短兵相接的意思(短兵相接的意思是什么)

中華文化，博大精深，一字常包含多義。如長短，在現(xiàn)代，多理解為長度方面的計(jì)量，而在古代，“長”、“短”卻還有其余的衍生意義。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，車戰(zhàn)一度是早期戰(zhàn)爭中的主要戰(zhàn)法，戰(zhàn)國詩人屈原曾在《九歌·國殤》中寫道：“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭光。”

▲屈原，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基者，世界四大文化名人之一，被譽(yù)為“辭賦之祖” “中華詩祖”。

這段詩中，詳細(xì)的描繪了當(dāng)時(shí)車戰(zhàn)的場景，旌旗蔽日之下，士兵們身披犀皮甲，手持吳戈，乘騎在戰(zhàn)車之上，隨著和敵方戰(zhàn)車的相互交錯(cuò)，展開激烈的近身搏殺。與此同時(shí)，后方未卷入白刃戰(zhàn)的戰(zhàn)車隊(duì)伍，皆手持弓箭，進(jìn)行射擊，一時(shí)間戰(zhàn)場之上矢落如雨。（旌旗：旌是羽毛指示物，基層部隊(duì)所用的號(hào)令象征，旗是布面指示物，高層部隊(duì)所用的號(hào)令象征，兩字本有區(qū)別，如今通用，成為旗幟的總稱，也可借指軍士。犀甲：中國古代時(shí)以犀皮為原料制作的甲胄，也有牛皮制的，但亦稱犀甲。吳戈：吳地所產(chǎn)的戰(zhàn)戈，因戰(zhàn)國時(shí)吳地的制作工藝精良，故以吳戈來泛指精良的戈）

▲車戰(zhàn)，中國古代商周時(shí)期，及春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要戰(zhàn)法。在當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)車不僅是軍隊(duì)的主力，亦是國家國力的象征，所謂”萬乘之國“即是其意。（戰(zhàn)車及其附屬的隨從士兵合計(jì)為一乘）

長、短的概念，從古至今，一直都有著變化。最開始，短和長的意義和現(xiàn)代所理解的長度計(jì)量并無不同，但在屈原的詩中，”短兵“并不是指形制上短小的兵器，而是以這個(gè)意義衍生而出的”近身搏殺“，即是”白刃戰(zhàn)“，所謂”短兵相接“就是來源于此。

▲“短兵”在現(xiàn)代，一般泛指長度略短的兵器，如匕首、刀劍、鞭锏等都可以稱為短兵。上圖為現(xiàn)代工藝制作的匕首形制。

”短兵“為近身搏殺的話，”長兵“的意義也很好推斷，在中國古代，特別是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，”長兵“不是指槍矛等長兵器，而是指弓弩等可以遠(yuǎn)距離殺傷的兵器，和”短兵“近身作戰(zhàn)相對(duì)應(yīng)，為遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)。《史記·匈奴列傳》中載：“其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。”其中”刀鋋“也不是專指刀劍，而是指短兵相接時(shí)的肉搏類武器。《管子·參患》中也有載：“弩不可以及遠(yuǎn)，與短兵同實(shí)”，和《史記》中記載的短兵含義一致。

▲商周時(shí)期，斧鉞是君王權(quán)力的代表，而弓矢則代表軍事和征伐。漢朝班固的《白虎通·考黜》中亦載道：“好惡無私，執(zhí)義不傾，賜以弓矢，使得專征。”

春秋戰(zhàn)國之后，直至漢朝，雖代表遠(yuǎn)射兵器的”長兵“少見使用，但”短兵“的含義卻又一次衍生，從近身作戰(zhàn)再度衍伸成為”近身作戰(zhàn)的士兵“。戰(zhàn)國時(shí)期的法家代表人物，秦孝公時(shí)的商鞅，在他的《商君書》境內(nèi)一章中寫道：“千石之令，短兵百人；八百之令，短兵八十人。”其中以千石招募而來的短兵百人，就是指勇于近身搏殺的士兵。（”石“，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期及秦漢時(shí)期的俸祿計(jì)量單位，一石十斗。當(dāng)時(shí)官品的高低，常以俸祿的多少計(jì)算，從二千石遞減至百石止）

▲商鞅，戰(zhàn)國時(shí)期法家代表人物，著名政治家、改革家、思想家，曾輔佐秦孝公，實(shí)行變法，為秦國奠定霸業(yè)，史稱“商鞅變法”。

《史記》中，在記述霍去病奮戰(zhàn)漠北的事跡時(shí)，司馬遷也以”短兵“為”勇于近身搏殺的士兵“之意，”轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，過焉支山千有馀里，合短兵，殺折蘭王，斬盧胡王，誅全甲，執(zhí)渾邪王子及相國、都尉，首虜八千馀級(jí)，收休屠祭天金人，益封去病二千戶。“

▲司馬遷作《史記》，用詞必考究，故可見在當(dāng)時(shí)，短兵的含義還是以”白刃戰(zhàn)“盡和”白刃戰(zhàn)的士兵“為主。

后至三國時(shí)期時(shí)，雖離漢朝相隔不遠(yuǎn)，但短兵的含義已經(jīng)偏向于現(xiàn)代含義。陳壽所著的《三國志·吳書·丁奉傳》中載：”（丁奉）乃使兵解鎧著胄，持短兵。敵人從而笑焉，不為設(shè)備。奉縱兵斫之，大破敵前屯。“這就是著名的”雪中奮短兵“，其中”短兵“之意已經(jīng)是短小的兵器之意，但卻是特指極為短小的兵器，或許是匕首，或許是短刀、短劍之類，并不指一般形制上的刀劍。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，環(huán)首刀已經(jīng)是三國軍隊(duì)皆配備的主要戰(zhàn)器，如丁奉軍隊(duì)所持的”短兵“是環(huán)首刀，是不會(huì)被敵人”從而笑焉，不為設(shè)備“的，應(yīng)該是遠(yuǎn)短于環(huán)首刀，平時(shí)不見戰(zhàn)用的兵器。

▲丁奉，三國時(shí)期東吳名將，年少時(shí)即以驍勇為小將，后又于東興之戰(zhàn)中“雪中奮短兵”，大破魏軍。陳壽稱其是”江表之虎臣“。

后至唐朝及之后，”短兵“的意義更偏于現(xiàn)代，唐代谷神子所著的《博異志·馬侍中》中寫：“（夜叉）衣豹皮褌，攜短兵，直入室來”，明代馮夢(mèng)龍所著的《東周列國志》寫：“王翦驅(qū)壯士分為左右二隊(duì)，各持短兵，大呼突入其陣”。通過”持“、”攜“，便可看出此時(shí)“短兵”之意。

不過，”白刃戰(zhàn)“的含義并未被棄用，清代趙翼在《題閻典史祠》中詩曰：“鐵騎平明滿街市，短兵巷戰(zhàn)血尺深”，其中短兵就是”白刃戰(zhàn)“之意，不過”白刃戰(zhàn)的士兵“之意在此時(shí)則已少見于世。

在民國時(shí)，曾有舉辦“國考”一事，第一次“國考”中，有出臺(tái)“擊劍”這一項(xiàng)目，雖名為擊劍，但其實(shí)是用長度較短的武術(shù)器械比試較量，故為區(qū)別于西洋擊劍，也稱為“中國式擊劍”。此后，又因其使用的武器刀劍同體，在比試上和西洋擊劍完全不同，故又將其改稱為“短兵”。如今，民間武術(shù)雖以不復(fù)往日興旺，但還是為”短兵“帶來一個(gè)留存至今的武術(shù)含義。