朦組詞和拼音(朦組詞和拼音怎么寫)

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考大家個小問題。假設屋外正在下雨，請在三秒內，想出一個有文化的詞語來形容降雨情況。

@天氣預報十級聽眾：小雨，中雨，大雨，暴雨。

@成語愛好者：斜風細雨，狂風驟雨，瓢潑大雨，疾風暴雨。

第一個回答夠簡約，但好像不夠有文化。后一個回答挺有文化，但似乎不夠簡約。那么，還可以用什么詞呢？

古人莞爾一笑，答道：霡霂（mài mù），滂霈（pānɡ pèi），雴霫（chì xí）。

跟著朗讀一遍，總算是把發音整明白了。不過，這幾個詞語說的是啥意思？確定是在說下雨？

還真是，“霡霂”指小雨，“滂霈”指雨水盛大之貌，“雴霫”指大雨。這些詞也常能在古人的詩文中見到。

惜字如金的古人，最講究遣詞造句。除了“霡霂”“滂霈”“雴霫”，古人還會使用哪些詞有文化地表達天氣呢？

八方之風：東風、胡風、商風

先來看看風。風是古人較早注意到的自然氣候現象之一。前段時間歌曲《大風吹》特別火，歌詞有句是“就讓這大風吹，大風吹，一直吹”，“大風”是在形容風的程度。現在經常使用的微風、狂風、暴風這類詞也大都是在描寫風的程度。

其實，風還可以從其他角度進行觀察。比如，風的來向。

我國是典型的季風氣候，風向與季節、農業生活聯系緊密。古代流行“八方風”的說法。所謂的八方，是指東、西、南、北，加上東南、西南、東北、西北。

稍加了解便可知道，這八方風并不是沒有規律可循，它與二十四節氣對應?！队^象玩占·八方暴風占》中詳細說了這種對應關系，冬至以后的四十五日，主北風；立春以后的四十五日，主東北風；春分以后的四十五日，主東風；立夏以后的四十五日，主東南風；夏至以后的四十五日，主南風；立秋以后的四十五日，主西南風；秋分以后的四十五日，主西風；立冬以后以后的四十五日，主西北風

小滿節氣剛過，按照古人的說法，小滿在立夏與夏至之間，現在應該主要刮東南風。

八風與節氣對應的示意圖

古人作詩時經常使用“八方風”概念。如“東風”常常被用在描寫春天的詩句中——“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”（朱熹《春日》）；“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”（辛棄疾《青玉案》）等等都是如此。

“西風”常常被用在描寫秋天的詩句中，古人留下了“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊《蝶戀花》） ；“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”（《天凈沙·秋思》）這些詩句。

初讀這些詩，以為詩人只是在告知讀者風的來向，但已在不經意間向讀者透露了季節、溫度的信息。

也許你會疑惑，古詩多為五言詩、七言詩，短短一句話中使用“東風”這些二字詞問題不大，使用“西北風”這些三字詞不會顯得有些違和嗎？

別擔心，古人已經想出了辦法。古人將八卦與風匹配，如此便形成坎風、艮風、震風、巽風、離風、坤風、兌風、乾風（北風、東北風→西風、西北風，一圈）。下次若是再在詩文中碰上“八卦+風”的名稱，可一定要瞬間會意，這可能是作者在告訴你背后的季節信息呢。

不同方位刮來的風還擁有別稱：北風，又名“胡風”“廣莫風”；東北風，又名“條風”“融風”：東南風，又名“清明風”；南風，又名“景風”；西南風，又名“涼風”；西風，又名“閶闔風”；西北風，又名“不周風”。這些出現在詩句中的別稱，往往包含著多重信息。以“胡風”為例，胡風指從北方刮來的大風，也意味著寒冷。李白有詩“寒云夜卷霜?？眨L吹天飄塞鴻?！保ā栋桌傓o三首》）這里“胡風”就與“寒云”呼應，指凜冽的寒風。

