七月十五風俗和禁忌(七月十五是什么節禁忌)

編者按

zì lǐ shí yí

字 里 拾 “遺”

鈲、尕、仡、莞、瓠......這些非遺項目名稱里面的字，你是否會覺得有些陌生，不知道讀音或意思？

為了讓大家更好認識非遺、了解非遺、愛上非遺，我們推出【字里拾“遺”】這一新的系列專題，通過解釋非遺項目名稱中一些特定、生僻、易錯和不常用字，為大家帶來有關非遺項目和中國傳統文化的新知識。

本期我們為大家帶來了一些非遺項目里涉及到傳統節日，節慶習俗的生僻字，快查看下方圖片，看看自己是否掌握它們的正確讀音和寫法吧~

▼嗹、懋、泮、溱、圩▼

嗹

▲讀音&釋義

讀lián，語氣助詞，在不同的語境中，大致有以下釋義：

1、助詞，舊時歌曲中的襯字，猶今日"呀呼嗨”之類。

2、【嗹嘍】，說話啰嗦。

3、國名。丹麥王國的舊譯名。

非遺項目

非遺項目：端午節（安海嗦啰嗹lián習俗）

項目序號：451

項目編號：Ⅹ-3

公布時間：2008(第二批)

類別：民俗

所屬地區：福建省

類型：擴展項目

申報地區或單位：福建省晉江市

保護單位：晉江市文化館

圖1.2.3.4 嗦啰嗹踩街巡游

“嗦啰"又名“采蓮”，是福建省晉江市安海鎮人民祛病弭禍、祈求安康的一種民俗活動?！班聠獑觥卑埠Ｔ从谥性貐^的古老民俗，清初已十分盛行。清代中晚期，這一活動與中華民族的龍圖騰崇拜緊密結合在一起，時間則改為每年的五月初五。現今“嗦啰嗹”在安海鎮保留得十分完整，仍在民俗生活中發揮著重要作用。

“嗦啰”舉行時，人們抬出供奉的龍王頭雕像，焚香叩拜，走街串巷。整個隊伍以頭戴清兵笠、手撐長桿艾旗的醉步漢子為前導，敲鑼鼓、奏管弦的隊伍兩旁是肩挑生豬腳、草鞋和尿壺酒，手打破鑼的“鋪兵”及頭包烏布、身著紅衣紅褲、手提鮮花籃、腳穿繡花鞋的男扮花婆。每到一家，旗手如醉似癲地沖入廳堂，揮動艾旗在梁間拂掃，高誦“龍神采蓮來，興旺大發財”等祝禱辭。男扮花婆走科步與旗手對舞一番后，向戶主饋送鮮花，表示龍王神留下福祿吉祥，戶主接過鮮花即回贈紅包答謝。除此以外，這一天安海小鎮的人家還要舉行“煎饦補天”、結粽、門插松艾等活動。

“嗦啰”習俗對活躍人民群眾的文化生活、促進海峽兩岸的文化交流具有積極的現實意義。

懋

▲讀音&釋義

讀mào，有以下釋義：

1、勉力，努力。

2、美、盛大。

非遺項目

非遺項目：特懋克節

項目序號：1539

項目編號：Ⅹ-165

公布時間：2021(第五批)

類別：民俗

所屬地區：云南省

類型：新增項目

申報地區或單位：云南省西雙版納傣族自治州

保護單位：景洪市文化館

圖5.6 特懋克節活動

特懋克節，在基諾語中意為“盛大的打鐵節”。由于鐵器的出現極大地改善了基諾族的生產生活方式，基諾族為紀念鐵器的創制和使用，逐漸發展出特懋克節。

特懋克節是基諾族最隆重的節日，以祭大鼓、祭鐵匠神和備耕儀式為核心內容。節日是由村寨“卓巴”（意為“最有威望的長老”）依物候（初春時節，白花、杜鵑花開之際）確定節期，各村寨先后不一，節期前后長達一個月。隨著時代發展，現在集中為3天（公歷2月6日至8日）。第一天祭大鼓，跳大鼓舞、“特懋妞”舞，村里集體宰殺一頭水牛并均分至各家，卓巴主持祭大鼓儀式，感恩基諾族祖先瑪黑、瑪妞護佑基諾族人民；第二天祭鐵匠房和鐵匠神，鐵匠燒火開爐，打造鐵具，感激鐵匠帶來鐵制農具，提高了生產效率，改善了生活水平；第三天舉行備耕儀式，卓巴和其他長老各自去寨門外擺祭品、念祭詞，感恩天地自然、祈求風調雨順，五谷豐登，人丁興旺，弘揚勤勞善良的傳統美德。

