莫言獲得諾貝爾文學獎的作品(莫言獲得諾貝爾文學獎的作品是哪個)

文/浮世繪t

生死疲勞，從貪欲起。

少欲無為，身心自在。

——佛經

莫言在2012年憑借《生死疲勞》這部小說獲得中國首個諾貝爾文學獎。

他說：為了寫這部書，他棄電腦而回歸到稿紙寫作，使用一次性的軟筆，一鼓作氣，每天只睡兩三個小時，連續拼了一個半月便宣告完工，并自詡其從手寫的動作中，得到很大的樂趣和成就感。

他強調，這個故事在他心里已經琢磨了幾十年，這次只是時機成熟，終于決定一股腦把它寫下來，他用43天時間一氣呵成寫完了這部書。

而我用4-5天時間，見縫插針不間斷地閱讀完了這本書，酣暢淋漓，感覺非常過癮。

《生死疲勞》是莫言的代表作之一。

在這本書中，莫言以動物的視角，俏皮的語言和鬼才般的敘事手法，講述了一個名叫西門鬧的地主，如何從一個地主變成了一個死鬼，歷經六道輪回，投胎轉世，當了驢、牛、豬、狗、猴的沉重故事。

在本書中，莫言以其特有的詼諧幽默的語言，讓人在極度痛苦時笑出聲來，獲得內心深處的解脫。

莫言透露：“諾獎的評委主要是因為讀完了《生死疲勞》，才把這個獎授給了我。”

2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎，成為首個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。

正是因為這項榮譽的加持，莫言的作品得以推向全世界，吸引了全世界大批的讀者拜讀其作品。

《生死疲勞》作為莫言最重要的長篇小說之一，依然沒有離開他最熱愛的那片熱土——高密東北鄉。

莫言說：《生死疲勞》只寫了43天，但其實這個故事在我的腦子里已經存在了43年，苦于一直沒有找到滿意的結構。

直到有一次，莫言去參觀一個寺廟時，當他看到墻上六道輪回的壁畫時，突然一下子來了靈感。

他僅用43天，一氣呵成，完成了這本長達50萬字的小說。

莫言雖然一生創作的作品眾多，但他說：假如他只有兩本書得以流傳，《生死疲勞》肯定是其中之一，由此可見莫言本人對這本書是多么看重了。

諾獎評委也是看完了這本書后才把獎項授予他，足見這部作品的魅力之所在。

這篇小說敘述了1950年到2000年中國農村50年的歷史發展過程。

五十年間西門鬧經歷六次轉世，一世為驢，二世為牛，三世為豬，四世為狗，五世為猴，最終降生為人。

在這六世里，他目睹藍臉一家三代經歷人生的生死疲勞，世事變遷。

他們愛就愛到底，恨就恨到底，攪就攪到底，干就干到底，有極致的痛苦，也有徹底的放縱，更有不滅的熱情與希望。

小說始終圍繞著土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地之間的種種關系，并透過生死輪回的藝術影像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們的頑強、樂觀、堅韌不拔的精神。

莫言曾說，自己的寫作是“作為老百姓的寫作”。

在《生死疲勞》中，我們見識了這種敘事方法，敘事者成了驢、牛、豬、狗、猴，以這樣的敘事角度，讓敘事者有了上天入地的本領，還顯得非常從容不迫，也使故事的拓展有了更加廣闊的天地。

在穿插故事的敘事中，莫言在這部小說中塑造了“作家莫言”、大頭“藍千歲”，讓人道、畜道、神道相互交織在一起，避免以單一視角看問題。因此，可以說，莫言采用六道輪回這樣一個敘事結構也是對這部小說寫作的需求所致。

《生死疲勞》這部小說，從淺層次看，寫的是農民近五十年來與土地的關系，其實，作者為我們呈現的是一個社會的發展進程，在這個社會進程中人們的價值選擇、命運性格，以及他們對于選擇和命運本身的思考等。