來源/李傳軍 《四時八風：風與中國古代民眾的時間生活》

古代還有“五方風”的說法。古人以五音宮、商、角、徵、羽，匹配東、西、南、北、中五方。五方風也被寫進詩歌里，如“商風”?！吧田L”為西風、秋風之意，“適逢商風起，羽翼自摧藏”（阮籍《詠懷》），“商風”一詞給詩句帶來了無限的悲愴之感。

電閃雷鳴：天鼓、天笑、銀索

說完了風，再來看看雷電。對今人而言，若是在雨日聽到轟鳴的雷聲，一定不會覺得奇怪。科學告訴我們，雷電是大氣中的放電現象。

古人對雷的感受卻不是這樣。因為不了解雷電的原理，古人對雷電懷有敬畏之心?，F在很多道教宮觀配有雷神殿，在一定程度上反應了古人對雷神的重視。在古人心中，雷神是懲罰罪惡之神，如果做了壞事，或者違背誓言，很有可能會遭到五雷轟頂去世。

雷聲的神秘與古人對雷的敬畏共同塑造了古人對雷神的想象。在一些人心中，雷神是自然神，有著野獸的形態。《山海經》中，最早的雷神是龍身人頭，“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西”。還有人認為，雷神是鳥形。研究表明，漢畫中的某些雷神形象殘留有鳥的局部特征。道教中，雷神多為人形，道教中的雷神已經形成一套系統，包括有元帥、主將、副將、雷兵雷吏，人物類型十分豐富。

從文學作品來看，古代作者還是更喜愛把雷神與鳥的造型關聯起來?！段饔斡洝分袑O悟空的長相被形容為“毛臉雷公嘴”，“雷公嘴”說得是瘦瘦尖尖的嘴臉，“捌形狀尖銳如鳥嘴”（趙永岐：《中華圖像文化史》）。

影視劇中的雷公與孫悟空。來源/電視劇《西游記》截圖

在神話中，與雷相關的神仙形象也多與鳥有聯系?！斗馍裱萘x》中，雷震子就擁有一對翅膀，對自己描述是“青頭紅發，上下獠牙，又長出兩邊肉翅”。

《封神榜》中的雷震子。來源/電視劇《封神榜》截圖

或許是因為古人對雷產生原因的不解，古代與雷相關的詞語，融入了不少古人的想象。

古人把雷聲稱為“天鼓”。每當聽到雷神，古人便想象這隆隆的雷聲是雷公左手拿連鼓，右手拿椎，扣擊所發出的聲音。宋代詩人諶祜寫道：“萬壑松風天鼓吹，四圍花月錦簾櫳?！保ā毒洹罚疤旃摹闭f的就是雷聲。

雷聲還被稱為“玉虎鳴”，隆隆的雷聲很像老虎低吼的聲音。蔡云在《吳欲》一詩中寫道：“雪瓜火酒迎新爽，怕聽天邊玉虎鳴”，“玉虎鳴”說的也是雷聲。

雷聲常常與閃電相伴。古人雖然無法解釋為何雷聲之前，天空會顯現出一道道光芒，但他們用手中的筆將這一現象記錄下來。閃電的光蜿蜒得猶如一條條金色的蛇，“金蛇”一詞便誕生了。宋代陸游《南遇大風雨》寫道：“千群鐵馬云屯野，百尺金蛇電掣空?！痹娋涮岬搅送鹑纭敖鹕摺钡拈W電。還有人覺得閃電更像是纜索，宋代楊萬里在《望雨》中寫“霆裂大瑤甕，電縈濕銀索”，用“銀索”一詞來描繪閃電的顏色和形狀。

古人詩文中還用“天笑”指代閃電?！疤煨Α边@一說法背后還有個有趣的神話故事。傳說，神仙東王公與玉女玩投壺游戲，每每遇上投不中時，上天便為之一笑，這便成了人們能夠見到的閃電。也正是因為這個神話故事，閃電還多了一個“投壺光”的別稱。隋代詩人辛德源“云銜天笑明，雨帶星精落”（《霹靂引》），其中的“天笑”說的就是閃電劃過的場景。

