紙的發(fā)明者是誰(蔡侯紙的發(fā)明者是誰)

紙作為一種書寫材料，由來已久。然而，它并不是從來就有的；關(guān)于紙的產(chǎn)生有一個最著名的故事，就是蔡倫造紙，這在中國家喻戶曉。然而，這千古流傳的故事，在今天有人卻提出了疑問；紙是蔡倫發(fā)明的嗎？它又有怎樣的來歷呢？

古代所用紙

為了弄清這個問題，我們還得先追述一下紙的歷史。

上古時期，中國處在結(jié)繩記事的時代。那時候，還不曾有文字，更別提書寫文字的材料了；人們通過系一個個繩結(jié)來記錄所發(fā)生的事。

到了商周時期，文字已經(jīng)形成，并且相對成熟。但那時候是沒有紙的，既然沒有紙，那文字記錄在哪呢？

西方用紙

那時野獸遍野，與人類打交道最多的就是它們了。人們打獵時食用它們的肉，不可食用的獸骨具有較強的堅韌性，于是以此制作生產(chǎn)工具。

得益于此，人類也將文字記錄在上，這便是最早的“紙”了，記錄其中的文字便稱為甲骨文，也是最早文字的由來。那時青銅工藝的發(fā)展也提供了書寫材料，有的人把字刻在泥范上，鑄成青銅銘文。此則稱為金文。

但刻骨鑄器，工藝繁難。因而，甲骨鐘鼎上的古代文字篇幅都很簡短，難得有長篇巨制。

書寫材料的演變

春秋戰(zhàn)國以后，開始使用竹簡木片。這可比刻骨鑄器方便多了，然而，不可否認的是，這很笨重，攜帶不方便。

舉幾個例子就知道了。西漢武帝時期，有一個叫東方朔的人善于辭令，有一次他寫了篇文章，足足用了三千根竹簡！他倒是寫得爽快了，可苦了下人，將此文進呈皇帝時，兩人費了好大勁才把竹簡抬進宮去。

厚重的竹簡

更早一點，戰(zhàn)國時期，思想家惠子，也就是惠施外出游學，隨身攜帶的書就裝了五車，于是便有了“學富五車”的典故。

這么多的簡冊，運輸，存放，都十分的不方便，人們曾形容說“漢牛馬、充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

成語學富五車

當時，除了用竹子外，絲帛也開始用來作書寫材料。古書上曾言“著于書帛”。竹就是竹簡，帛是絲帛，是一種依據(jù)書寫需要提前裁好的絲織品。上個世紀，在湖南長沙馬王堆漢墓等地的古墓中，曾發(fā)現(xiàn)有西漢早期的帛書和帛畫。這種帛在古代就叫作“紙”。這也就是為什么紙字的表意偏旁從“系”，因為最早的紙就是一種絲織品。可是，其雖然為紙，但可不像今天的紙這樣便宜，它畢竟是一種絲織品，價格是很昂貴的，除了皇家富室外，一般人都用不起的。

竹簡笨重，絲帛則昂貴，這對文化的傳播是相當不利的，人們迫切需要一種質(zhì)地較輕，且價格低廉的書寫材料來替代它們。

長沙馬王堆出土帛書

時間到了東漢，這種材料終于讓聰明的國人發(fā)明出來了，它就是“蔡侯紙”！

這種紙是蔡倫在東漢和帝時期造出來的。

蔡倫，字敬仲，是個湖南人。他雖是宦官，但卻是個難得的有才學的人，曾管理過皇家的工場，監(jiān)造各種器械。他可不止造紙出名，還精通各種器械的制造，堪稱制造專家。凡是經(jīng)由他監(jiān)造的產(chǎn)品，古書記載稱“莫不精工堅密，為后世法”，都成為以后人們生產(chǎn)這種東西的榜樣。

蔡倫像

然而他并非紙的創(chuàng)造者。造紙術(shù)最初由民間產(chǎn)生。那時以植物纖維制紙，在民間早于蔡倫之前兩百年，用的是大麻和芋麻，然而工藝粗疏，質(zhì)量很差。蔡倫雖然不是發(fā)明者，但終究是偉大的。他精心總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗，改進了造紙的工藝，又選用價格便宜的樹皮、麻頭、破布、廢漁網(wǎng)等做原料，終于制成了質(zhì)地較薄、價廉耐用的書寫材料——紙。又因為蔡倫后來被封為“龍亭侯”，所以后來就稱他監(jiān)造的紙叫“蔡侯紙”。

漢代造紙流程圖

蔡倫善于總結(jié)前人的生產(chǎn)經(jīng)驗，并且加以改進，使古代的造紙術(shù)臻于完善，這一歷史功績是值得稱道的。他是一位出色的改革家。紙，是中國四大發(fā)明之一。

然而，歷代史學家都把紙的首創(chuàng)和發(fā)明歸于蔡倫一人身上，這是不確切的，舊史中這種事例，往往把那在漫長歲月中集中了無數(shù)勞動人民的聰明才智而形成的重大成就，記在一位“英雄”的名下。這是“英雄”創(chuàng)造歷史的唯心主義史觀的反映。

四大發(fā)明

蔡倫不是中國造紙術(shù)的首創(chuàng)者和發(fā)明者，然而他確實在造紙史上做過重大貢獻。這就是上述有關(guān)紙是誰發(fā)明的這一問題的正確答案。

近一個世紀以來 中外考古學家們先后在新疆的羅布泊、內(nèi)蒙古的額濟納旗、陜西的西安市灞橋以及扶風等地，多次發(fā)現(xiàn)西漢古紙。最早的灞橋紙不晚于漢武帝時代，比蔡倫造紙時代大約要早兩百年。

不過，這些紙都不是用于書寫的。而在出土的東漢古紙上，卻大多有書寫的書跡 包括書信、詩抄、日常文書等。這同蔡倫造紙的故事吻合，恐怕不是偶然的。

中國造紙術(shù)經(jīng)蔡倫改造后 大約過了五百余年，由朝鮮傳入日本；六百多年以后，傳入阿拉伯，再傳入歐洲；一千五百多年以后，輾轉(zhuǎn)傳入美洲。

造紙術(shù)的傳播

這樣，中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，變成了全世界人民共同擁有的文化財富!