求仁得仁的意思(求仁得仁的意思和造句)

司馬遷的《史記》將伯夷、叔齊兩個人的事跡列在列傳第一，同時大量引用孔子的話，這里大有深意，等一下會說到。

伯夷、叔齊做了什么事情，他們何德何能被列為列傳第一篇呢？我們先來了解這兩位是何方神圣。

伯夷和叔齊是孤竹君的兒子，叔齊被孤竹君定為繼任者，結果他不想當這個國君就將位置讓給伯夷，自己跑了。伯夷則覺得父親既然選叔齊當國君，自己再接任國君，那顯然違背父親的命令，這是不孝。所以伯夷他跑。

這里提出兩個重要的價值觀：讓賢和孝道。

兩個人都逃跑，然后就碰在一起，哥倆一見面，一商量決定去周的地盤。理由是西伯姬昌對待老人很好，這是一個理想國度。

古代的信息是很滯后的，等他們千辛萬苦從東海之濱跑到周的地盤，此時西伯姬昌已經去世，恰好遇到周武王帶著姜子牙去討伐商。

伯夷、叔齊很吃驚，這和印象中完全不一樣，這根本不是自己理想中的國度，就攔住周武王的馬問了二個問題。

第一個問題是關于孝：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？

父親死了，還沒有下葬就動武，這算不算孝？

第二個問題是關于忠：以臣弒君，可謂仁乎？

西伯是商的下屬，以下犯上，這算不算忠。

這兩個問題到西漢的時候都是大難題。

西漢景帝時期黃生與轅固生的爭議中，黃生就提出這個問題：

黃生曰："冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？"——《史記·儒林列傳》

這個問題周朝給出的解釋是代天伐之，以有道伐無道。漢景帝給出的解釋是："食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。"也就是說這個問題不需要討論。

有道伐無道，誰能認定你就是有道呢？這還不是勝利者說了算，那不是變成勝利者就是有道了？

伯夷、叔齊這兩哥們這一勸就讓武王手下人大怒，出兵遇到這種說法自然不可原諒，幸好有姜子牙在，這哥們沒有被殺。

當姜子牙命人將他們扶到旁邊時，他們的心就碎了，因為他們的理想國度破滅了。怎么辦？

他們對周武王的行為恥之，決定以不食周朝的糧食作為抗議。他們選擇隱居首陽山，采野薇為食，最終營養不良饑餓而死。

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

這是他們死前的歌，表達他們的態度。他們認為這種以暴制暴不是主流方法，神農、虞、夏的時代才是他們追求的理想國度，現在這樣的時代沒有了，要去哪里？只有死，這就是命運的不濟，生不逢時啊。

孔子對他們的評價是求仁而得仁。這句“求仁而得仁”到了《史記》中就變成求仁得仁，意思是一樣的。

很多人將“求仁得仁”掛在嘴邊，卻習慣性將后面3個字忽略了，這三個字才是最關鍵的，能幫人解惑。

孔子是什么情況下作出評價的呢？

這個記載在《論語述而篇》中。

弟子在討論孔子會不會幫助衛國，子貢試探性地問孔子伯夷和叔齊這是兩個怎么樣的人。

孔子說：古之賢人也。

子貢說他們怨恨當時的情況嗎？

孔子說：求仁而得仁，又何怨？

"又何怨？"才是最關鍵的3個字，求仁這種價值觀大家都知道，為什么說"又何怨"才是最關鍵呢？

我們都知道人應該做好人，但是追求做好人的過程中發現有時候做好人好像會吃虧？有時做好事并沒有好報，所以心生疑惑之心。

這種事情多嗎？知常容在網上閑逛時發現這種現象挺多的。

伯夷、叔齊這兩個人的結局在我們普通人看來是挺慘的，最后活活餓死，這是人間之一種苦難，這是善終嗎？

應該不算。

孔子這句"求仁而得仁，又何怨？"的意思就是伯夷、叔齊追求他們心中的仁，這個仁已經得到了， 至于失去了什么，那根本不重要，得到最在意的，那當然沒有怨恨了。

這句話如果深挖下去，你就能感覺到道家與儒家的區別。道家講究的是融合，與天地，社會萬物相融，沒有為道而犧牲這種說法，因為萬物從道而來，道是永恒不變，何需捍衛？

儒家的“道”需要捍衛，孔子說應該追求仁義，這就是追求的目標，追求仁義的時候會不會失去什么？

答案是肯定的。

只要我們得到仁義，至于其他的失去根本不足掛齒，到了孟子這里才會出現這樣的觀點：

孟子曰："魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子》

這段話用四個字來概括就是"舍身取義"。

沒有什么比生命更貴重的，如果為了義，我們舍去生命也可以。我們會有怨言嗎？沒有，因為我們得到了義，這是最珍貴的東西，跟義相比其他東西就不重要了。

那回過頭去看，我們做好人，肯定也會失去一些什么，那我們會抱怨嗎？

如果會抱怨，那就需要反思我們是在追求做一個好人，還是在追求通過做好人想得到什么呢？有些人經常說老實人最吃虧，那我們是在追求做一個老實人，還是在追求通過做老實人而不要讓自己吃虧呢？

當你真弄明白“求仁而得仁”后面那三個字：又何怨？很多困惑都可以迎刃而解了，怎么還會困惑呢？

司馬遷將其列為《史記》列傳第一，何嘗不是對自己的自我激勵和表達。他為李陵說話最后變成宦官，心中可曾后悔自己做錯？他為完成《史記》而忍受這種恥辱，心中可曾有怨言？

稍有怨恨，只怕也撐不下去，完成不了。再比如現在很火的動畫片《姜子牙》，他不斬九尾和最后斬斷天梯，心中可有怨？稍有怨，能做出如此選擇嗎？

每一個人都可以為自己的追求付出一切，雖然每一個人的追求不同，有些人追求仁義，有些人追求守護家人，有些人追求守護天下，還有些人。。。。。。但怕就怕人的貪心，這個想要，那個也想要，反而忘記自己追求什么。這世間很難找到只有得到而沒有失去的東西，哪怕你不以仁義為目標，只以名利為目標，同樣也會失去很多，這才是亙古不變的道理。

當然必須加一句一個人以名利為追求目標不是主流價值觀，應該抵制。