如喪考妣什么意思(如喪考妣?)

中國傳統(tǒng)葬禮之中，主色調一般為黃色和白色，也因此被稱之為白事。

隨著死者的信仰以及死者家族的經(jīng)濟狀況，白事的舉辦風俗和舉辦規(guī)模也都有所不同。

不過無論是那種形式，目的都是讓自己的親人安然離開這個世界，盡量不帶任何遺憾地離開。

有關于白事的具體過程，相信大家都有所了解。不同地區(qū)的不同風俗習慣，最終也會導致流程的不同。

不過在逝者的墓碑上面，“故、先、顯、考、妣”等字究竟是什么意思，很多人其實都不清楚。接下來不妨讓我們一起來看看，免得弄錯含義以后，鬧出不必要的笑話。

首先是故字的解釋，其實就是已故、故去的意思。中國傳統(tǒng)文化之中，人們對“死”字往往閉口不談，認為這是十分不吉利的一個字。即便親人已經(jīng)離去，也不能用這個字來進行描述。

因此，古人們便用“故”字來進行代替，雖然意思相同，但情感已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

在往后的生活之中，如果跟隨父母去祭拜前人或者一些并不熟悉的親人，就必須要對此有所了解才行。否則看到墓碑上有一個“故”字還傻乎乎地去詢問別人這究竟是什么意思，未免也太荒唐了。

很多人或許會覺得這個詞大家都了解，可接下來的這幾個字，難度就逐一升級了。

先，即先人，前人，已經(jīng)故去的親人。由于這個詞語時常出現(xiàn)在許多文章之中，所以人們也同樣有一定程度的了解。

可“顯”又作何解釋呢？在墓碑之上出現(xiàn)這樣一個字眼，不會顯得突兀？

事實上，這兩個字如果用在墓碑這個特殊的場景之中，那就是同音同意，并不會有太大的區(qū)別。唯一需要注意的就是，雖然都表示亡故，但具體用法會有一定的區(qū)別。

首先是在成為代表上，“顯”更多的是體現(xiàn)一種尊稱，如果逝去的親人德高望重、聲名遠播，用這個詞語自然不會有人有任何意義?？扇绻湃サ挠H人沒有達到這個要求，就很有可能會被旁人指指點點。

更重要的是，除去德行要求之外，顯還有另一個要求便是父母均已經(jīng)去世方可使用，如果其中一方去世，那就只能用先，不能用顯。

否則其他人在看到墓碑之上的顯字，誤會某一個人家家中父母雙亡，這就是極其尷尬的一件事情。

還有一種特殊情況就是，如果逝去的是爺爺奶奶，那就同樣可以用“顯”來表示。這之中，無論是以長孫還是長子的身份來立墓碑都可以，因為這家人已經(jīng)有了有人有了傳承，“顯”字自然當之無愧。

最后就是考、妣這兩個字，乍眼一看，很多人都想不到這兩個字究竟有什么意思，但只要聯(lián)系“如喪考妣”這個詞大家就能明白。

所謂如喪考妣，其實就是形容失去了自己的父母那樣悲痛。

而《爾雅》之中也提到：

父為考、母為妣。

在墓碑上面，只要看到這兩個字，基本就能弄清和后人的關系究竟是什么。如果前面加的有“祖”字的話，也只需要將輩分向前提一輩即可。

由此可見，中國文化博大精深，千萬因為不認識不了解這些字的具體含義而鬧出了笑話。

除此以外，過去的社會形態(tài)發(fā)展變化之中，一些富貴人家逐漸掀起為父母在廟宇之中刻碑立公德的風俗。

為了區(qū)別廟宇之中的石碑和墓碑，所以墓碑之中必須加上一個故字。如果沒有這種區(qū)分的話，好心在寺廟之中供奉的石碑最終卻帶有不好的寓意，實在讓人難以接受。

值得一提的是，現(xiàn)如今專門祭拜逝去親人的清明節(jié)又是什么時候興起的呢？這樣的節(jié)日究竟有什么意義？

其實早在宋朝年間，清明節(jié)就逐漸融合了寒食節(jié)以及上巳節(jié)，并繼承了其中諸多習俗。到了現(xiàn)代社會之中，韓國、越南、馬來西亞等國家，也都會過這個特殊的節(jié)日。

這一天到來時候，中國人民禮敬祖先，親近自然，不僅是去看望自己的先輩，同時也是希望先輩“在天之靈”能夠保佑活著的親人生活幸福平安。

雖說隨著時間的發(fā)展和推移，現(xiàn)如今“厚養(yǎng)薄葬”已經(jīng)成為絕大多數(shù)人的共識，但對待已經(jīng)逝去的長輩時，我們內(nèi)心仍然應該充滿虔誠。