鳳凰于飛是什么意思(涅槃重生鳳凰于飛是什么意思)

——訪青年藝術(shù)家解夢(mèng)偉

“鳳凰于飛”一詞，出自《詩(shī)經(jīng)?大雅》，原意為鳳與凰在空中相偕而飛，常用來(lái)祝福婚姻新人的生活幸福美滿。云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師解夢(mèng)偉所創(chuàng)作的《鳳凰于飛》發(fā)簪便帶著這一美好祝福。

“這一銀飾發(fā)簪的設(shè)計(jì)理念與白族的風(fēng)俗文化有關(guān)。”解夢(mèng)偉介紹，在白族的傳統(tǒng)婚俗禮儀中，女性要佩戴相應(yīng)的鳳冠頭飾，鳳釵也是不可少的陪嫁用品之一。在中華傳統(tǒng)文化中，鳳凰寓意著吉祥和諧，用于女性飾品由來(lái)已久，而大理白族民族圖案中常見(jiàn)的龍鳳紋，更象征著龍鳳呈祥、美滿幸福。

鳳凰于飛-999純銀 21-cm×7-cm×4-cm 2017

自2010年進(jìn)入云南民族大學(xué)工作，解夢(mèng)偉得以廣泛接觸到邊地各民族傳統(tǒng)的金屬工藝形式，尤其是白族的金工技藝，讓她對(duì)傳統(tǒng)金屬工藝產(chǎn)生了新的看法和認(rèn)識(shí)，“也激發(fā)了我的設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)意理念”。在創(chuàng)作《鳳凰于飛》初稿時(shí)，解夢(mèng)偉欲從大理白族的吉祥圖案鳳凰和大鵬金翅鳥(niǎo)的元素中，提煉出鳳凰展翅的造型，為此改了數(shù)次圖紙。

1978年被發(fā)現(xiàn)的文物“大理國(guó)銀鎏金嵌珠金翅鳥(niǎo)”，便是白族的特色性文化符號(hào)“大鵬金翅鳥(niǎo)”——梵名“迦樓羅”，為佛教護(hù)法神中的“天龍八部”之一，傳說(shuō)能日食龍三千，能鎮(zhèn)水患。歷史上，佛教一度是南詔大理國(guó)的國(guó)教，大理人禮敬佛陀，對(duì)大鵬金翅鳥(niǎo)的崇拜也由來(lái)已久。“因?yàn)檫@一宗教特性，如果隨意改動(dòng)或利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行夸張變形的話，勢(shì)必會(huì)破壞其神圣感和崇高感。”這也給解夢(mèng)偉的創(chuàng)作帶來(lái)了難題。

在咨詢了白族文化的相關(guān)專家后，她在創(chuàng)作時(shí)弱化了大鵬金翅鳥(niǎo)的形象，又將鳳凰尾部的羽毛圖案與火焰相結(jié)合，以更好地體現(xiàn)出“鳳凰浴火”的詩(shī)意境界，體現(xiàn)出神鳥(niǎo)的優(yōu)美高貴與靈動(dòng)自然，在一定程度上弱化了大鵬金翅鳥(niǎo)獰厲的肅穆感，突出其傳統(tǒng)的吉祥文化寓意，使作品得以獲得更多白族同胞的認(rèn)同。

在造型之外，到了創(chuàng)作階段，解夢(mèng)偉在作品設(shè)計(jì)上又做了三次改動(dòng)，幾乎每次改動(dòng)都是因?yàn)榧夹g(shù)上的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。《鳳凰于飛》發(fā)簪是采用0.2毫米的花絲進(jìn)行手工編織而成的。頭部使用編織纏繞等技法，尾部使用堆壘和盤(pán)繞等技法，成型后用焊燒將頭尾和發(fā)簪相連。既需要將鳳凰頭部編織出立體感，又需要將頭部與翅膀、釵身焊接，三者的焊接要做到不露痕跡——這不僅需要精準(zhǔn)的科學(xué)計(jì)算，還要精確地控制火候大小。“花絲技藝是金工技藝中最為精細(xì)的一種。”解夢(mèng)偉說(shuō)：“0.2毫米的銀紙花絲，軟度尤其不好控制，編織纏繞時(shí)很容易折斷，焊接時(shí)也容易燒斷。”這在操作上比她以往的作品要求更高。

解夢(mèng)偉

為此，解夢(mèng)偉特意請(qǐng)教了白族金屬工藝大師寸發(fā)標(biāo)，幫助她完成作品，“寸發(fā)標(biāo)先生對(duì)金屬退火制作的火候掌握讓我學(xué)習(xí)到了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)”。同時(shí)，她參加了國(guó)家藝術(shù)基金“白族民族民間工藝與當(dāng)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)”滾動(dòng)資助項(xiàng)目，“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和老師們，多次組織學(xué)員與專家進(jìn)行溝通探討，幫我一遍又一遍打磨設(shè)計(jì)方案，也讓我的設(shè)計(jì)思路在一次次交流探討中逐步升華。”

解夢(mèng)偉自幼喜愛(ài)藝術(shù)。因父親曾是唐三彩廠的工藝美術(shù)師，她從小便受到家庭的熏陶和影響，2003年考入西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院開(kāi)始學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，2007年又被報(bào)送至四川大學(xué)攻讀設(shè)計(jì)學(xué)碩士學(xué)位。在她的藝術(shù)道路上，在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)理論和實(shí)踐、尤其是傳統(tǒng)金屬藝術(shù)進(jìn)行深入研究學(xué)習(xí)的同時(shí)，解夢(mèng)偉也結(jié)合裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新，初步形成了一些設(shè)計(jì)思路。而在云南接觸到少數(shù)民族的傳統(tǒng)金屬工藝形式后，她也產(chǎn)生了一些新的看法和認(rèn)識(shí)，也注意到產(chǎn)業(yè)化引發(fā)的原創(chuàng)性等一系列問(wèn)題。“如何在堅(jiān)持原創(chuàng)的同時(shí)，更進(jìn)一步將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)工藝，在保留其文化精神意蘊(yùn)的同時(shí)更適應(yīng)現(xiàn)代生活。”這是解夢(mèng)偉所追求的方向，好的藝術(shù)作品能夠讓大眾在獲得絕佳功能體驗(yàn)和審美體驗(yàn)的同時(shí)，還能夠思考和品位作品背后的文化意蘊(yùn)。她說(shuō)自己目前還稱不上取得了什么藝術(shù)成就，“鳳凰于飛，翙翙其羽”，這一同名發(fā)簪只是一個(gè)開(kāi)始。

（光明網(wǎng)記者賀梓秋采訪整理）