楚才晉用是什么意思(楚才晉用是什么意思?)

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，締造了璀璨的華夏文明，形成了一整套高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀典范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。

禮儀之邦

“耕讀傳家，詩(shī)書濟(jì)世”，則是維持華夏文明薪火傳承的重要助力。

自孔子首創(chuàng)私學(xué)，華夏大地上，講學(xué)、游學(xué)、辦學(xué)之風(fēng)大盛。唐宋以后，很多由民間私人創(chuàng)辦的書院甚至力壓官學(xué)，成為人才輸送的重要基地。

1、

坐落于湘江西岸岳麓山腳下的岳麓書院，始創(chuàng)于北宋開寶九年（公元976年），與應(yīng)天府書院、白鹿洞書院、嵩陽(yáng)書院（或石鼓書院）并稱中國(guó)古代四大書院。歷經(jīng)千年，而弦歌不絕，故亦有“千年學(xué)府”之譽(yù)。

但凡去過岳麓書院，想要沾沾先賢靈氣的朋友，定然會(huì)對(duì)懸于書院大門前的那幅著名院聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”印象深刻。

岳麓書院

乍看此聯(lián)，很容易引起不適，給人的感覺就是楚人（湘地古屬楚）太過狂傲，仿佛唯有湘楚人才濟(jì)濟(jì)、他處再無俊杰。

其實(shí)，這是對(duì)“惟楚有材，于斯為盛”八字中，“惟”字的一種誤讀。一看到“惟”，人們情不自禁地就會(huì)將它與“唯”等同，把它理解為“唯有”、“只有”、“唯一”等等表示特指的意思。

可實(shí)際上，“惟”雖然在大部分情況下等同于“唯”，可它也有自己獨(dú)特的用法，那便是用作句首充當(dāng)文言語(yǔ)氣助詞，本身并無意義。如《論語(yǔ)·述而》中的“與其進(jìn)也，不與其退也，惟何甚！”

所以，“惟楚有材”的正確理解是“楚有材”，而非“只有楚地有材”。如此一來，“惟楚有材，于斯為盛”這八個(gè)字就很好理解了。作為千年學(xué)府，作為湘楚人才的聚集地，岳麓書院也當(dāng)?shù)闷疬@句話。

“惟楚有材，于斯為盛”是副集句聯(lián)。下聯(lián)出自《論語(yǔ)· 泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛。” 本為孔子盛贊周武王時(shí)期人才鼎盛的盛況。上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》，與成語(yǔ)“楚才晉用”的典故有關(guān)。

典故涉及的主要人物有三：

伍舉：因封于椒（今安徽省阜南縣焦陂鎮(zhèn)），又稱椒舉，伍參之子，伍員（即伍子胥）祖父；

公孫歸生：又稱聲子，蔡國(guó)重臣，蔡文侯之孫，公子朝之子；

屈建：楚國(guó)令尹，字子木。

早年，擔(dān)任楚國(guó)申公的公子牟因罪出奔。伍舉娶公子牟之女為妻，與公子牟是翁婿。因此楚人懷疑他在公子牟出奔的過程中有過不臣之舉，言道：“伍舉肯定護(hù)送過公子牟。”

伍舉察覺自己幾已成網(wǎng)中之魚，再在楚國(guó)待下去有性命之憂，遂步公子牟后塵，直奔鄭國(guó)而去，打算以此為跳板，流亡晉國(guó)。

假裝是伍舉的劇照

伍氏與蔡國(guó)太師公子朝家族是世交，伍參與公子朝是至交，兩人之子伍舉與公孫歸生亦是摯友。

出奔在鄭的伍舉，同奉命出聘晉國(guó)的公孫歸生偶遇于新鄭郊外。相交莫逆的兩人相見，自是沒那么多虛禮，公孫歸生直接因陋就簡(jiǎn)的“班荊相與食”。

所謂“班荊”，拔草鋪地，聊以為席，籍以為坐。也就是說，他鄉(xiāng)遇故知令公孫歸生很是興奮，拉著伍舉幕天席地地來了一場(chǎng)即停即開的野炊。

席間，伍舉蒙受不白之冤，不得不出奔之事，自然而然地成為一大話題。

公孫歸生知曉前因后果后，勸誡道：“看開點(diǎn)吧，咱倆的先人在天之靈都會(huì)護(hù)佑你，必會(huì)讓你事奉晉君成就霸業(yè)的。”

可伍舉志不在此，故辭謝道：“此非吾愿！若是能讓我落葉歸根，那便死而無憾了！”

公孫歸生道：“如此，你放心地去吧！我一定會(huì)設(shè)法讓你回國(guó)。”