在這部小說中，作者塑造了藍臉和洪泰岳這兩個性格鮮明的人物形象。

其中，藍臉是個很頑固的人，他不想加入人民公社，而洪泰岳正相反，他熱切地捍衛人民公社，他倆的個性都很自我、極端。

雖然他們對峙了近五十年，歷史驗證，藍臉的個性是有價值的，洪泰岳的個性是沒有價值的。

但是當他們共同依賴的土地要被子孫們出賣時，他們都禁不住出離憤怒了。

在小說中，莫言正是通過這種對峙與憤怒，來呈現歷史、反思歷史，不斷地在真實與虛幻之間切換，從而實現這種宏大的敘事方式。

在一次座談會上，莫言曾談到創作這部小說的動機時說過：

從80年代以來開始的新文學里，大部分是寫農村題材的，大多數停留在農村的落后，經濟的崩潰和農村人的變化等方面，沒有一部從50 年代初到2000年這段時期相對完整的小說。所以我想寫這樣一部相對完整的能夠概括出農村核心問題的小說，這種想法在漫長的過程中逐漸成熟了。

莫言不愧是諾獎獲得者，他想到并且也做到了，傾盡心力，寫出了這樣一部巨著，成為中國首位獲得諾獎的作家。

《生死疲勞》這部小說敘事時間橫跨50年，詳細地敘述了三代人的兜兜轉轉、起起伏伏，其中，有魔幻的想象，也有殘酷的現實，這些故事來自于土地，最終所有人都被埋進了藍臉珍惜了一輩子的一畝六分地。

透過紛紛擾擾的五十年，我們看到藍解放這樣的倔強頑童，看到了洪泰岳這樣的愚忠信仰，也看到了西門金龍散發著腐臭，看見了其他人也被時代所裹挾著。

歷史滾滾洪流，浩浩蕩蕩，勇往直前。

天下大勢，順者昌，逆者亡。

《佛經》中說：生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

書名《生死疲勞》取自佛經，莫言的寫作風格被評價為“魔幻現實主義”，其重點并非是魔幻，而是現實。

這本書寫的是一個時代背景下的現實，還有莫言對這段歷史的思考和總結。

土地是人類的母親，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對土地愛得深沉。”

土地是千千萬萬農民的衣食父母，他們對土地有著永不磨滅的深厚情感，正如兒子依戀著母親一般。

無論是過去還是現在、此刻，總有這樣或那樣，比如“土地過度開發”等事情牽扯到農民和土地的關系問題，作者對這樣的行為表達了自己無奈、憤怒等復雜的心情，他希望農民的利益得到保護。

一切來自土地的都終將回歸土地。

土地是深沉的，靜靜地注視著發生在其身上的五十年人間的愛恨情仇、悲歡離合。

“人畜其實同理，輪回何須六道？”這就是莫言所說的，人與動物其實并無區別，在土地看來，也是如此，所以一切來自土地的都終將回歸土地。

莫言在寫完《生死疲勞》后，曾說:我沒有把這本書寫成布道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福，堅持自己的信念所作的努力與犧牲。

余華曾說：能解釋《活著》的只有《生死疲勞》，反之亦然。

《活著》里的主人公富貴和《生死疲勞》里的藍臉，都是在命運的沉浮中看透生命的本質，堅定不移，任歷史如何變革，只管堅守自己的一畝六分地，為了活著本身而活下去。

《生死疲勞》的背后，其實包含著莫言的農村情結。

他說：作為農村孩子，沒有接受過完整的教育，小學五年級輟學，但我20多年的農村生活經驗是文學的富礦。

《生死疲勞》這本書是他與自己的農村情結和解，著重描繪農村生活的集大成之作。

他以自己的創作，構建了“山東高密縣東北鄉”這樣一個具有象征意義的鄉土世界。他每部作品中的故事發生地都是從這里起步的。

在《生死疲勞》中，近五十年的鄉村生活剪影，而且應用佛教中的輪回思想，也是當時農村生活的真實狀況。

莫言1976年離家去參軍，在他離開農村之前，他已經在高密縣東北鄉的農村生活了近20年。

在長達20年的生活中，他記憶中最難忘的是饑餓、母親的嘆息和各種鬼神故事。

莫言在其小說中描述的那些千奇百怪的故事，對社會、人生的種種看法，都和童年、大自然、母親、故鄉情節密切相連。

所以，當我們看《生死疲勞》時，對于那些稀奇古怪的東西，就不會感到那么奇怪了。

他寫的，其實就是他的所見所聞所思而已。

-END-

作者介紹：@浮世繪t，熱愛生活，專注讀書，每天分享情感故事，讀書心得、讀書筆記等，愿為您分憂解難，讓您感受人世間的溫暖與美好，歡迎關注。

聲明：本文為原創文章，嚴禁抄襲，違者必究！歡迎點贊、評論、留言、轉發。 本文圖片來自網絡，侵刪。