藥開頭的成語(藥開頭的成語有哪些)

西關外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。

——題記

老栓緊握著攢了半生的積蓄，他用那洋錢換了一個滴著鮮血的饅頭，這饅頭如同生命來治好小栓的命，在甚是熱鬧的茶館中，小栓掰開烤過的人血饅頭慢慢的咽了下去，茶館里還在議論著封了的已死的夏瑜，他的血已成為小栓救命的藥，他的身世也成為行尸走肉的人的談資。城外，夏大媽跪哭在夏瑜的墳前，華大媽早在小栓的墳前燒了紙，她們所期望6的烏鴉，在啞的一聲怪叫中飛出了墳場。

曾有一位魯研學者，對《吶喊 》《彷徨》《 故事新編 》《野草 》四部作品進行了色彩統計，發現魯迅用的最多的色彩依次為白黑紅。這三種色彩為基本色，是不能相互關聯的，是相互排斥的顏色，魯迅作為制作北大學校?；諈⑴c者，是肯定知道這個道理的。在開頭的"烏藍""青白"給整篇小說定了一個陰沉的畫面，令人緊張的氣氛，當華老栓上街去取藥時，"黑沉沉的 ""灰白的 "這些景象卻讓華老栓聯想到了生命。在劊子手將殺掉夏瑜時，圍了一群看客，但是卻像鬼一般的徘徊，樣子也不甚分明， 且將看客的脖子比作為鴨子的脖子往上提。劊子手將夏瑜殺死后，出現了另一種顏色——紅，這是在黑沉沉的路上唯一出現的一抹鮮紅，這也在宣告著兩個頭皮發麻的事實——一個生命在一群鬼一樣的看客的圍觀下被殺害了！生命就這樣結束了！這個生命剛結束，就變成了交易的貨。老栓和看客卻不已為然，只是盼望著這"藥"能治好他兒子的病。小栓掰開那烤的黑乎乎的人血饅頭，從中竄出了一道白氣立刻消散了，可是在小栓吃下之后"只剩下了一個空盤 "，全然忘了味，這里清晰地展現了一個生命的消散，生命的空洞與生命的愚昧。

這部小說的人物名字也起到了至關重要的作用，做藥的人姓夏，吃藥的人姓華，連在一起就是華夏，而在中國 ，華吃掉了夏！這就是當時的中國，這就是當時的華夏的遭遇。小說名為《藥》，可是真的藥到底何在？老栓小栓的名字也可以看出，中國傳統社會中，父子名字不能用一個字，這是家諱，魯迅必然深知這個禁忌，卻故意命為老栓小栓，含義何在？下一代的小栓，仍然和父輩老栓一樣，體格健全，思想麻木。栓字，左木有全，暗喻全然麻木，另外栓字本身就是塞子的意思，塞子代表什么，代表不通，革命者的鮮血，被全然麻木的人們吃掉了 ……寫文章中多次提到看客的綽號，看客一號駝背五少爺，無名無姓 ，那為何駝背呢，因為這是一個畸形的人，看客二號花白胡子，同樣無名無姓，但是特征告訴我們這是一個老朽的人看客三號，二十多歲的年輕人，同樣無名無姓，年輕人不老朽不畸形，是中國的未來，華夏的希望，卻和畸形和老朽的人是一樣的思想，連話都毫無見解，只有兩句符合話“哎呀，那還得了 ”“發了瘋了”這代表著華夏的希望——年輕人，思想也已經行將就木了，這些看客們在一起，就是一群無意識的殺人團，無個性就是他們的個性，無思想就是他們的思想，無意識就是他們的意識，無目的就是他們的目的，所以他們只配一個綽號。在看客們的話中，小說另一條暗線也就帶了出來，革命者夏瑜被一個貧寒的老母親撫養，卻能獲得“大清的天下就是我們大家的”的信念，他為自己的信念奮斗，革命卻被自己的親人“夏三爺”出來，關進牢里，還勸牢頭造反，紅眼睛阿義還要榨取他的油水，人的眼睛是黑的，可眼睛一紅，心就黑了。榨不出油水還聽到“大清的天下是我們大家的”，在阿義和看客們認為大清的天下明明為皇帝，怎么會是大家的呢？于是阿義憤怒了，給了他兩個嘴巴，可他被打了，反而說阿義可憐，但看客們卻不理解，“阿義可憐——瘋話，發了瘋了”看看們聽到夏家兒子的話“氣憤”，看到他被打又“高興”，看到他說 阿義“可憐”又目光呆滯，最后又“恍然大悟”地得出結論夏家的兒子“瘋了”。魯迅清晰地呈現了這群人是如何麻木愚昧且殘忍，這些看客構成了一個圈，夏家兒子的生命就落入了這個圈子，他的理想與價值不僅僅不被理解，不僅僅被看客們消解為無，而且被視為“瘋子” 徹底排斥 ，甚至成為了他被任意殺害的理由。