特懋克節傳統習俗主要分布在云南省南部的西雙版納傣族自治州境內的景洪市基諾山基諾族鄉的巴亞、洛特、司土、亞諾、巴坡、巴來、巴灑、巴飄等及周邊46個村寨和景洪市勐旺鄉的科連、補遠等及周邊共32個基諾族村寨，兩個鄉的特懋克節傳統習俗活動大同小異。

特懋克節，把傳說中打造鐵質農具的鐵匠神者列捏，奉為神靈加以全民性的紀念并代代相傳，是基諾族農耕歷史文化深刻的活態的記憶；它融祖先祭祀、鐵匠神祭祀、農耕習俗、民族傳統歌舞為一體，具有獨特的民族性、鮮明的地域性；節日與歲時節令密切相關，節后緊接著進入真正的備耕階段。

特懋克節蘊含著農事節令的民間知識，并具有鮮明的象征意象，生動形象地反映基諾族由原始石器時代的采集、狩獵向鐵器時期農耕時代的轉變，充滿對祖先的崇拜和對鐵匠的感恩，是基諾族人生信仰和價值觀的生動體現，對彰顯民族精神、增強民族凝聚力有著不可替代的作用。

泮

▲讀音&釋義

讀pàn，有以下釋義：

1、通“畔”。岸、水邊。

2、融解，分散，冰化開。

非遺項目

非遺項目：燈會（泮村燈會）

項目序號：988

項目編號：Ⅹ-81

公布時間：2008(第二批)

類別：民俗

所屬地區：廣東省

類型：新增項目

申報地區或單位：廣東省開平市

保護單位：開平市文化館

圖7.8.9 泮村燈會巡游

燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動，它流行于全國各地，在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間，也有些地方在農歷七月十五舉行燈會，不同地區的燈會特色各不相同。

“元宵節”也稱“燈節”，元宵燃燈的風俗起自漢代，唐宋時得到進一步發展，明清時期各地燈會活動已經達于鼎盛。按照傳統習俗，正月十五月圓之夜，人們要張掛和燃點各式各樣的彩燈，同時舉行觀燈、賞燈、賽燈等慶祝活動，以祈闔家團圓、人壽年豐。以燈會為中心，各地形成了猜燈謎、吃元宵、走百病等一系列富有特色的元宵節俗。

隨著時間的推移，元宵節的活動日益豐富，不少地方在元宵節慶中增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓、抬閣等傳統民俗表演，使燈會顯得更加熱鬧紅火。

泮村燈會流傳于廣東省開平市水口鎮的泮村鄉，至今已有五百多年的歷史。每年農歷正月十三，泮村鄉彩旗蔽日，爆竹聲聲，四十多個村莊戶戶張燈結彩，全鄉群眾簇擁著三米多高的大花燈，由晨至昏游遍全鄉，游燈時前以羅傘開路，旁有龍、獅相隨。

泮村燈會起源于明代，當時官場腐敗，社會黑暗，盜匪橫行，民不聊生，泮村鄺姓十三世祖祁健齋前往拜見曾在泮村執教的名儒陳白沙（1428—1500），詢問消災避禍的辦法。陳白沙指示說，泮村有獅山、虎山、象山、馬山、牛山五座黑石獸山，五獸鎮村，本可確保平安，但作為五獸之王的獅子昏睡未醒，其余四獸搗亂，才導致當地災禍頻仍。他建議鄉中各家掛燈鳴炮、敲鑼打鼓以吵醒獅子，讓它管住四獸。泮村民眾聽從指點，明英宗天順八年（1464）正月十三，家家戶戶點燈鳴炮，搖旗吶喊，響聲震天。據說自此以后，泮村又回復了太平景象。由這一年開始，每年的農歷正月十三泮村民眾都要舉辦舞燈活動，以消災祈福、辭舊迎新。每年臺山、新會、鶴山等鄰近縣市的群眾都會趕來參觀助興，整個燈會一派喜氣洋洋的景象，熱鬧非凡。

