朝三暮四的原意是指實質不變,用改換名目的方法使人上當,源于莊子《齊物論》:宋有狙公者,愛狙,養之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。損其家口,充狙之欲。俄而匱焉,將限其食,恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰:“與若芧,朝三而暮四,足乎?”眾狙皆起怒。俄而曰:“與若芧,朝四而暮三,足乎?” 眾狙皆伏而喜!其實總數沒有變,只是分配方式有所變化,猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家,總是試圖區分事物的不同性質,而不知道事物本身就有同一性,最后不免像猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
元·喬吉《山坡羊·冬日寫懷》:"朝三暮四,昨非今是,癡兒不解榮枯事。"
近代·蔡東藩《民國演義》:"參議院接收后,再開會議,除李肇甫、谷鐘秀數人外,忽自翻前議,贊成南京,不贊成北京,彼此爭論起來,很是激烈。旋經中立黨調和兩造,再行投票解決,結果是七票主張北京,十九票主張南京,似此重大問題,只隔一宿,偏已換了花樣,朝三暮四,令人莫測。中國人心之不可恃,一至于此。"
近代·魯迅《墳·燈下漫筆》:厘定規則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規則是不像那樣朝三暮四的。
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