影視劇中的投壺禮。來源/電視劇《知否知否》截圖

一些水汽：嵐煙、霏微、沆瀣

當空氣中的水蒸氣遇冷凝結成水珠，分布在低空中，便形成了霧。為了描寫霧氣，古人也動足了腦筋。古人把山間的霧氣稱為“嵐”，薩都刺《過采石驛》的“輕嵐浮野樹，涼雨過淮天”，“輕嵐”說的是山間薄霧。魏晉夏侯湛《山路吟》的“冒晨朝兮入大谷。道逶迤兮嵐氣清”，“嵐氣”同樣是指山間清晨輕薄的霧氣?！皪埂币渤３Ｅc“霏”字連用，林逋《山閣偶書》的“但將松籟延佳客，常帶嵐霏認遠村”，“嵐霏”說的是詩人在山間遇到的云霧?！皪埂币部梢院推渌纸M詞，當“青”與“嵐”結合，“青嵐”一詞就指竹林間的霧氣。

除了“嵐”，古人還喜歡用“煙”來形容縹緲的霧氣。最熟悉的莫過于范仲淹《岳陽樓記》中那一句“長煙一空，皓月千里”。短短八個字就描繪出湖面上的大片煙霧消散后，月光一瀉千里的景象。

岳陽樓。來源/紀錄片《航拍中國·湖南》截圖

古人對霧的觀察十分細致。如果古人見到的霧中還帶點兒小雨，那么他們會用“霏微”一詞；如果他們面對的是山間大霧彌漫的盛貌，他們則會使用“氤氤氳氳”一詞。

夜間水氣遇冷，在地霧上凝結成的小水珠，便成了露。古代的露水有另一種叫法——“沆瀣”。宋代詩人洪咨夔詩中“晚風不動稻苗平，葉葉頭邊沆瀣明”（《幽芳晚涼倚窗觀稼》），提到了晚間露水在月光之下透著光亮的情景。從詩句看，“沆瀣”是個特別美好的詞語。但是現在“沆瀣”多出現在成語“沆瀣一氣”中，形容負面的關系，為什么美好的露珠會有貶義？

這也有一段小故事。“沆瀣一氣”成語的由來與唐代兩個人物有關——崔沆與崔瀣。崔沆是唐僖宗年間負責科舉考試的官員，崔瀣是參加科舉的讀書人。在考試中，崔瀣表現得很好，也獲得了主考官崔沆的贊賞。按照當時的規定，科舉考試及第后，崔瀣成為主考官崔沆的門生。這本是一段好事，但后來崔瀣拜訪崔沆時，吃瓜群眾評論了一句：“座主門生，沆瀣一氣?！币馑际牵@兩個人如同夜間的水汽一般，連接在一起。久而久之，“沆瀣一氣”就開始指氣味相同的人湊在一起，中性詞也慢慢轉為貶義詞。

風、云、雨、雪、霜、露、虹、霧、雷，天氣一直是古人最關心的事物。除了上面提到的詞之外，古人還有許多意境唯美詞語，例如：

瓊瑤：指碧玉一般的雪花；

霖霖：指久下不停的小雨；

晴飔：指晴日的涼風；

熹微：是指清晨光未盛的樣子；

夕曛：是指落日的余輝；

曈朦：太陽將出天色微明的樣子；

泬寥（xuè liáo）：空曠無云的樣子。

這些古人看上去稀松平常的詞語，現在讀來有一種難以言說的美好。在長期的生產和生活實踐中，古人一直嘗試用精煉的詞語表達氣象。他們的字詞蘊含著某些規律。如八方風是考慮了節氣和方位；金蛇這類詞運用了比喻夸張的修辭手法；黃梅雨、桃花雪這類詞則利用物候來對天氣加以分類。

精煉的詞語背后，反映的是古人煉字的功夫與對天氣細致入微的觀察。

隨著時代變遷，文學體裁的變化，古人常用的一些詞語正逐漸遠離我們的日常生活，有些字詞甚至被歸入生僻字詞的類目，不過，偶爾在書本中與之相遇，還會有種難得的驚喜。你還遇到過哪些優美的古代詞語？歡迎留言分享。

（轉自：國家人文歷史）