回族有什么傳統(tǒng)節(jié)日(回族有什么傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗)

生活在寧夏，是件很幸福的事情。有充足的陽光，有分明的四季，還有別的省份無法享受的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)。

藍(lán)天，白云和微風(fēng)，幾乎是穆斯林節(jié)日的標(biāo)配，“晴天過節(jié)，不影響上寺，不影響上墳，這是真主給的恩典。”父親在世時總是這樣說。其實，這和寧夏所屬的大陸性半濕潤半干旱氣候有關(guān)，雨雪稀少，氣候干燥，全年日照時間達(dá)3000多小時，是中國陽光最充足的地區(qū)之一。

晴天的感覺是說不出來的，只有自己切實的沐浴在它之下，才會有無法言說的美好。

我出生在一個穆斯林家庭，在一個回族聚居的村落長大。關(guān)于童年的記憶，抹不去從清真寺高高的宣禮塔里傳來的悠長而又美妙的誦經(jīng)聲。那種聲音，有種直抵人心的力量，讓人安靜，又讓人憂傷。每天清晨被這樣的聲音喚醒，看著父母起床，洗涑、沐浴，禮晨禮拜，在晨曦中，開始一天的生活，年復(fù)一年。

到開齋節(jié)或古爾邦節(jié)這天，父母起的比平日里還要早一些，禮完晨禮拜，父親開始打掃院落，母親就著晨曦的微光，捅火、燒水，將幾天前就發(fā)酵好的面團(tuán)加上干面、冷開水、雞蛋、香油，和成面團(tuán)，反復(fù)揉壓，爐子上的油鍋冒著輕煙，是要炸油香的前奏。

油香，是開齋節(jié)和古爾邦節(jié)的主角。在回族的宗教習(xí)俗里，吉慶的開齋節(jié)，忠孝的古爾邦節(jié)，生老病死，婚喪嫁娶，生命中最切近的時刻，都要炸油香。

油香，對降生在回族家庭的每一位成員來說，幾乎是以“先入為主”的姿態(tài)，占據(jù)了一個人從誕生、起名、滿月、結(jié)婚、喪葬的整個人生旅程，伴隨著每個人走過人生的每一個重要階段。在我淺薄的認(rèn)知中，似乎沒有哪一種食品可以像油香一樣貫穿一個人的一生。端午的粽子，中秋的月餅，過年的餃子，臘八的粥……這些美味，因為被賦予了節(jié)日的概念，從而失去了與油香媲美的資格。

我至今記得，父母在世時多次遺憾地提到大姐結(jié)婚的事。那是上世紀(jì)六十年代末，大姐結(jié)婚時，家里的日子很緊巴，一年到頭也吃不上幾頓白面，更別說有香油和肉了。沒有香油，炸不了油香，只能蒸了幾個蒸餅，用“葷油”炒了幾個“葷”菜，就算是辦了場婚宴。雖然美滿幸福的婚姻并不需要幾個油香來證明，但那場沒有油香的婚宴，一直是父母心頭抹不去的傷，每每說起來，總是遺憾：“這輩子，虧了大女兒了。”

太陽升起來的時候，安靜的村莊開始活絡(luò)起來。清真寺高高的宣禮塔里，悠揚的誦經(jīng)聲在云中飄蕩。三三兩兩的老人，青年還有孩子，朝著同一個方向走去，那里，有一座清真寺，承載著附近回族鄉(xiāng)鄰婚喪嫁娶等人生大事。白色的圓帽，干凈的著裝，祥和的面容伴隨著從容不迫的腳步，揚起一陣細(xì)微的黃土，慢慢的飄浮又落下。他們，要去清真寺參加一年兩次的會禮。

會禮，是開齋節(jié)和古爾邦節(jié)的核心。每年兩次的會禮，是提醒每個穆斯林對真主，對父母，對家庭與社會的責(zé)任﹐勸人行善﹐止人作惡。節(jié)日拂曉，所有成年男性穆斯林在沐浴更衣后會聚于清真寺，聽阿訇講“瓦爾茲”，然后在阿訇的帶領(lǐng)下面向麥加方向鞠躬、叩拜，舉行盛大的會禮儀式。此時，無論是達(dá)官貴人，還是平民乞丐，在面向天房朝拜的一刻，眾生平等。

