子曰 學而時習之

錢穆先生的《論語新解》讀罷讓人醍醐灌頂，但其中有一些釋義中包含了文言文，不好理解，借助工具書，把這本巨著以真正的白話文解釋一遍，下面開始。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

學：背誦、練習的意思。古時候一種說法：“學，醒悟明白的意思，也是模仿、照著做的意思。學就是先理解明白然后練習照著做。”

時習：指早晚而言：溫習、進修、游散、休息，要依照時間進行。練習，就像鳥兒學飛，反反復復多次練習。人來學習，應該日復一日，年復一年，反復不已，老了也不知疲倦。

說：歡欣喜悅的意思。日復一日地學習，所學逐漸熟悉，在腦海中印象越來越深刻，所以心中歡欣喜悅。

有朋自遠方來：“方來”連讀，就是說一起來，不僅僅是一個人來。

樂：喜悅在心中，那么樂就表現在面部。《孟子》說過：“非常喜悅能夠教育天下的英才。”仰慕喜歡我的人從遠方而來，互相學習促進，我的學說日漸傳播得更遠，所以心中喜悅。

人不知而不慍：學習日漸精進，學說傳播日漸深遠，但是還有人不知道我。像顏子那么賢良的，也不能全都了解孔子學說之高之大，然而孔子沒有不高興。慍，憤怒、苦悶的意思，不滿、責怪的意思。學習為了自己也為了傳道，別人不知道，沒有不滿而憤怒的道理。在心中能夠樂于傳道，開始進入這種境界了。

不亦君子乎：君子，對品德高尚之人的稱呼。學習達到這種境界的話，可以說是品德高尚了。

本章乃敘述一理想學者之畢生經歷，實際也是孔子畢生為學的自述。學而時習，就是剛開始學習做的那些，孔子十五歲以后立志學說以后就是這樣做的。有朋遠來，則是到了中年以后學成以后做的那些（禮尚往來之類），在孔子三十而立后擔當承擔了這些。如果不是學問精深、行為受人尊敬，達到了最高境界，不宜輕易對別人說不我知，孔子五十歲知天命后才能擔當得起。讀者惟當牢守“學而時習”這一境界，才可以“有遠方朋來”之樂。最后一境界（不知不慍），本非讀者所期望的。學習就是求深日進，至于人不能知，乃屬無可奈何。圣人深造已經達到了極點，對自己越了解，自信更加堅定，乃曰：“了解我的只有上天吧”，這不是學問淺的人所應當屢次期望的。

孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子教育人們如何學習，重在學為人之道。本篇各章，多務本之義，乃是讀者首先的要務，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。讀者依照此方法為學，時時反驗之于己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進度不是自己能控制的了。

讀者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，難道知道“不亦悅乎”的真義嗎？孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，就沒有途徑與辦法明白其意義與內涵。本章學字，乃兼所學之“事”與為學之“功”言。孔門論學，范圍雖廣，然而必兼心地修養與人格完成這兩方面。讀者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙處，而終身效仿循環，也不能達到所包含道理之深處。這就是圣人之言這樣說的，就是上下一致，終始一轍也。

孔子距今已逾二千五百年，今之為學，自不能盡同于孔子那樣的時代。然即在今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知等狀況。學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍、不慍的分別。即再逾兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而道理就是這樣永恒不變的，故為可貴。讀者不可不知。

白話試譯

先生說：“學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，我心不很感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫郁不歡之意，不真是一位修養有成德的君子嗎？”

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