溱

▲讀音&釋義

一讀zhēn，有以下釋義：

溱頭河，古水名，流經今中國河南省駐馬店，今作“臻頭河”

一讀qín，有以下釋義：

溱潼，地名，在中國江蘇省泰州市。

非遺項目

非遺項目：清明節（溱qín潼會船）

項目序號：450

項目編號：Ⅹ-2

公布時間：2008(第二批)

類別：民俗

所屬地區：江蘇省

類型：擴展項目

申報地區或單位：江蘇省姜堰市

保護單位：泰州市姜堰區文化館

圖10.11 溱潼會船

溱潼會船民俗活動又稱“水上清明節”，至今已有八百多年的歷史。每年的清明時節，江蘇省姜堰市溱潼鎮及周邊兩百多個村莊家家戶戶都要祭奠自己的祖先。清明第二天，各家撐船劃槳前往亂墳地祭祀無名陣亡將士，而后千余只供船、龍船、篙船、劃船、拐婦船匯聚溱湖，共同參加表演、競技活動，參與者和聞風而來的觀眾多達十萬人。活動由多個環節組成，其程序依次為選船、試水、鋪船、祭祀、赴會、賽船、水上文藝表演、送頭篙、酒會、唱夜戲等。

溱潼會船起源于南宋時期，據史料記載，南宋名將岳飛及義民張榮、賈虎曾多次在溱湖大敗金兵，激戰之下，宋兵也是傷亡慘重，由此時起，每年清明的第二天當地百姓都要祭奠陣亡將士，天長日久，逐漸演變成會船習俗。

清明節溱潼會船是一種獨具特色的水上民俗活動，集中反映了里下河地區的風俗民情，堪稱動態的珍貴歷史文化遺產，具有民俗學等方面的研究價值。

圩

▲讀音&釋義

一讀wéi，有以下釋義：

1、中國江淮低洼地區周圍防水的堤。

2、有圩圍住的地區：圩田，鹽圩。

3、圍繞村落四周的障礙物（亦稱“圍子”）：土圩子，樹圩子。

一讀xū，有以下釋義：

中國湘、贛、閩、粵等地區稱集市：趕圩、圩日。

非遺項目

非遺項目：壯族歌圩xū

項目序號：494

項目編號：Ⅹ-46

公布時間：2006(第一批)

類別：民俗

所屬地區：廣西壯族自治區

類型：新增項目

申報地區或單位：廣西壯族自治區南寧市

保護單位：南寧市民族文化藝術研究院（南寧市戲劇院、南寧市非物質文化遺產保護中心）

圖12.13 壯族三月三歌圩活動

“歌圩”是壯族群眾在特定時間、地點舉行的節日性聚會歌唱活動形式，壯語稱為“圩歡”、“圩逢”、“籠峒”、“窩坡”等。凡是壯族較大的聚居區都有歌圩，舉辦歌圩的時間主要在春秋兩季。春季歌圩以三四月間為最盛，農歷三月初三舉辦的次數最多；秋季歌圩集中于農歷八九月，尤以中秋節為最佳日期。歌圩的舉辦地點各處不盡相同，但每一處歌圩一般都在一個相對固定的地方舉行。

歌圩源于氏族部落時代祭祀性的歌舞活動，隨著社會的發展，這種原始儀式性的群體歌舞由“娛神”向“娛人”過渡，從“舞化”朝“歌化”發展，從而形成群體性酬唱的歌圩活動。具有特別的象征性和凝聚力，歌圩對壯族的每個成員、每個家庭都有影響。

歌圩以青年男女交情即倚歌擇配和賽歌賞歌為核心內容，同時還兼有戲劇、曲藝、體育等文化娛樂活動。它是壯族民歌文化的自然載體，對于壯族各類傳統民歌的產生、傳承與發展具有重要的作用。同時它又是壯族民間文學的寶庫，對了解和研究壯族古代社會生活具有重要的價值。

了解非遺中的生僻字，不僅是人文素養的提升，更能引發對非遺的關注，保護非遺的熱情。我們相信，非遺不生僻，才會有生機，我們想通過這種方式，讓有形的、無形的非遺拉近與您距離，讓大家從認識這些生僻字開始，學習了解它們。

相關內容如有錯誤或遺漏，歡迎廣大讀者留言指出！

來源：中國非物質文化遺產保護中心