得潔白無瑕，就連庭院中的竹林也變成了玉樹瓊枝，令人稱羨。

唐代詩人劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》詩云：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”

此詩寫作時間為詩人被貶謫湘楚之時，詩中所寫是一位旅者于天寒日暮之時頂著風(fēng)雪尋找投宿之處的情景。唐代詩人詠雪的詩篇可謂多矣，而詩人劉長卿的這一首卻出手不凡。

此詩寫景、記事、寫人用語簡潔而又意境開闊，詩人所選擇的意象有落日、蒼山、寒天、白屋、柴門、吠犬、風(fēng)雪和歸人，僅僅二十個字中包含了八個意象，又以極平實(shí)、極簡潔的語言將這八個意象組成了豐富深遠(yuǎn)的詩情畫面，可謂非寫景高手而不可為之，達(dá)到了詩家所稱“寄至味于淡泊”的藝術(shù)境界，令人回味無窮。

唐宋八大家之一的柳宗元《江雪》詩云：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這首詩以幽僻、冷清的雪景勾勒出生命巨大的寂寥與孤獨(dú)，詩人纖塵不染、純凈孤高的心性躍然紙上。

“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山”是唐代詩人王維《冬晚對雪憶胡居士家》中的詩句。

王維的詩多有畫境，也常有樂感，既具視覺上的構(gòu)圖效果，又有聽覺上的聲響效應(yīng)。此處寫雪，王維又施展其拿手好戲，上句寫聽雪，人居室內(nèi)，隔窗但聞戶外寒風(fēng)挾著雪花驚動、拍打著竹葉，雪未“露面”卻含融在風(fēng)聲、竹響的暗示中，此所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”也。

風(fēng)聲、竹動、雪落，本極輕微，而詩人以其特具的敏感卻能感受到自然的律動變化，傳達(dá)出其聲響。

南宋曾幾《雪中次韻》之“有時聞瀉竹，無路去尋梅”，與之構(gòu)思接近，但曾詩是客觀直陳，王詩著一“驚”字，則帶感情色彩。

“風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花”是北宋江西詩派鼻祖黃庭堅(jiān)《詠雪奉呈廣平公》中的詩句。

黃庭堅(jiān)作詩，主張字字有來歷，以故為新，化腐朽為神奇。“風(fēng)回共作婆娑舞”脫胎于杜甫《對雪》之“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”。

杜詩著眼于表現(xiàn)風(fēng)卷雪舞的瞬間性狀態(tài)，“回”為形容詞，意為旋轉(zhuǎn)；黃詩則將“回”字用作動詞，表現(xiàn)雪由靜態(tài)而趨動態(tài)的過程，進(jìn)一步描繪出雪花飛舞的姿態(tài)——“婆娑舞”，對雪花動態(tài)的寫照更豐滿完備。

“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”這是南宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷五十四所載北宋華州狂士張?jiān)^句詩《雪》的尾聯(lián)。

張?jiān)丝瘢娨嗫窆帧Ｋ麑懷皇侨鐚?shí)描繪，而是超現(xiàn)實(shí)的想象構(gòu)思，化日常平凡習(xí)見之物為神話傳說中的神奇之景，造成陌生化的奇特審美效應(yīng)。

“滿天飛”的銀白色或玉色雪花、雪片，在詩人想象中，是神話英雄五丁擊退三百萬條玉龍后，玉龍的敗鱗、殘甲所化成的，賦予日常的雪以傳奇性，使飛舞的雪花更富鮮明的立體感、飛動感。

想象離奇，卻又建立在現(xiàn)實(shí)中雪花固有的特性之上，雪色為白似玉，雪形似鱗類甲，以玉龍之鱗、甲擬狀雪花，新奇而貼切。

南宋詩人楊萬里《觀雪》云：“落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無香。倩誰細(xì)橪成湯餅，換卻人間煙火腸。”

詩人筆下的湯餅，就是人們熟知的湯面條。在白雪皚皚的冬夜，能夠吃上一碗湯湯水水的面條，邊吃邊冒汗，渾身的毛孔都是通暢的，疲倦的身心頓時得到放松。人們邊吃邊看身畔的兒童嬉戲，揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)雪球飛舞在空中，甚是有趣。

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