伍舉起身鄭重地向公孫歸生行三拜之禮，并贈(zèng)送給公孫歸生乘馬一乘。

公孫歸生坦然受之，付出的則是一份承諾。

班荊道故

成語(yǔ)“班荊道故”，因此而生。

2、

待晉楚媾和運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)后，公孫歸生亦參與其中，代表楚國(guó)北上與晉國(guó)作溝通工作。

前547年秋，公孫歸生之晉國(guó)回歸，向楚國(guó)高層匯報(bào)工作。

屈建留他談話，詢問晉國(guó)的內(nèi)情，期間問起：“晉國(guó)的大夫和楚國(guó)的大夫相比，誰(shuí)更賢能？”

公孫歸生答道：“晉國(guó)之卿不如楚國(guó)，不過他們的大夫卻很賢能，都是可以為卿的人才。這些大夫就，如同行銷于晉國(guó)的杞木、梓木、皮革一樣，都是來自楚國(guó)。是以雖楚有材，晉實(shí)用之。”

如此出人意料的答案，成功勾起了屈建想要一探究竟的欲望：“他們難道就沒有同宗和親戚可用嗎？”

假裝是公子歸生的劇照

魚已上鉤，下面是公孫歸生的表演時(shí)間。

“雖然有，但其使用的楚國(guó)人才實(shí)在是數(shù)量眾多。”公孫歸生開始大談人才的重要性，“歸生聽說：‘善于治理國(guó)家的人，不會(huì)濫賞濫罰。’濫賞，會(huì)讓惡人得利；濫罰，會(huì)讓好人受刑。若是不幸處置失當(dāng)，那么與其濫用刑罰，導(dǎo)致人才流失，寧愿使賞賜過分，使惡人得利。因?yàn)闊o人才可用，國(guó)家就會(huì)隨之滅亡。《詩(shī)》云：‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁。’（出自《大雅·瞻卬》）就是說人才流失的后果。所以《夏書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)。’是因?yàn)楹ε率ベt才。《商頌》也說：‘不僣不濫，不敢怠皇，命于 下國(guó)，封建厥福。’（出自《商頌·殷武》）這就是商湯能獲得上天賜福的原因。”

再言古時(shí)運(yùn)用賞罰的方法：“古時(shí)治理百姓，樂于行賞而畏于用刑，體恤民情。所以會(huì)在萬(wàn)物生發(fā)的春夏行賞，在萬(wàn)物肅殺的秋冬用刑。行賞時(shí)，會(huì)特意加膳，以便將余下的菜肴賜給下邊，讓其飽食，從中讓人知道他這是樂于行賞。用刑時(shí)，會(huì)特意減膳，撤去音樂，，以讓人知道他畏于用刑。起得比雞，睡得比狗晚，夜以繼日地臨朝處理政事，可以知曉他在為百姓操心。這三件事，是禮儀的大節(jié)。守禮就不會(huì)落敗。”

然后開始指責(zé)楚國(guó)的施政方針：“現(xiàn)在楚國(guó)多濫用刑罰，令自家的大夫亡命到四方，充當(dāng)他們的謀主，以危害楚國(guó)，以至于令煌煌楚國(guó)避無可避地遭受重創(chuàng)，就是因?yàn)榈某?guó)人不能使用自家人才的緣故。”

3、

當(dāng)然只是空對(duì)空，并不能讓屈建獲得切身體會(huì)，所以接下來，公孫歸生連連列舉實(shí)例說明：

析公因子儀之亂奔晉。晉人視其為大才，每每出征，必會(huì)讓他緊隨晉侯的戎車而行，以充當(dāng)對(duì)楚的謀主。

繞角之役，晉軍本已打算逃遁了，析公主張用詐：“楚軍輕佻，一有風(fēng)吹草動(dòng)便會(huì)發(fā)生軍心動(dòng)搖。若是我軍聚集戰(zhàn)鼓，與夜間同時(shí)擊鼓，弄出整天響聲，佯裝向楚軍發(fā)動(dòng)夜襲，楚軍必然會(huì)逃遁。”

晉人從其言而行，楚軍果然于當(dāng)夜自行潰敗。晉軍趁勢(shì)殺入蔡國(guó)，襲擊沈國(guó)，俘獲沈君；在桑隧?yè)魯∩辍⑾⒅畮煟敵?guó)大夫申麗而回。

鄭國(guó)當(dāng)時(shí)不敢南面從楚，使楚國(guó)失掉中原，就是因析公之謀。

假裝是屈建的劇照

雍子為其父兄所誣陷，國(guó)君與大夫不進(jìn)行調(diào)解，也不為其評(píng)定是非，致使雍子奔晉。晉國(guó)讓他就食于鄐，讓其充當(dāng)謀主。

