相傳魏晉時有一個富豪,名叫石崇。他家的廁所布置得富麗堂皇,好像殿閣閨房,帷幕用紅色的刺繡錦緞,褥墊為綠色的繡花絲綢,里面還點起了沉香一類名貴香藥,漆箱里盛有塞鼻孔的干棗,又將錦囊作為草紙,并準備了華麗新衣裳,供客人更換,廁所兩旁有10多名漂亮的侍女,手捧描金的漆盤,盤里是洗手用的水,琉璃碗里裝著“澡豆”(洗手用的香皂),以迎接上廁所的客人。
當然,這樣豪華的廁所,在封建社會,只是極少數統治階級的“超級享受”,一般老百姓是用不起的,但它卻從另一個角度表明,我國古代人民早已注意到糞尿等排泄物的衛生處理了。
廁所的設計建造是否合理,處理糞便是否及時得法,與環境衛生有著非常密切關系。
《說文解字》說:“廁,清也。”可見廁所必須保持清潔,古人把廁所稱為“圊”,也是這個意思。豬圈也稱“廁”,《漢書載》:“廁中豕群出”。正因為廁所為人畜排泄物的暫時貯存地,可說是最臟的地方,更應該經常打掃。
周代,宮廷里就有人負責管理和打掃廁所。《周禮·天官冢宰》記載:“宮人為其井匽,除其不蠲(清潔),去其惡臭”。有人解釋:“匽,路廁也。”說明周代的宮內,已經出現路旁的公共廁所了。
自漢代起,城市里也建立了公共廁所,當時稱為“都廁”。這對改善城市的衛生環境,方便人民的生活,有重要意義。從出土的漢代廁所模型(隨葬的明器)來分析,其設計是合理的,造型是復雜的。當時為了不使廁所污水外流,且使用時雅觀,其入口處建造得稍高,有四級臺階。廁所的通風也相當良好。
古代個人用的便器,有“行清”和“虎子”兩種。“行清”即大便用的廁所或馬桶一類便器,小便用的叫“虎子”,現代稱為“夜壺”。
據各地出土的“虎子”實物來看,造型講究,質地以白瓷、青瓷為多。古書記載,五代時,后蜀國君孟昶和明代的奸臣嚴嵩的兒子嚴世蕃用的“虎子”,用七寶嵌金制成。秦漢時期,封建的最高統治者——國君,還設專門稱為“侍中”的官吏,負責管理皇上的轎子、衣服,甚至唾盂、馬桶、夜壺之類衛生用具。
宋代《陳旉農書》記載,農村的廁所采用磚砌的深池。凡是掃除的泥土和簸揚的糠秕,或者干枯的落葉,通通堆起來,燒成灰,拌和糞汁,存放一段時間,然后篩去瓦片和石子,作為肥料。糞便經過發酵產生高溫,可以殺滅病菌。這種和生產相結合的處置糞便的措施沿襲了上千年,至今仍在農村廣泛使用著。
南宋以后,我國經濟中心南移,封建經濟進一步發展,促使科學技術達到了一個新的高峰,城市出現各種專門以某種職業為謀生手段的手工工人,并且分工越來越細。據《夢梁錄》記載,南宋都城臨安(杭州),既有打掃街道、搬運垃圾的清潔工,也有專門收集殘羹剩飯,當時稱為“倒泔腳”的勞動者。臨安城里人口多,居住擁擠,居民住房少,沒有家用廁所,當時就出現了以清除糞便為職業的清潔工,稱為“傾腳頭”(倒馬桶)。這些終年辛勤的勞動者,為古代城市的整潔貢獻了他們的汗水 。
選自《杏林漫步曲》
作者:趙友琴
(秋楓木 半夏 忘憂)
本文發布于:2023-02-28 21:22:00,感謝您對本站的認可!
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