二龍戲珠的意思(二龍戲珠的寓意及象征)

“二龍戲珠”，是一個我們很熟悉的中國古代神話內(nèi)容。

但是，這個神話內(nèi)容，具體表達的是什么含意呢？

相信大家都是不甚了了。

這兩條龍相對，戲玩著一顆珠子，這個珠子，到底是一顆什么樣的珠子呢？

為什么兩條龍，喜歡作對地玩著這顆珠子呢？

搜索這“二龍戲珠”的源頭，應(yīng)該是從西漢時代開始，她便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖案，多用于建筑彩畫，和高貴豪華的器皿裝飾上，以及一些奢華的服飾上。

兩條龍的形制，要視裝飾對象的具體情況而定。若是長條形的，兩條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。

若是正方形或圓形的，兩條龍，則上下對角排列，上為降龍，下為升龍。

不管是何種排列，珠子均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。

清代名著《紅樓夢》的第三回，就有這樣的描寫:“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額”。

但是，我們除了能夠從這個裝飾所出現(xiàn)的場合，感覺它是表達一種吉祥喜慶外，對于它為什么是表達吉祥喜慶，這個吉祥喜慶的原因、原理是什么，卻是很難從哪個地方，找到明確的答案。

為什么這“二龍戲珠”，代表著吉祥喜慶呢？

這“二龍戲珠”，究竟戲的是什么珠呢？

我們不妨把目光放遠，看一看西漢以前，有沒有與這“二龍戲珠”相類似的圖案。

這是從殷墟出土的“亞長鉞”。

把它處理干凈，就出現(xiàn)了下面這樣的圖案。

這個“亞長鉞”中間的圖案，是不是跟“二龍戲珠”的圖案，有些“異曲同工”呢？

兩種圖案都有兩大一小的主體，都是兩大主體相對，焦點，卻在中間的那個小的主體上。

所不同的是，這“亞長鉞”圖案中的兩個主角，像是兩條龍，又不像是兩條龍。

到底是什么？

說不清楚。

但是，可以肯定的是，它們一定是殷墟商人所崇拜的一種神靈；它們和龍一樣，屬于一種圖騰。

而這兩個神靈與圖騰，不是像“二龍戲珠”中的龍一樣面對面的，反而是背對背的。

在它們背對背之間，有一個小東西，很像一條龍，位置和“二龍戲珠”中的珠子的位置，也是相反的，是在它們屁股的下面。

這很明顯是具有和“二龍戲珠”相同的主題構(gòu)思，卻又在意念上，是完全跟“二龍戲珠”的主題構(gòu)思反著來的。

而“二龍戲珠”中的珠子，在這里就變成了一個具體的形象——是一條“小龍”？

總而言之，這個圖案讓我們想起“二龍戲珠”，又讓我們知道，它不是“二龍戲珠”。

到底是什么呢？

不知道。

我們繼續(xù)在殷墟的出土物中尋找，又找到了“司母戊鼎”。

在“司母戊鼎”的鼎耳上，我們能夠看到什么呢？

仔細看看，這是不是兩只老虎在爭咬一個圓形的東西？

這是“二虎戲珠”啊。

可是，這二虎所戲的，不是一個珠子，而是一個人頭。

這是兩只老虎，在爭吃一個人頭嗎？

然而，為什么在“司母戊鼎”上，會有兩只老虎爭吃一個人頭的圖案？

這是什么意思呢？

如果不考慮圖案的內(nèi)涵的話，這個圖案，和“二龍戲珠”的圖案有些“異曲同工”唉。

但是，我們不能不考慮圖案的內(nèi)涵。

這兩只老虎爭吃一個人頭，到底是什么意思呢？

這樣的圖案，為什么會出現(xiàn)在“司母戊鼎”上呢？

我們繼續(xù)在殷墟出土物中尋找，就又找到了婦好墓里的青銅鉞。

這個青銅鉞上，又是兩只老虎在爭吃一顆人頭。

但是，我們細看這個圖案的下面，還配的有文字呢。

這下面的文字，是不是對上面圖案的抽象化呀？

它清楚地表明，上面的圖案，原來不能當成“兩只老虎爭吃人頭”來理解，而是要理解成一對父母，在護育它們的孩子。

這樣一來，我們就又聯(lián)想到了著名的“虎食人鹵”。

這個“虎食人鹵”初看起來，也很嚇人。

這只老虎張著大嘴，像是一口就要咬碎這個人的人頭啊。

但是，仔細一看，又覺得不對。

這個人的表情與神態(tài)，為什么不是那么驚恐，反而是像一個不更事的孩子，在緊緊地偎依著自己的母親呢？

再一看，老虎的頭上，怎么有一只鹿呢？

鹿，就是麒麟的原型啊。

麒麟送子，那是一種祥瑞啊。

這么一想，這只老虎，就不是老虎，而是一個母親啊。

這老虎懷里的人，就不是它要吃的人，而是它要撫育的孩子啊。

那么，為什么這撫育孩子的母親，又是一副老虎的形象呢？

這就不能不讓我們想到《山海經(jīng)》里的西王母。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：

“西海之南，流沙之濱，赤水之后，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母?！?/p>

這個記載，就說明西王母所信奉的神靈，就是老虎，老虎就是西王母所在部族的圖騰。

那么，西王母，又是誰的王母呢？

既然王母在西邊的昆侖山，那這個王母的王子，相對就是在東邊的中原咯。

而東邊的中原，有哪一個王是從西邊來的呢？

這就不能不讓我們想到伏羲氏的“羲”字。

這個“羲”字的結(jié)構(gòu)為“羊+禾+丂+戈”。

這不就是說明，伏羲氏是“半農(nóng)半牧、尚武好戰(zhàn)”嗎？

而這個特點，就說明伏羲氏是來自草原的游牧部族啊。

那么，既然是草原游牧部族，那就很可能與昆侖山的西王母有聯(lián)系哦。

而考古發(fā)現(xiàn)證明，這確實是事實。

在河南濮陽西水坡，出土一座距今6500年的“天蓋墓”。

這個“天蓋墓”的形制，表明墓主是一個“天子”級別的王。

在這個“天子”級別的王的墓葬中，不僅有“左龍右虎”，而且還有鹿、蜘蛛等等文化符號。

而在當時以及之前，龍、鹿、蜘蛛等文化符號，只在東北地區(qū)的趙寶溝文化才有見。

甚至在當時，連趙寶溝文化也沒有老虎這種文化符號。

老虎作為一種文化符號，是西水坡遺址中的絕無僅有的存在。

這就說明，西水坡遺址之“天蓋墓”中的王，就是伏羲氏。

而伏羲氏身邊的“左龍右虎”，說明伏羲氏與昆侖山的西王母，有緊密的聯(lián)系。

“龍”是伏羲氏自己所信奉的圖騰，“虎”就是其母——西王母所信奉的圖騰。

這樣來看，“虎食人鹵”和“兩只老虎爭吃人頭”的造型之含意，就出來了:

這都是在描述西王母和伏羲氏的母子關(guān)系，說明伏羲氏作為王子，得到了其母親西王母的保佑。

那么 ，由此，我們再來看“二龍戲珠”，里面的“龍”是代表什么？“珠”又是代表什么呢？

“龍”就是祖先伏羲氏，“珠”就是伏羲氏的子孫。

“二龍戲珠”，其實就是祖先在保佑子孫啊。

這樣的寓意，是不是很吉祥喜慶呢？