小栓的兩次咳嗽也在提醒我們，不僅看客們麻木不仁，排斥夏家兒子，還有更麻木的人 ，用夏家兒子的命去救自己兒子的命。在小栓命咳嗽的聲音中和劊子手康大叔包好包好的嚷嚷，與看客們瘋了的議論夾雜在一起，我們會感到恐怖悲哀，到底是誰瘋了？

小說以華夏兩家埋葬的故事結尾了，但夏大媽卻臉色慘白，躊躇，神色羞愧，我們都知道夏瑜為革命而光榮犧牲。這是一個崇高的生命，但是在社會的眼里，他是一個被處以死刑的有罪犯人，看客們都認為他瘋了，在這樣的輿論下，連他本應該感到驕傲的母親都羞愧。這就是最令人絕望的部分，令人絕望的不是一個有價值的人的生命被殺害，是即使犧牲了生命，其價值得到了主流社會的認可，卻只能成為老朽畸形的看客們茶余飯后的談資。即使流了鮮血，卻只能被麻木不仁的老栓小栓利用，甚至連自己的母親都不能理解。

小說也暗藏了很多細節，例如 ，老栓走過的“古口亭口”與當年秋瑾犧牲地方“古軒亭口”極為相似。且夏瑜的名字也很值得推敲，夏為季節，秋也為季節，瑾，瑜皆指美玉。中國有“懷瑾握瑜”成語，比喻人有純潔高尚的品德，這個成語出自于魯迅最喜歡的詩人屈原，夏瑜的名字其實就是從秋瑾那里點化而來。夏瑜的生命已逝，但墳上的紅白花證明了早就有人祭拜過他了，夏瑜英勇犧牲，但還有其他前夫后繼者的革命者在為民族未來奮斗。華小栓的母親因看到兒子的墳只開著青白小花，突然感到“不足和空虛”，這說明，她感到自己的兒子的死亡毫無價值，而夏大媽卻能驚異的發狂，“瑜兒……他們都冤枉了你”，表明夏瑜之死并非毫無影響，除了其他革命者紀念他之外，他的血也浸染了夏大媽的心即使十分微弱，但并非全無，這就是希望。

結尾處的烏鴉，一直是飽受爭論的疑點。烏鴉是否代表著不吉利與諷刺。在我看來，這是一個慈母心中發出的卻仍然裹挾在封建迷信觀念中對這荒謬社會的神圣的懷疑，她仍然不知道到底是誰害得兒子，但不再為他兒子的死而羞愧，因為她相信他兒子是無罪的，所以也在朦朧中察覺到還是以兒子的這個世界是不完滿的，不那么合理的，朦朧中意識到了殺害自己兒子的那種力量邪惡性，于是心中萌生一種并不明確的復仇愿望，因此渴望烏鴉的回復，烏鴉意為夏大媽的期望，絕不是所謂的諷刺，而夏大媽的期望讓華大媽也受到了感染，華大媽也注視著烏鴉，但她在內心連一點明確愿望也沒有，也許只是希望自己和親人將來命運好一點，但由于華大媽的期待并不明確，所以馬上疲憊，于是想要走。鴉用一聲怪叫來回應兩個老母親，來撕開墳場的寂靜，希望之有無，前途的光明與黑暗，它難以斷定，也不想斷定。它只注目于現實斗爭，奮然孤往，是它唯一目標。

這些“烏鴉”是中華民族崛起的方向，靠的不是天天崇洋媚外批判國內一切的公知，靠的不是奉行主義天天追逐名利沾沾自喜的人們，靠的不是天天制造流量的人們，靠的不是流量明星，也不是什么擁有純真眼神的人們，靠的不是如何降維打擊 然后收割韭菜的資本家們，靠的是那些科研一線努力工作的科研人員，靠的是那些站在抗疫第一站場的白衣天使，靠的是那些深夜在奮筆疾書，為中華之崛起而讀書的知識分子，靠的是那些無論職業高低貴賤總能堅持崗位，在幕后維持社會運轉的勞動階級。魯迅曾說:我們自古以來，就埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……他們有確信，不自欺，他們在前赴后繼的戰斗……

這才是中國的藥