太公釣魚愿者上鉤(太公釣魚愿者上鉤什么意思)

姜太公，又稱姜子牙、姜尚、呂尚、呂望、太公望、齊太公等，是我國早期信史中的名人，加上明代神魔小說《封神演義》、當(dāng)今各類影視作品的演繹，其形象婦孺皆知。不過，也正因為后世對姜太公形象的豐富延伸，大家更熟知或更相信文學(xué)化的姜太公，而不是歷史上的姜太公，并且將相關(guān)問題視為真實故事，比如姜太公釣魚。

對于姜太公釣魚，我們最熟悉的莫過于“太公釣魚，愿者上鉤”這句話，認(rèn)為太公意不在魚，而要“釣”周文王。這一說法極具想象力，后來還衍生出姜太公用直鉤釣魚、用計謀干政的細(xì)節(jié)，釣魚問題變得更為復(fù)雜。然而，若從古代釣魚活動的歷史、有關(guān)出土器物來看，并非如此。

首先要說明的是，我國古代釣魚的歷史源遠(yuǎn)流長，因此姜太公釣魚不存在用什么魚鉤或無魚鉤可用的問題。那么，古人是何時掌握了釣魚技術(shù)的呢？《淮南子·原道訓(xùn)》說：“昔舜……釣于河濱，期年，而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。”說明至遲在五帝時代釣魚活動就較常見了。

堯舜之際的史事靠口耳相傳，模糊不清，不少問題至今聚訟紛紜，但釣魚一事應(yīng)當(dāng)可信，因為有考古發(fā)現(xiàn)為證。在聞名世界的西安半坡遺址里，就曾發(fā)現(xiàn)過新石器時代的釣魚器具，其中有近10件骨質(zhì)魚鉤。這些魚鉤做工精細(xì)，有的還設(shè)計了倒鉤，以防上鉤的魚兒掙脫。

當(dāng)然，說明這一問題，并非反證既然早有魚鉤，姜太公不用魚鉤明顯別有用心；而是為了指出，早在商代之前釣魚活動就已司空見慣，用直鉤還是彎鉤釣魚來引起周文王的注意并不具有特殊意義。況且，先秦至秦漢時期的傳世文獻壓根沒提太公釣魚的細(xì)節(jié)，所謂“直鉤”只是后人的附會。有學(xué)者曾指出，“直鉤”的說法可能源于唐代中期。（參見王永波《姜子牙“直鉤垂釣”或始自中唐》，《中國社會科學(xué)報》2012年2月10日第A5版）

姜太公釣魚的故事之所以被復(fù)雜化，且令人津津樂道，不僅在于我們忽視了釣魚活動本身的歷史和早期文獻關(guān)于姜太公釣魚的真實記載，還在于孤立地看待太公釣魚一事。殊不知，釣魚是太公一大愛好，并非為了吸引周文王而刻意為之。

商朝末年，紂王暴虐，太公隱居海濱，“太公辟（避）紂，居?xùn)|海之濱”。（《孟子·離婁上》）“呂尚處士，隱海濱。”（《史記·齊太公世家》）可見，此時的姜太公是地地道道的隱士。隱居期間，太公常垂釣水邊，《呂氏春秋·審應(yīng)覽·具備》記：“太公嘗隱于釣魚矣。”《后漢書·郡國三》“西海”條注引《博物記》，也提到：“太公呂望所出，今有東呂鄉(xiāng)。又釣于棘津，其浦今存。”

其實，我們稍微稽考一下古代文獻，會發(fā)現(xiàn)像太公一樣垂釣江湖，優(yōu)哉游哉，將釣魚作為生活方式之一的大有人在，比如“有閑”的貴族與隱士。貴族屬于特權(quán)階層，盤剝百姓，所以有錢有閑；隱士放棄或暫時放棄了功名富貴追求，生活悠閑，樂在其中。

隱士鐘情釣魚，就如《莊子·刻意》所言：“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。”貴族們對釣魚也很喜歡，《淮南子·兵略訓(xùn)》記皇室宗族：“釣深淵之魚，彈琴瑟，聲鐘竽，敦六博，投高壺。”《鹽鐵論·刺權(quán)》也說“貴人之家”， 經(jīng)常“臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗雞”。

1976年，考古工作者在山東省滕州市市郊發(fā)掘出土一塊漢代畫像石，該畫像石后被命名為《建鼓、樓閣、水榭畫像》，整個畫面分左、中、右三部分，分別反映了當(dāng)時貴族弄鼓舞樂、樓閣宴飲、水榭魚釣的娛樂場景。其中，右邊的釣魚圖像很寫意，有人泛舟湖面，有人在湖亭上釣得一條魚，水里還有兩條魚游過。將釣魚與舞樂、飲酒放在一起，很顯然是為了休閑。

再回到姜太公釣魚一事。他長期隱居，釣魚也只是日常消遣而已。當(dāng)然不可否認(rèn)，隨著商朝的衰落、周部落的崛起，進入關(guān)中后的太公有了積極從政的想法。不過因謹(jǐn)慎起見，姜太公并沒有主動求仕于文王，而選擇了繼續(xù)隱釣，以觀其變，“聞文王賢，（姜太公）故釣于渭以觀之”。（《呂氏春秋·孝行覽·首時》）也就是說，姜太公的心態(tài)變了，隱居釣魚卻沒變。換言之，虛構(gòu)直鉤釣魚等故事以反映太公心態(tài)，雖然生動形象，但不能視為確有其事。

總之，西安半坡遺址的骨制魚鉤與相關(guān)文獻表明，釣魚活動早已有之，姜太公釣魚渭水之濱，后人對此做了文學(xué)虛構(gòu)；山東滕州出土的漢代畫像石等材料說明，垂釣是古人重要的休閑方式之一，作為隱士的姜太公早年曾在水邊垂釣，后來西入關(guān)中，繼續(xù)隱釣河濱。我們不否認(rèn)姜太公隱居渭濱的行為有待時、干政的意圖，但不宜將釣魚行為夸大，進而看成一種預(yù)謀。釣魚與求仕之間后來生發(fā)出的必然聯(lián)系，故事雖然美麗，也不過是一場誤會。

（作者單位：湘潭大學(xué)歷史系）

原標(biāo)題：釣魚與求仕：姜太公垂釣新解

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

作者：蔣波

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