彭城之役，晉楚兩軍在靡角之谷不期而遇，晉軍再一次打算逃遁。

雍子止之，并建言：“我們只需下令揀選軍隊(duì)，將老弱病孤皆盡遣返，令兄弟同在軍中的擇一人歸國(guó)，精選步兵、檢閱車兵、秣馬蓐食，燒去營(yíng)帳，擺開陣勢(shì)，做出破釜沉舟意欲明天與楚軍決一死戰(zhàn)的勢(shì)態(tài)。而后放松對(duì)楚軍戰(zhàn)俘的看守，令其逃遁。如此這般必能不戰(zhàn)而屈人之兵。”

晉軍從其言，楚軍果如其所言，于當(dāng)晚夜遁。

晉軍收復(fù)彭城，將其歸還給宋國(guó)，并囚禁了主動(dòng)投靠楚國(guó)的魚石，楚國(guó)因此失掉東方諸國(guó)，子辛（楚國(guó)令尹公子壬夫）也為此而死。

這都是雍子所為。

子反（公子側(cè)）和子靈（申公巫臣）爭(zhēng)奪夏姬，妨礙了子靈的婚事。子靈因此奔晉。晉國(guó)讓他就食于邢，以其為謀主。

子靈協(xié)助晉國(guó)抵御北狄，溝通吳國(guó)，教吳人駕車、射箭、車戰(zhàn)，讓兒子孤庸為吳國(guó)行人，負(fù)責(zé)吳國(guó)與中原諸國(guó)的聯(lián)絡(luò)，以教吳國(guó)背叛楚國(guó)。

吳國(guó)隨即攻打巢國(guó)，占取駕地（今安徽無為市），攻克棘邑（今河南永城縣南），進(jìn)入州來（古國(guó)，今安徽鳳臺(tái)縣），令楚國(guó)疲于奔命，遺禍至今。

這都是因子靈之故。

申公巫臣

若敖之亂，伯賁（斗椒）之子賁皇奔晉。晉人給予他苗邑（今河南濟(jì)源市西）安身，任用他為謀主。

鄢陵之役，楚軍于清晨壓著晉軍大營(yíng)布陣，晉軍再次打算避戰(zhàn)。

苗賁皇建言：“楚軍的精銳，全集中在中軍王族。如果填井平灶，于營(yíng)中就地?cái)[開軍陣，令欒書、范燮率私軍楚軍，中行偃、二郤（郤锜、郤至）趁勢(shì)率軍攻其左右兩軍，必能擊潰二穆（指統(tǒng)帥楚左軍的公子?jì)臊R，及統(tǒng)帥楚右軍公子壬夫，這兩位楚穆王之子）。而后齊聚四軍共伐楚國(guó)中軍，必可大敗楚軍。”

晉人從其之計(jì)，楚軍因此大敗，致使共王受傷，大軍士氣低迷，不得不撤退，而子反也因此而死。

鄭國(guó)叛楚、吳國(guó)興起，楚國(guó)失去諸侯的親附，這都是苗賁皇之過。

四個(gè)實(shí)實(shí)在在而活生生實(shí)例，令屈建無法反駁“楚才晉用”之說，只得贊同道：“是皆然矣。”

見屈建認(rèn)同，公孫歸生不失時(shí)機(jī)的將話題引向伍舉：“如今又有比這厲害的。椒舉娶了申公子牟之女，子牟獲罪逃亡，楚君及大夫皆對(duì)椒舉說：‘是你讓他走的！’椒舉因害怕而逃往鄭國(guó)，不過他仍對(duì)楚國(guó)忠心不改，每天都在鄭國(guó)引頸南望道：‘如今或許會(huì)赦免我了吧。’但一直不見楚國(guó)有所行動(dòng)。如今他已入晉，晉人要封給他縣邑，并照比叔向（羊舌肸）任用他。他若接受此命，一心一意的為晉國(guó)謀劃，那豈不又要成為楚國(guó)的禍患？”

假裝是苗賁皇的劇照

有前面的鋪墊，屈建認(rèn)為在任由伍舉留在晉國(guó)，可能公孫歸生之言會(huì)不幸成真，遂向楚康王諫言赦免屈建，并給他加官進(jìn)爵將他返聘回國(guó)任職。

在公孫歸生的努力下伍舉夢(mèng)想成真。當(dāng)其回歸時(shí)，公孫歸生還非常體貼的讓伍舉之子伍鳴（又稱椒鳴）前去迎接。

公孫歸生對(duì)伍舉這位朋友可謂是仁至義盡。

“惟楚有才”、“楚才晉用”，這兩個(gè)一而二、二而一的典故，于一褒一貶中，既道出了楚地藏龍臥虎的昌盛氣象，又折射出楚國(guó)人才流失的深刻教訓(xùn)。于當(dāng)今之世也有著深刻的借鑒意義。