會禮結(jié)束，相識不相識的穆斯林之間互道“色倆目”，共同慶賀這吉慶又祥和的節(jié)日。平日里冷冷清清的墳地也迎來了最熱鬧的日子，在外的游子，在家的親人都趕在這一天到親人的墳頭，念幾段經(jīng)文，祈求真主饒恕逝去親人的所有罪孽，時高時低的誦念聲，是生者對亡者最好的告慰。

女人們拉著家常，炸好了油香，炒幾個菜，再做一鍋粉湯，等著男人們從墳地回來，一起品嘗——俗世里的平常，因了節(jié)日的恩典，幸福、安詳，透著與平日里不同的光芒。

幾個月前就已經(jīng)單獨挑出來喂養(yǎng)的那只黑頭綿羊已被刷干凈了皮毛，安靜地呆在圈棚的一角。它是一群羊里最俊美的一個，體格健壯，毛色柔順，沒有任何的缺陷。幾個時辰之后，它將面朝天房方向，在阿訇的誦念中，以體面的方式結(jié)束生命，它的生命價值將因服務(wù)人類而得到升華，它是造物主特賜給人類的恩典，是穆斯林向真主獻(xiàn)上的“牲”。

“宰牲”，是古爾邦節(jié)的主題。“宰牲節(jié)”的叫法雖然通俗，但這個詞的阿拉伯語原意是“獻(xiàn)牲節(jié)”，突出的是一個“獻(xiàn)”字。“獻(xiàn)”在現(xiàn)代漢語里解釋為：“恭敬而莊重地奉上”。恭敬，表示敬畏。莊重，則是因為虔誠。它源于伊斯蘭古代先知伊卜拉欣的一個夢境，安拉在夢中啟示他，要他宰了自已的兒子伊斯瑪阿里獻(xiàn)給真主，以表虔誠。先知毫不猶豫照做了，他的兒子也聽從父命心甘情愿犧牲自己。就在父親反復(fù)試圖用刀子割斷兒子的喉管時，仁慈的真主派天使送來一只羊替代了伊斯瑪阿里。為紀(jì)念這一歷史事件，感贊安拉的仁慈，穆圣將每年伊歷12月10日定為宰牲節(jié)。

每年的這一天，經(jīng)濟(jì)寬裕的穆斯林都要宰牲，可以是一只羊，可以是一頭牛，也可以是一頭駱駝，以表達(dá)對真主的感恩。宰牲后的肉品，除了自己家人食用外，其它大部分都要分舍給親友和周圍的窮人享用，通過這種惠及窮人的方式將所獻(xiàn)之牲的生命神圣化，從而體現(xiàn)動物生命的價值所在。

我看著那只兩個月前我親自為自己選好的“牲”，想起了第一眼看到它時的情景：圈門前圍了好幾個人，都是來選“牲”的。有人擔(dān)心自己的眼力，索性直接走進(jìn)羊圈，羊兒受到驚嚇，有點小小的騷亂，一股腦兒地向圈棚深處涌過去。只有它，撇開羊群，徑直往門口奔來，我的理解是，它直接沖著我奔來。它的眼看向我，我正看向它。短短幾秒，我知道，我別無選擇。我在它的身上做了個小小的記號，它帶著屬于我的記號，度過了生命的最后兩個月。

兩個月不見，它健碩了許多，毛色更加柔順了。我走近它，摸了摸它的頭，它沒有躲閃。我以為它的眼里會有恐懼，因為我一直相信動物都是有靈性的，對于死亡，它們應(yīng)該有預(yù)感。

它很平靜。我用手為它梳理皮毛，它沒有躲開，甚至，伸過頭來，嗅著我的衣角。它的平靜，讓我想起了寧夏著名作家石舒清先生筆下馬子善老人家的那頭老牛。

我的“牲”，它是否也看見了那盆清凈無塵的水，那把銀光粼粼的刀子……

王淑萍 回族。 寧夏石嘴山市平羅縣人。石嘴山市作家協(xié)會會員。喜歡用文字煮生活。著有個人散文集《遇見自己》《流年里的余溫》，作品散見于區(qū)內(nèi)外各類報刊雜志和微信平臺