牛郎織女的詩句(牛郎織女的詩句杜牧)

牛郎織女是我國流傳下來的最經典的愛情神話傳說，它和孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇傳構成我國民間四大傳說。

牛郎織女體現在文學作品上，最早與愛情無關，它們只是兩個星宿而已。比如在《詩經·大東》上出現，它們還是一種星體。

到了漢朝，人們才開始賦予它們人類的形象，如班固的《兩都賦》就這樣寫道，”臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯”。

恐怕把它們真正擬人化，并賦予這個故事愛情色彩的，可能是《古詩十九首》中的”迢迢牽牛星”。此詩誕生時間，可能是在東漢末期。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

這個小選集里的十九首古詩，選的都是當時文人的五言詩，由南朝的蕭統收錄進《文選》里，才得以完好地保存下來。遺憾的是，真實的作者已無法考證。

當然也有可能是集體修改創作，不便署名。漢朝那個時候的詩歌基本上是樂府詩，它們是配樂而歌，所以詩中疊字較多，有民歌特色，讀起來朗朗上口，韻味悠長。

詩中首句牽牛星是男性，因而用”迢迢”以示其一生勞碌奔波，勤勞辛苦；在銀河對岸的女子，用”皎皎”形容其皮膚白皙，體態輕盈。

兩種星宿，象征著男女兩個主人公，他們被銀河隔開。東漢這個時候雖然牛郎織女已經被賦予了人的習性，但是他們隔河相望，一直都不能見面。

從第二聯開始，都是寫織女的。她美麗的容顏，穿梭織布時伸出一雙修長潔白的手臂；她的動作嫻熟自如，只聽得織布機發出札札的響聲，宛如音樂一般。

”纖纖”是形容織女的手指，”札札”是織布機發出的聲音，這里從聲音和動作兩個方面寫勞動場面，有聲有色地刻畫出了織女的形象。

但是盡管這么努力，一天下來也沒有織出一段布帛出來，因為她心不在焉，全部的心思都在想念銀河對面的牛郎。

她在哭泣，她為自己的不幸遭遇傷心難過，想到兩相分離就淚如雨下。這里”章”指布匹上的紋理，”零”是指眼淚落下、飄零。這第三聯是寫織女對牛郎的相思。

最后四句，詩人以疑問的方式提出問題，銀河的水既清澈又淺顯，東西兩岸也隔得不遠，為什么兩人就不能相見呢？

這樣一水之隔，就把牛郎織女給分開了，因此織女只能默默無言地忍受。這里的”盈盈”指織女端莊忍讓、相視無言的樣子。

整首詩歌只有一句是寫牛郎，其余都在寫織女，寫她的美麗，寫她的苦悶，寫她的堅守，寫她對愛情的渴望。可以說這首詩塑造了一個飽含離愁的織女形象，為后來人們運用織女這個神話奠定了方向。

但是詩里面提出來一個問題，它不得不使人深思，那就是造成牛郎織女分離的根源在哪里？難道真的是王母？是一條淺淺的銀河？詩歌沒有作出回答，而是戛然而止。

其實《迢迢牽牛星》一詩，它不是簡單地在寫天上，在寫牛郎織女，它實際上是反映的人間的現實，是寫東漢末年的社會現象。

我們讀過《孔雀東南飛》的就知道，漢末建安中焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，就是控訴舊的禮教和婚姻制度的殘酷無情。那么這首《迢迢牽牛星》，是不是也有這種用意呢？

實際上讓牛郎織女在七夕相會，這是古代人們對于美好愛情的祝愿。牛郎星和織女星真的要想見面，那是不可能的。

秋夜我們看到頭頂上有一顆明亮的星，旁邊有四顆小星，那就是織女星和梭子。隔著銀河的對方有一顆亮星，兩旁各有一顆小星，那就是牛郎挑著兩個兒女。

說牛郎織女七夕相會，這就是神話的魅力。雖然天上的星體都在運動，但由于宇宙之大，據說它們真要接近，那還是四十五萬年以后的事情。

（圖片來自網絡，版權歸原作者。如有侵權，請聯系刪除）