辛德勒的名單(辛德勒的名單講的是什么故事)

#頭條創作挑戰賽#

本文作者：秋葉飄零

生命等于金錢？若要這么說，想必會有許多志趣高潔的人蹙眉搖頭：太降低人的寶貴生命之“格”了。

不過，看了斯匹爾伯格執導的《辛德勒的名單》，恐怕不得不默認，在特定的殘酷環境中，金錢的確等于生命。

片中，辛德勒不是沒有嘗試用“權力”“饒恕”等字眼，置換起碼的人道內涵。然而，在人性泯滅、獸性肆虐的法西斯面前，有丁點兒效用嗎？

德軍駐地司令，因小侍從沒將浴盆刷凈，一時興起，想用“饒恕”體驗一把權力的滋味。

可是，他盯著鏡子中的自己，茫然而迷惑——這樣的權力方式，體會不到充分的滿足，那種草菅人命、威懾一切、為所欲為的至上感。

于是，他還是居高臨下地瞄準了操場上的背影，那個戰栗著惶恐著的背影。

這就是說，精神因素不可能從嗜血成性的 劊子手槍口下，挽救哪怕一個半大孩子的性命。

辛德勒卻救出了1100名猶太人，將他們安置在自己的家鄉，直至戰爭結束。他甚至在猶太婦女們被趕進毒氣室的千鈞一發之際，能把她們從死亡線上拉回來。

奇跡靠什么？金錢！一整箱一整箱的鈔票，按人頭開價贖買。

德國納粹真地相信辛德勒那些頭頭是道的藉口和理由？毒氣營的德軍頭子，真地懼怕對方自稱的強硬后臺嗎？恐不盡然。他們相信的是一疊一疊的鈔票，懼怕的是失去熠熠生輝的鉆石。

這部長達三個多小時的黑白影片，能在當年包攬奧斯卡7項大獎，除了精湛的藝術性之外，與其能將歷史的真實和現代觀念結合起來，有很大關系。

身處物質與精神分裂對立的商業大潮，傳統道德情愫和美好的人類理想，在無所不包無所不能的市場價值體系中，日漸淡薄，不再具有那攫住人心的巨大精神力量。衡量一切事物的意義標準，越來越現實功利，否則便被譏為唱高調、玩虛的。

面對這種社會化的整體傾斜，藝術既不能一味嘆息“上帝死了”，緬懷舊日情懷；又不愿降低身價，迎合眼下無情的商品法則，只好，也只能在理想與現實、物質與精神之間，尋求某種交叉點和平衡度。直面金錢難以抵御的誘惑力，又不甘全然拋棄情感的溫度和滲透力。

這一點，影片通過戰爭宣布結束，辛德勒將要離開家鄉逃亡的感人場面，濃墨重彩地渲染了一番。

此時為拯救猶太人而破產的主人公，看到自己的汽車，不無疚意地自責：當初若送給德國人，可以挽回10人。他甚至揪下黃金胸針，放聲悲慟：這個也能換回一個人，一個人的生命哪！

可以說，這里是全片最重頭的感情戲。催人淚下之后，讓觀眾久久回味品嚼，一個形象的結論就是：金錢等于生命。

影片取材于真實的歷史人物和事件，不能否認，電影藝術家受到了歷史真實的震撼。然而，他們在卷帙浩繁的歷史畫冊中掂量和擷取時，能擺脫得了現代人的迷惘和關注焦點么？

圍繞這個焦點，既有《不道德的交易》一類現實題材，即使回首殘酷血腥的歷史，也還是為了弄懂今天。

（原載于《舞臺與銀幕》，文字略有改動。）