“風調(diào)雨順”是指風雨適合農(nóng)時,豐收之年無一例外皆為“風調(diào)雨順”之年。這是中國人盡人皆知的一個成語。不過,“風調(diào)雨順”還有一個鮮為人知的含義。
佛教中有“四大天王”,即佛教護法神之一的帝釋(又稱帝釋天)的四員護法外將,分別居住在須彌山的四陲。“須彌山”原為古印度神話中的山名,后來被佛教采用,指一個小世界的中心。山頂為帝釋天所居,四面的山腰為四天王所居,因此稱四大天王為外將。居于東方的持國天王叫提多羅吒,身體白色,披甲,手持琵琶;居于南方的增長天王叫毗流馱迦,身體青色,手執(zhí)寶劍;居于西方的廣目天王叫毗留博叉,身體紅色,手中纏繞一條龍;居于北方的多聞天王叫毗沙門,身體綠色,手持寶傘。
中國的佛教寺廟山門兩旁大多都有四大天王的塑像,他們身形高大,面目猙獰,俗稱四大金剛。清人梁章鉅在《浪跡續(xù)談》“風調(diào)雨順”一條中引述了王業(yè)《在閣知新錄》中的疑惑:“凡寺門金剛,各執(zhí)一物,俗謂‘風調(diào)雨順’:執(zhí)劍者風也,執(zhí)琵琶者調(diào)也,執(zhí)傘者雨也,執(zhí)蛇者順也。獨順字思之不得其解。”
王業(yè)的意思是說,手執(zhí)寶劍的增長天王司風,手持琵琶的持國天王司調(diào),手持寶傘的多聞天王司雨,手中纏繞一條龍(蛇)的廣目天王司順,故稱“風調(diào)雨順”。可是王業(yè)不知道“順”是什么意思。
同書又引明代學者楊慎在《藝林伐山》中的解釋:“所執(zhí)非蛇,乃蜃也,蜃形似蛇而大,字音如順。”“蜃”是傳說中的一種蛟龍,據(jù)說吐氣即能化作海市蜃樓。楊慎認為廣目天王手中纏繞的既不是龍也不是蛇,而是蜃,“蜃”的讀音和“順”相似,故用諧音指代“順”。這一解釋非常牽強,就像“調(diào)”就是“調(diào)和”一樣,“順”當然就是“理順”的意思,將風和雨調(diào)和理順,是之為“風調(diào)雨順”。
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